توطئة: عز الدين رمضاني بين تأصيلات الشيخ ربيع و تأصيلات الشيخ الحلبي

[عمربن محمد بدير]

الحمد لله حمدا دائما أبدا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا و يرضى و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين الذي نزل عليه قول الله تعالى -ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى - محمد بن عبد الله و على آله و صحبه الشرفا
أما بعد:
فقد أحجم كثير من إخواننا عن الاهتمام بما يتناقله غلاة التبديع و حزب التصنيف الجائر الحائر و ضرب إخواننا صفحا عن خربشاتهم لأنها مجرد تكرار و اجترار دون كلل و لا ملل - كمثل حمار الرحى - يدورون ،و هم لا قيمة لهم و لا وزن لمنهجهم و لا تنتشر بضاعتهم إلا في الماء العكر يعكرون الصافي و ينهشون القريب و البعيد و القاصي و الداني ،و لم يسلم منهم الساكت و لا من هو عنهم زاهد ،و لا المداري لهم ...
لا تروج بضاعتهم إلا من هذا الطريق الوعر الذي سلكوه و ارتضوه نهجا لهم نبشا و نهشا .
و ما يهمنا اليوم هو ما حصل هذه الأيام من تراشق الكلام و إخراج أضغان قديمة في قالب المنهج المزعوم ،و تحت حزبية مغلفة بدعوى منهج السلف الكرام و هيهات أن يكون هؤلاء على نهجهم فيما يذهبون إليه من تحريش بين الدعاة و تفريق لكلمة المسلمين تحت غطاء الدفاع عن السنة و الضحية دعاة السنة - و ما يضرون إلا أنفسهم-
فالرفعة الربانية لا يملكها شخص مهما كان و من كان !!

و هذه تساؤلات سريعة لعز الدين رمضاني الذي جنى على نفسه و أزرى بها و هو يمدح من يعرف أنه يمدحه بالزور و البهتان مع خلافه معه و هنا مربط الفرس..
ما حقيقة خلاف لزهر مع عز الدين في جمعية الإصلاح و سنعرض للجمعية و كلام الشيخ ربيع في إنشاء الجمعيات و تناقضاتهم في ذلك في حينه و نناقش الشيخ عز الدين رمضاني مناقشة شديدة عليه من كلامه هو !!!

