أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

             
2981 6763

العودة   {منتديات كل السلفيين} > المنابر العامة > المنبر الإسلامي العام > مقالات فضيلة الشيخ علي الحلبي -حفظه الله-

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #21  
قديم 12-20-2014, 12:07 PM
مروان السلفي الجزائري مروان السلفي الجزائري غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
الدولة: سيدي بلعباس -الجزائر -
المشاركات: 1,781
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن الحلبي مشاهدة المشاركة
الأخ الطرابلسي-وغيره-:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي بن حسن الحلبي مشاهدة المشاركة
....أرجو الانتباه إلى ما قلتُ فوق:





(إن الخلافَ الجاريَ في هذه المسألة-على وجه الخصوص-مِن حيث النتيجةُ والثمرةُ-خلافٌ أقربُ ما يكون إلى الجدل الفلسفي الصُّوري!الذي لالملن!-يترتّب عليه أدنى(عمل)-قطّ-!
وانظر بأمانةٍ:ترَ!
بل ذهب مَن ذهب -بهذا الخلاف!-إلى تسديد حسابات!وتثوير مشاغَبات!وإطلاق إشاعات!!
ولا أقصد-هنا-قطّ-(اللجنة الدائمة للإفتاء)-الفاضلة-؛مع إعلاني الصريح الواضح الجليّ=بتخطئتها؛راجياً ربي أن تكونَ مأجورة غير مأزورة...

إن الخلافَ الجاريَ في هذه المسألة-على وجه الخصوص-مِن حيث النتيجةُ والثمرةُ-خلافٌ أقربُ ما يكون إلى الجدل الفلسفي الصُّوري!الذي لالملن!-يترتّب عليه أدنى(عمل)-قطّ-!
وانظر بأمانةٍ:ترَ!
بل ذهب مَن ذهب -بهذا الخلاف!-إلى تسديد حسابات!وتثوير مشاغَبات!وإطلاق إشاعات!!
ولا أقصد-هنا-قطّ-(اللجنة الدائمة للإفتاء)-الفاضلة-؛مع إعلاني الصريح الواضح الجليّ=بتخطئتها؛راجياً ربي أن تكونَ مأجورة غير مأزورة...).


...وإلا؛فالبحث أوسع من ذلك..
وفي كتبي المتعدّدة -في هذا الموضوع المهم-ما فيه الكفايةُ والـمَقْنَع-إن شاء الله-.




جزاك الله خيرا شيخنا على ه
ذا البيان و بارك الله فيك .


رد مع اقتباس
  #22  
قديم 12-20-2014, 02:04 PM
زهير آل بوزيد زهير آل بوزيد غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 287
افتراضي

إضافة
إلى أخينا الطرابلسي مضى في الحديث أن العاملين يخرجون أولا لقوله :أن النار لا تأكل صورهم, و من يأتي بعدهم يكون عملهم ناقصا كمثل المتجاوز عن المعسر, ثم يأتي الذي لم يعمل خيرا قط.
و يرد على هذا أيضا أن المعسر قد يكون من أهل مثقال الدينار و نصف الدينار و الذرة فلماذا يُجعل حتما في من لم يعمل خيرا قط مع أن كلامه عليه الصلاة و السلام صريح في نفي العمل عنه.
رحم الله زمانا كان إمامنا عالم الدنيا الألباني يختلف مع كبار علماء الحجاز في مسائل الإيمان و ما كان أحدهم يبدع الآخر و يزيدون ذلك بالثناء على بعضهم, و الله المستعان
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 12-20-2014, 07:28 PM
فادي أبوسعده النابلسي فادي أبوسعده النابلسي غير متواجد حالياً
عضو نشيط
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: الأردن
المشاركات: 61
افتراضي

إهل السنة أعرف الناس بالحق وأرحمهم بالخلق !!
هذه أخلاقكم شيخنا تسمع لمخالفك للآخر!!
ولا تغلق الهاتف بوجهه خوفاً من نفسك -ولا أقول منه-!!
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 12-20-2014, 09:31 PM
عبد الله الطرابلسى عبد الله الطرابلسى غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: طرابلس - ليبيا
المشاركات: 276
افتراضي شكر للشيخ على الحلبى

أشكر الشيخ علي الحلبى على الايضاح فى كلمته
1 - بل ذهب مَن ذهب -بهذا الخلاف!-إلى تسديد حسابات!وتثوير مشاغَبات!وإطلاق إشاعات!!
2 -فالبحث أوسع من ذلك..
وفي كتبي المتعدّدة -في هذا الموضوع المهم-ما فيه الكفايةُ والـمَقْنَع-إن شاء الله-.
__________________
*من فارق الدليل ضل السبيل ، و لا دليل إلا بما جاء به الرسول ( من كلام شيخ الاسلام رحمه الله)
*استقم كما أمرت، وتعلم العلم، وهذا العلم سيميز لك الصالح من الطالح، والمخطئ من المصيب(من نصائح الشيخ الالبانى رحمه الله)

