للنساء فقط

[ام البراء]

عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:( لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا)5802 صحيح البخاري


ووجهه أن الذم كان للامتلاء وهو الذي لا بقية لغيره معه دل على أن ما دون ذلك لا يدخله الذم .


وأشارابن أبي جمرة إلى عدم الفرق في امتلاء الجوف من الشعر بين من ينشئه أو يتعانى حفظه من شعر غيره وهو ظاهر .


وقوله شعرا ظاهره العموم في كل شعر ، لكنه مخصوص بما لم يكن مدحا حقا كمدح الله ورسوله وما اشتمل على الذكر والزهد وسائر المواعظ مما لا إفراط فيه .

وقال أبو عبيد : .... وجهه عندي أن يمتلئ قلبه من الشعر حتى يغلب عليه فيشغله عن القرآن وعن ذكر الله فيكون الغالب عليه ، فأما إذا كان القرآن والعلم الغالبين عليه فليس جوفه ممتلئا من الشعر .
وألحق ابن أبي جمرة بامتلاء الجوف بالشعر المذموم حتى يشغله عما عداه من الواجبات والمستحبات الامتلاء من السجع مثلا ومن كل علم مذموم كالسحر وغير ذلك من العلوم التي تقسي القلب وتشغله عن الله - تعالى - وتحدث الشكوك في الاعتقاد وتفضي به إلى التباغض والتنافس .

( تنبيه ) : مناسبة هذه المبالغة في ذم الشعر أن الذين خوطبوا بذلك كانوا في غاية الإقبال عليه والاشتغال به ، فزجرهم عنه ليقبلوا على القرآن وعلى ذكر الله - تعالى - وعبادته ، فمن أخذ من ذلك ما أمر به لم يضره ما بقي عنده مما سوى ذلك ، والله أعلم .
من كتاب:فتح الباري شرح صحيح البخاري» كتاب الأدب » باب ما يكره أن يكون الغالب على الإنسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقرآن

[أم سلمة السلفية]

ذكر الشيخ حسين بن عودة العوايشة في شرح صحيح الأدب المفرد
تحت باب: مَن كره الغالبَ عليه الشعر :
668-871-عن ابن عباس:
"والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون"
فنسخ من ذلك واستثنى فقال :"إلا الذين آمنوا .."إلى قوله "ينقلبون"
أي يتبعهم غواة الناس ومردة الشياطين وعصاة الجن ويروون شعرهم ,لأن الغاوي لايتبع إلا غاويا مثله "عمدة "(22/181)
وقال :
المراد :أن يكون الشعر غالبا عليه ,مستوليا عليه ,بحيث يشغله عن القرآن وغيره من العلوم الشرعية وذكر الله تعالى ,وهذا مذموم من أي شعر كان .
فأمّا إذا كان القرآن والحديث وغيرهما من العلوم الشرعية هو الغالب عليه ,فلا يضر حفظ اليسير من الشعر مع هذا , لأن جوفه ليس ممتلئا شعرا .والله أعلم "نووي "
إهـ من شرح صحيح الأدب المفرد

[أم سلمة السلفية]

عن ابن عباس: أن رجلا - أو أعرابيا - أتى النبي صلى الله عليه وسلم فتكلم بكلام بين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن من البيان سحرا، وإن من الشعر حكمة".
صحيح الأدب المفرد
جاء في فيض القدير :
وجنس الشعر وإن كان مذموما ففيه ما يحمد لاشتماله على الحكمة وعبر بمن إشارة إلى أن بعضه ليس كذلك وفيه رد على من كره مطلق الشعر

وهذا معنى قول ابن قتيبة : إن منه ما يقرب البعيد ويبعد القريب ويزين الباطل القبيح ويعظم الصغير فكأنه سحر وما ضارعه فهو مكروه كما أن السحر محرم
"وذلك ما كان منه من قبيل المواعظ وذم الدنيا والتحذير من غرورها ونحو ذلك فبين المصطفى صلى الله عليه وسلم أن جنس البيان وإن كان محمودا ففيه ما يذم للمعنى السابق وجنس الشعر وإن كان مذموما ففيه ما يحمد لاشتماله على الحكمة..."
فيض القدير