جديد: كلام الشيخ صالح الفوزان بخصوص بن مسفر العريفي و القرني و العريفي

[عبد الله السنّي.]

سئل المفتي الأكبر محمد بن إبراهيم آل الشيخ في فتاويه :
(3940 _ س: ذبح بحارنه القطيف هل هو حلال، أم لا؟
جـ: يخسون. (تقرير)

حكم أكل ذبائح من يدعون الحسن والحسين وعليا عند الشدائد
فتوى رقم (1661) :
س: إن السائل وجماعة معه في الحدود الشمالية مجاورون للمراكز العراقية، وهناك جماعة على مذهب الجعفرية، ومنهم من امتنع عن أكل ذبائحهم، ومنهم من أكل، ونقول: هل يحل لنا أن نأكل منها، علما بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر ساداتهم في الشدة والرخاء؟
ج: إذا كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون عليا والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الإسلام والعياذ بالله، لا يحل الأكل من ذبائحهم؛ لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز


السؤال الأول من الفتوى رقم (3008) :
س1: أنا من قبيلة تسكن في الحدود الشمالية ومختلطين نحن وقبائل من العراق ومذهبهم شيعة وثنية يعبدون قببا ويسمونها بـ: بالحسن والحسين وعلي وإذا قام أحدهم قال: يا علي يا حسين، وقد خالطهم البعض من قبائلنا في النكاح وفي كل الأحوال، وقد وعظتهم ولم يسمعوا وهم في القرايا والمناصيب، وأنا ما عندي أعظهم بعلم ولكن إني أكره ذلك ولا أخالطهم، وقد سمعت أن ذبحهم لا يؤكل وهؤلاء يأكلون ذبحهم ولم يتقيدوا، ونطلب من سماحتكم توضيح الواجب نحو ما ذكرنا.
ج1: إذا كان الواقع كما ذكرت من دعائهم عليا والحسن والحسين ونحوهم فهم مشركون شركا أكبر يخرج من ملة الإسلام، فلا يحل أن نزوجهم المسلمات، ولا يحل لنا أن نتزوج من نسائهم، ولا يحل لنا أن نأكل من ذبائحهم، قال الله تعالى: {وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز


السؤال الثاني من الفتوى رقم (9247) :
س2: ما حكم عوام الروافض الإمامية الإثني عشرية؟ وهل هناك فرق بين علماء أي فرقة من الفرق الخارجة عن الملة وبين أتباعها من حيث التكفير أو التفسيق؟
ج2: من شايع من العوام إماما من أئمة الكفر والضلال، وانتصر لسادتهم وكبرائهم بغيا وعدوا - حكم له بحكمهم كفرا وفسقا، قال الله تعالى: {يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنِ السَّاعَةِ} (1) ... إلى أن قال: {وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلاَ} (2) {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا} (3) واقرأ الآية رقم 165، 166، 167 من سورة البقرة، والآية رقم 37، 38، 39 من سورة الأعراف، والآية رقم 21، 22 من سورة إبراهيم، والآية رقم 28، 29 من سورة الفرقان، والآيات رقم 62، 63، 64 من سورة القصص والآيات رقم 31، 32، 33 من سورة سبأ، والآيات رقم 20 حتى 36 من سورة الصافات، والآيات 47 حتى 50 من سورة غافر، وغير ذلك في الكتاب والسنة كثير؛ ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قاتل رؤساء المشركين وأتباعهم وكذلك فعل أصحابه ولم يفرقوا بين السادة والأتباع.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[محب العباد والفوزان]