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 12-21-2014, 12:14 PM
محب العباد والفوزان محب العباد والفوزان غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 943
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الطرابلسى مشاهدة المشاركة
حديث البطاقة
فهل هذا الرجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من تاركى الصلاة

نعم ودليل ذلك إثباتك لإيمان المتجاوز عن المعسر
فأرجو أن تجيب عما وجهته لك من أسئلة
.
__________________
قال بن القيم رحمه الله :
إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك.
والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب
فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم.
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 12-22-2014, 01:42 AM
زهير آل بوزيد زهير آل بوزيد غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Apr 2014
الدولة: الجزائر
المشاركات: 287
افتراضي

فهل هذا الرجل من أمة محمد صلى الله عليه وسلم من تاركى الصلاة [/color]

المصلون يخرجون عند أول شفاعة ﻷنهم يأتون غرا محجلين و لا تأكل النار صورهم، و أمره تعالى المؤمنين بإخراج من كان يصلي معهم و يصوم من النار، فيظهر من الحديث أن من بقي فيها لم يكن من المصلين و يخرج بعد ذلك
أفادنا بذلك قديما شيخنا عبد الخالق ماضي
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 12-22-2014, 08:39 AM
أبو بدر محمد نور أبو بدر محمد نور غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
الدولة: صومالي ، مقيم في الإمارات
المشاركات: 201
افتراضي

الانصاف عزيز .. المسألة تدور على تكفير تارك الصلاة .. والخلاف فيها معلوم ، الجمهور على عدم التكفير والتكفير رواية عن أحمد ، وسلفنا وسعهم الاختلاف فلم يقل المكفر لغيره مرجئ ولم يقل من لم يكفر لغيره خارجي .. فالله الله بالانصاف وسعة الصدر يا اخواني
__________________

To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 12-22-2014, 12:21 PM
محب العباد والفوزان محب العباد والفوزان غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
المشاركات: 943
افتراضي

اقتباس:
الانصاف عزيز .. المسألة تدور على تكفير تارك الصلاة .. والخلاف فيها معلوم ، الجمهور على عدم التكفير والتكفير رواية عن أحمد ، وسلفنا وسعهم الاختلاف فلم يقل المكفر لغيره مرجئ ولم يقل من لم يكفر لغيره خارجي .. فالله الله بالانصاف وسعة الصدر يا اخواني
جزاك الله خيرا...
وهاهو شيخنا الفاضل ينصفهم من ناحية عدم وجود هذا الرجل
! فيما نشاهده ونعايشه حتى نحكم عليه
فلم كل هذه الجلبة على إخواننا وعلى شيخنا ؟
!
ونطمئن إخواننا من ناحية أخرى(كانت هي الأخرى مدوية)=عمود الرحى
أن عدم وجوده بالنسبة إلينا -
وانظر بأمانةٍ:ترَ! -لا يعني ذلك عدمه حيث قال:
(إن الخلافَ الجاريَ في هذه المسألة-على وجه الخصوص-مِن حيث النتيجةُ والثمرةُ-خلافٌ أقربُ ما يكون إلى الجدل الفلسفي الصُّوري!الذي لالملن!-يترتّب عليه أدنى(عمل)-قطّ-!
وانظر بأمانةٍ:ترَ!
__________________
قال بن القيم رحمه الله :
إذا ظفرت برجل واحد من أولي العلم، طالب للدليل، محكم له، متبع للحق حيث كان، وأين كان، ومع من كان، زالت الوحشة وحصلت الألفة وإن خالفك؛ فإنه يخالفك ويعذرك.
والجاهل الظالم يخالفك بلا حجة ويكفرك أو يبدعك بلا حجة، وذنبك: رغبتك عن طريقته الوخيمة وسيرته الذميمة، فلا تغتر بكثرة هذا الضرب
فإن الآلاف المؤلفة منهم لا يعدلون بشخص واحد من أهل العلم، والواحد من أهل العلم يعدل ملء الأرض منهم.
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 12-22-2014, 08:31 PM
مروان السلفي الجزائري مروان السلفي الجزائري غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2014
الدولة: سيدي بلعباس -الجزائر -
المشاركات: 1,781
افتراضي فائدة نادرة لمن يبحث عن الحق .