http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=68686

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

مَن شاءَ أن يرَى الحُمقَ الخالِص، والغبَاءَ المُتمَحِّض فلينظُر في صنيعِ الغُلاةِ...، وأنا أخاطِبُ من لا زالَ فيهِ مُسكةٌ من عقل، وبقيّةٌ من نُهية مِن إخواننا المتأرجِحين بينَ بينَ: سلُونَا وسلُوهُم عن الموقِف الصّحيحِ من كلامِ الشّيخ العلّامةِ الفوزَان، ثُمَّ انظُروا أيُّ الفريقين أحسنُ جوابًا، وأطردُ تقعيدًا، وأقومُ تأصيلًا؟ فإن شِمتُم بارِقةَ الحقّ ولاحَ لكمُ ضوءُ الصّباح فلتحمدُوا السُّرى.
الغلاة الحمقى كانُوا سيكونُون إلى العافيةِ أقربَ لو أنّهم أخذوا بنصائحِ إخوانهم السّلفيّين الخُلّص؛ لكن؛ يالله مايفعلُ الحُمقُ بأهله!!!، إنهُم ليرَونَ فِينَا عِبَرًا، وَإنَّا لَنرَى فِيهِم غِيَرًا.

ذاكَ البُليدِي البليدُ فعلَ الله به وفعَل؛ إنهُ يكذِب ويخلِطُ؛ وبئستِ الخلتانِ هاتان!، سبحانَ الله لا يستحيِ على نفسِه؛ كثيرٌ من طلبةِ العلمِ الحلبيينَ؛ لو وقفتَ أمامَهُم لاصطكَّت أقدامُك لا أسنانُك فحسبُ؛ تزكِّي نفسَك -كما هي عادتُكم- أنكَ نظرتَ في كتبِ السنَّة؛ فما يدريكَ أن في الحلبيينَ من جردَها، ومرَّ عليها كلِّها قراءةً، وما يدرِيك أنَّ فيهم من يحفظُ قدرًا طيِّبًا ممَّا حوتهُ؛ يالك من مغلوبٍ على أمرِه؛ وباحثٍ عن حتفِه بظلفِه؛ وإذا حانَ أجلُ البعيرِ حامَ حولَ البير؛ وإليك هذهِ؛ ردَّها عليَّ إن استطعتَ أيُّها اللاعبُ الأخرقُ؛ هاكَ فاكهةً فوزانيةً؛ فرِّغها، وتسلَّ بها، ريثما تأتيكَ أخرَى!

http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=341483

ولمَّا أبى إلاّ جِماحًا فــــؤادُهُ *** ولم يَسلُ عَن ليلَى بمالٍ ولا أهــلِ
تسَلَّى بأخرَى غيرَهـا، فإذا التِّي *** تسلَّى بهَا تُغري بليلَى ولا تُسـلِي

أمَّا مسألةُ اللغةِ؛ قانونِها، وبيانِها ومعانيها؛ فلا تحُم حولَها؛ فهي دحضُ مزلَّةٍ، والأقربونَ أولَى بمعروفِك ورفدِك، وجحا أولى بلحمِ ثورِه؛ فصاحبك؛ يكتبُ (ظنََ) هكذا (ضن)؛ فصححها له صاحبُ الطبقاتِ مروانُ الحلبيُّ، وقبلهُ صاحبُك سنيقرَة، بيَّنَّا حالَه وأوحالَه، ولا فخر.

[عبيد]

السلام عليكم
أرى ان أكثرهم بعد سماع هذا
سيقول لك "الرجال يعرفون بالحق لا العكس"...

[أبو المعالي بن الخريف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

ذاكَ البُليدِي البليدُ فعلَ الله به وفعَل؛ إنهُ يكذِب ويخلِطُ؛ وبئستِ الخلتانِ هاتان!، سبحانَ الله لا يستحيِ على نفسِه؛ كثيرٌ من طلبةِ العلمِ الحلبيينَ؛ لو وقفتَ أمامَهُم لاصطكَّت أقدامُك لا أسنانُك فحسبُ؛ تزكِّي نفسَك -كما هي عادتُكم- أنكَ نظرتَ في كتبِ السنَّة؛ فما يدريكَ أن في الحلبيينَ من جردَها، ومرَّ عليها كلِّها قراءةً، وما يدرِيك أنَّ فيهم من يحفظُ قدرًا طيِّبًا ممَّا حوتهُ؛ يالك من مغلوبٍ على أمرِه؛ وباحثٍ عن حتفِه بظلفِه؛ وإذا حانَ أجلُ البعيرِ حامَ حولَ البير؛ وإليك هذهِ؛ ردَّها عليَّ إن استطعتَ أيُّها اللاعبُ الأخرقُ؛ هاكَ فاكهةً فوزانيةً؛ فرِّغها، وتسلَّ بها، ريثما تأتيكَ أخرَى!