هذا نقل رائع فأحببت أن لا يفوت إخواني .
قال الشيخ علي حسن حفظه الله في كتابه الماتع منهج السلف الصالح الطبعة الثانية صفحة 435-436 في الحاشية :

" و من باب الفائدة – النادرة –أنقل كلاما عزيزا لشيخ الإسلام ابن تيمية في هذه المسألة – نقله – الأخ الزهراني – وهو الشيخ الدكتور أحمد بن صالح الزهراني –في كتابه هذا – وهو ترك العمل الظاهر و أثره في الإيمان –صفحة 53/54 – عن الإمام أبي بكر بن المحب الصامت – وهو من خواص تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيمية – في كتابه إثبات أحاديث الصفات – وهو مخطوط – قال :"حديث " شفعت الملائكة, و شفع النبيون ,ولم يبق إلا أرحم الراحمين ,فيقبض قبضة من النار ليخرج منها قوما لم يعملوا خيرا- قط- , قد عادوا حمما " ( متفق عليه ) .
قال شيخنا – يعني ابن تيمية - :

" ليس في الحديث نفي إيمانهم, و إنما فيه نفي عملهم الخير.
و في الحديث الآخر:"يخرج منها من كان في قلبه مثقال درة من إيمان " ( متفق عليه ) .
و قد يحصل في قلب العبد مثقال درة من إيمان – و إن كان لم يعمل خيرا - .
و نفي العمل- أيضا – لا يقتضي نفي القول , بل يقال- فيمن شهد أن لا إله إلا الله , و أن محمدا رسول الله , و مات ولم يعمل بجوارحه – قط- : إنه لم يعمل خيرا , فإن العمل قد لا يدخل فيه القول , لقوله : ( إليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه ) .
و إذا لم يدخل في النفي إيمان القلب و اللسان لم يكن في ذلك ما يناقض القرآن ".
و قد ترجم له الحافظ ابن حجر في " إنباء الغمر بأبناء العمر" (1/344) , و كان من ذلك قوله – فيه – :"و بيض من مصنفات ابن تيمية كثيرا , و كان معتنيا به , محبا فيمن يحبه ".





رد مع اقتباس
  #30  
قديم 12-23-2014, 03:38 PM
محمد عياد محمد عياد غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Apr 2010
الدولة: عمان - الأردن
المشاركات: 354
افتراضي هنيئاً لكم يا شيخنا



هنيئاً لكم يا شيخنا ..
يذكرني بالحديث المرفوع: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ ، نَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ أَبُو عَاصِمٍ الثَّقَفِيُّ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ الْفَقِيرُ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى ، ثَنَا سَهْلُ بْنُ بَحْرٍ ، ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، عَنْ أَبِي عَاصِمٍ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ ، قَالَ : كُنْتُ قَدْ شَغَفَنِي رَأْيٌ مِنْ رَأْيِ الْخَوَارِجِ ، وَكُنْتُ شَابًّا فَخَرَجْنَا عِصَابَةً ذَوُوا عَدَدٍ نُرِيدُ أَنْ نَحُجَّ ، ثُمَّ نَخْرُجَ عَلَى النَّاسِ فَمَرَرْنَا عَلَى الْمَدِينَةِ ، فَإِذَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ يُحَدِّثُ الْقَوْمَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، جَالِسٌ إِلَى سَارِيَّةٍ ، وَإِذَا هُوَ ذَكَرَ الْجَهَنَّمِيِّينَ ، فَقُلْتُ لَهُ : يَا صَاحِبَ رَسُولِ اللَّهِ ، مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُونَ وَاللَّهِ يَقُولُ : إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ سورة آل عمران آية 192 ، وَ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا سورة الحج آية 22 ، فَمَا هَذَا الَّذِي تَقُولُونَ ، قَالَ : أَيَّ بُنَيَّ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ ، قُلْتُ : نَعَمْ ، قَالَ : فَهَلْ سَمِعْتَ بِمَقَامِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَحْمُودِ الَّذِي يُخْرِجُ اللَّهُ بِهِ مِنَ النَّارِ مَنْ يُخْرِجُ ، ثُمَّ نَعَتَ وَضْعَ الصِّرَاطِ ، وَمِمَّرِ النَّاسِ عَلَيْهِ فَأَخَافُ أَنْ لا أَكُونَ حَفِظْتُ ذَلِكَ غَيْرَ أَنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ قَوْمًا يُخْرَجُونَ مِنَ النَّارِ بَعْدَ أَنْ يَكُونُوا فِيهَا ، قَالَ : فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمْ عِيدَانُ السَّمَاسِمِ ، فَيَدْخُلُونَ نَهْرًا مِنْ أَنْهَارِ الْجَنَّةِ ، فَيَغْتَسِلُونَ فِيهِ فَيَخْرُجُونَ كَأَنَّهُمُ الْقَرَاطِيسُ فَرَجَعْنَا ، فَقُلْنَا : وَيْحَكُمْ تَرَوْنَ هَذَا الشَّيْخَ يَكْذِبُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : وَاللَّهِ مَا خَرَجَ وَاحِدٌ ، اللَّفْظُ لِعَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ . رَوَاهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ حَجَّاجٍ الشَّاعِرِ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ .

__________________

قال تعالى:"وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَن فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ " فصلت 34

مذكرا نفسي بما رواه الخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ( 1 / 7 ) وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (67 / 113) عن أبي عمرو بن العلاء - شيخ القراء والعربية - : "مَا نَحْنُ فيمن مَضَى إلاّ كبَقْلٍ في أُصولِ نَخْلٍ طُوالٍ".
رد مع اقتباس
إضافة رد
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:00 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.