http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=341483

ولمَّا أبى إلاّ جِماحًا فــــؤادُهُ *** ولم يَسلُ عَن ليلَى بمالٍ ولا أهــلِ
تسَلَّى بأخرَى غيرَهـا، فإذا التِّي *** تسلَّى بهَا تُغري بليلَى ولا تُسـلِي

أمَّا مسألةُ اللغةِ؛ قانونِها، وبيانِها ومعانيها؛ فلا تحُم حولَها؛ فهي دحضُ مزلَّةٍ، والأقربونَ أولَى بمعروفِك ورفدِك، وجحا أولى بلحمِ ثورِه؛ فصاحبك؛ يكتبُ (ظنََ) هكذا (ضن)؛ فصححها له صاحبُ الطبقاتِ مروانُ الحلبيُّ، وقبلهُ صاحبُك سنيقرَة، بيَّنَّا حالَه وأوحالَه، ولا فخر.

ألَم أقُل لكُم يا شلةَ الغلاةِ؛ إنهُ لا يزالُ عجبِي قائِمًا من غباوتِكُم، وجهلِكم؛ ينقلُ صاحبهُم فتوَى الفوزانِ بجوازِ زيارةِ المبتدعِ المريضِ لدعوتِه، ونصحِه؛ كما في هذا الرابِط

http://www.tasfiatarbia.org/vb/showthread.php?t=18390

قال العلَّامةُ الفوزانُ هنا: (زيارتهم لأجل دعوتهم لا بأس، أما زيارتهم من غير دعوة لا يجوز)، ونحنُ نتحدَّاكُم معاشرَ الغلاةِ أن تُثبِتُوا أنَّ الفوزانَ يرَى الدكتورَ عائضًا القرني مبتدعًا؛ فإن لم تفعَلوا؛ فيلزمُكم أحدُ أمرينِ لا ثالثَ لهما: إمَّا أنَّ معالي الشيخِ الفوزان فعلَ محرَّمًا، وارتكبَ ما لا يجوزُ!، أو أنَّ الدكتورَ عائضًا القرنيَّ ليسَ مبتدعًا؛ ويؤسفُني أن أسعدكُم! بأنَّ ذاكَ قد لزمكُم؛ فانظُروا تحتَ هذا الرابِط، وإن كانَ فيكُم مروءَة فانقلوهُ في منتداكُم وعلِّقُوا عليه

http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=341483

وسترونَ جُبنَهم؛ وتعليقَهم الباهِت.

[محب العباد والفوزان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المعالي بن الخريف

وسترونَ جُبنَهم؛ وتعليقَهم الباهِت.

لسان حالهم يقول : أوسعتهم سبا وساقوا الإبل.

[أنس سزكين]

جزاك الله خيرا

[محب العباد والفوزان]

أثبت أحدهم من حيث لا يدري مخالفة العلامة الفوزان للشيخ ربيع من باب ولتعرفنهم في لحن القول حيث قال:
..قد اختلف بها الشيخ صالح مع الشيخ ربيع ..
قلت:وزيارته للقرني منها وستتحير بل ستحار منها قبل غيرك
فأثبت العرش=أن العلامة الفوزان يبدع القرني ثم انقش.
وانظر تر.

[عمربن محمد بدير]

نذكر بها لعويسي حتى لا يسرح بعيدا بخيالاته و أوجهه!!!