لقد حدث خلاف بين لزهر و الشيخ عز الدين داخل مقر جمعية الإصلاح - دار الفضيلة- التي استقال منها الشيخ فركوس مؤخرا(و هذا له كذلك نصيبه لترى أخي حقيقة هذا الحزب و تآكله)
نعم حدث صراخ و رفع للأصوات بين لزهر و عز الدين رمضاني و يريد عز الدين تهوينه في مقاله الذي نشره هذا السبت ..
لقد طالبك لزهر في تعليق صوتي على كلمتك الصوتية حول الشيخ عبد المالك رمضاني ،ببيان موقفك الصريح ممن سماهم سنيقرة عبد الزهير المدعو لزهر - بالمدافعين عن عبد المالك الرمضاني و الحلبي فمن هم يا عز الدين رمضاني؟؟؟!!!!
إنهم من أقرب الناس إليك و هم بشهادتك من خيرة الخطباء و طلاب العلم و لن أسميهم الآن كما لم يسمهم سنيقرة ،فهل ستتخلى عنهم و عن الدفاع عنهم ،نعم ستخرجون لنا قاموسكم (إنهم تحت النصح)
نعم هذا خلافك مع لزهر يا شيخ عز الدين و أمور أخرى و السلفيون الذين لا ينتمون لجمعيتكم الحزبية القائمة على الإقصاء الذي حذر منه العلماء ،ليسوا متسترين كما زعمت و نقلت عن البخاري المتأخر !!
الذي استضفتموه في جمعية إخوانية فلا زلنا نذكر و نذكركم فهل تاب البخاري و تبتم يا جمعية الإصلاح !!!؟؟من التعاون مع الحزبيين!!!!!!!!
و التهاون و التمييع !!!!!!!!
ياشيخ عز الدين أصرت تقول بخلافنا في غيرنا لا يعني اختلافنا بيننا ؟؟
فهؤلاء الذين تدافع و ترفع صوتك في وجه لزهر بدار الفضيلة للذب عنهم -و أنت مشكور- هم من المميعة و الحلبيين و الرمضانيين !!!!
أصرت حلبيا !!!مميعا!!!
لقد جبنت و لم أكن أظنك كذلك بعدما قطعت عهدا على نفسك بالكلام عن من سميتهم المفسدون و ذلك بمسجد بسحاولة عما قريب !!!
و لكن ذلك توقف لماذا ؟!!!
سنأتيك من كلامك في مواضيع لاحقة بإذن الله بأصول تخالف فيها الشيخ ربيع فلا تعجل !!
ثانيا ؛
لماذا لا تبدع أنت و سنيقرتك الذي ترفعه بالزور و البهتان( -و نعرف كلامك فيه في مجالس ضيقة- و طعنك في مستواه )
لماذا لا تبدعان الشيخ العباد و الإثيوبي المحدث ووووو....
و هم يخالفون علنا الشيخ ربيعا ؟!!!
ما هذا التناقض و التلاعب !!!
قولوا للشيخ العباد لماذا لا تذهب تزور الشيخ ربيع في بيته !!!؟؟؟؟
طالما يوزع صكوك السلفية
خاب و خسر من علم الناس و علق الناس بشخص دون رسول الله صلى الله عليه و سلم ...
لقد ذهب الشيخ العيد شريفي في عمرته الأخيرة إلى الشيخ ربيع -فماذا طلب منه !!؟؟- طلب منه أن يتبرأ من الشيخ الحلبي إذا النتيجة واحدة !!
و رفض استقبال الشيخ الفاضل صالح السحيمي لأجل الشيخ ابراهيم الرحيلي و هكذا ...
فلماذا تطلبون ذلك من الشيخ عبد المالك ؟!!!
تحصيل حاصل
طالبوا العلماء يا جماعة التبديع بالجزائر بذلك لماذا توقفتم عند الشيخ عبد المالك
و هاهو الشيخ عبد الرزاق العباد البدر لا يتبرأ من عبد المالك و لا الحلبي فلماذا تطبعون كتبه ؟!!!
تناقضاتكم ملأت الآفاق و الجبال و السهول و أنتنت البحار
كونوا شجعانا طبقوا أصولكم الفاسدة تلك على جميع العلماء و إلا خلنا و جماعتك مساكتة !!
و الله حالكم يرثى له و يحزن كل سلفي عرف السلفية قبل وجود هذا النموذج المسخ !!!
أين العربي و أين بشير صاري و أين ....و الآن خلاف بين سنيقرة و عز الدين علمنا عنه في حينه و قد سمعنا بتحذير جمعة من رضا بوشامة ،سرا طبعا قبل العلن كما هو منهجكم الذي يحاكي الإخوان حذو القذة بالقذة ...
كما قالها الألباني رحمه الله و قالها الشيخ العباد حفظه رب العباد ..
و خيب الله سعي كل من قام معول هدم و تفريق و تشتيت و تمزيق نسأل الله أن يردنا إلى الحق و الألفة ردا جميلا و أن لا يشمت بنا الأعداء و أهل البدع و الصوفية و العلمانيين و أذنابهم .

(ستكتب شهادتهم و يسألون)
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
.....يتبع بعون الله بحلقات كاشفة

[عمربن محمد بدير]

تفريغ الكلمة القيّمة للشيخ عز الدين رمضاني حفظه الله والتي ألقاها قبل أيام في دورة بلدية القبة:

قال الشيخ حفظه الله : (وقال أشهب وكنا عند مالك إذ وقف عليه رجل من العلويين من أنصار علي وكانوا يغلبون على مجلسه (يعني كانوا كُثُرًا في مجلسه، وهذا ليس به عيب على العالم لأننا نسمع عن بعض الشباب أحيانا يروجون لبعض الكلام الرديء عن العلماء وعن بعض الدعاة يقول لك هذا لا يحضر له إلا المميعة !! لا يحضر له إلا كذا !! وعابوا ذلك على مجالس الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ ابن باز !! بعضهم قال لا يحضرها إلا الإخوان لا يحضرها إلا الحزبيون وهذا طعن في العلماء قبل أن يكون طعن في هؤلاء ، وانظروا مالك كان يحضر أكثر مجلسه العلويين ولم يكونوا أهل سنة يفضلون علي على أبي بكر
ولكن العالم لا يخضع لما يقوله له الناس أو يضغطون عليه لأن يقول قول أو يتبنى آراءهم، العالم له كلمته وله مكانته، وهو الذي يربي الناس، وهو الذي يحث الناس وهو الذي يؤدب الناس وليس الناس الذين يوجهونه، نعم إن كان العالم أو الداعية يخضع لرأي الناس أو للغالبية من الناس أو يريد أن يداهنهم في بعض المسائل يسهل هم نعم هذا هو التمييع، لكن العالم إذا كان يقول كلمة الحق وكان يصدع بالحق وكان يربي الناس ويعلم السنة فأين العيب في أن يحضر فلان أو فلان !!؟
هذه المرة كانوا اثنين من إخواننا أنا أقولها لأنكم شباب وتعرفون هذه الأمور، من إخواننا السلفيين الذين نعرفهم ومجتهدين قاموا بمحاضرة في مسجد من المساجد فبعض إخواننا الذين نتوسم منهم الخير والاستقامة على المنهج نقول هذه ليست إستقامة على المنهج نقول هذه في الحقيقة أهواء أهواء ركبوها، وهم خلاء عن العلم ومن إستشارة أهل العلم، عابوا عليهم قالوا كيف يدرّسون في مسجد لجنة المسجد عندهم أهواء أو عندهم شيء !!
لجنة المسجد !! يعني هذا مسجد وهذا إمام مكلف من الوزارة يأن يلقي درسا في أي موضوع يريد وجاء للمسجد وحضر الناس وعلّم الناس وألقى للناس موعظة علّمهم فيها وأدبهم فيها، ويأتي هؤلاء الإخوة أربعة أو خمسة ويبدأون بعد ذلك، أولا لا يحضرون ثم بعد ذلك يتصلون ببعض الدعاة يقولون جاء فلان وعلان إلى مسجد يوجد حيث كأنه كله أهل ضلال وأهل بدع!!
الشيخ الألباني رحمه الله سئل: واحد سأله هل أذهب لمسجد فيه جماعة كذا وكذا ؟
قال له الشيخ: اذهب وألق درسك بشرط، ألا تكّثر سوادهم، وألا تتنازل عن مبادئك وأن تتكلم بما تعتقد أنه حق
علّم قل كلمة الحق ولهذا لا بد أن نتعلم شيئا من الأدب
نحن ما نقوم بهذه المحاضرات والحلقات إلا لنربي أنفسنا، الآن أصبح بعض الشباب يتجرأ هكذا على واحد داعية له عشرين أو خمسة وعشرين سنة دعوة ثم يأتي يقول له فلان ...
أنا مرة ذهبت لمسجد ألقيت درسا بطريقتي وبعقيدتي وبمنهجي وأعلّم الناس، يأتي واحد يقول إمام ذلك المسجد فيه كلام !! إذن قل لي غدا إذا ذهبت لمسجد آخر المصلي في ذلك المسجد فيه كلام !! المؤذن ذاك فيه كلام، مؤذن حلّيق إذن لا آتي للصلاة لأن مبتدع يؤذن فكيف أصلي خلفه !!
ليس هذا هو المنهج يا إخوان ليس هذا هو المنهج !! هذه طريقة الحداديين الذين لم يتركوا أحدا ، يجب أن نراجع أنفسنا في هذه المسائل ، نحن لمًّا ندرّس هذا، أنا تعمدت أن أعطيكم ترجمة الإمام مالك رحمه الله الإنسان يقدّر جهود الدعاة والعلماء
لأن هناك ناس تجرأوا حتى طعنوا في العلماء الكبار، واحد قال الشيخ ابن عثيمين وش!! كانوا يحضرون له قاع حزبيين هذا هو !! جهد الشيخ وعلم الشيخ وجهاد الشيخ طيلة ثلاثين سنة أو أربعين سنة خرّج أمة ومازالت تتخرج على يديه وأمم وخلائق من الناس كتبه تترجم الآن إلى اللغات ويستفيد منها الناس، هذه هي بركة العلم وهذا هو العلم
ماهوش العلم هذا اللسان الخارج اللسان المؤذي الذي يعني ينصبه على ظهور العلماء وأعراض العلماء ولحوم العلماء مسمومة كما يقول العلماء
فلنكن متنبهين أيها الإخوة ولا نسرع ليس في هكذا في كل ظرف يأتي الإنسان يتكلم هكذا، يأتي يبني الواحد يأتي يبني يبني وتأتي أنت تهدّم هكذا بكلمة !!
الأمر ليس يعني الإنسان له حرية مطلقة يدرّس وين يحب ولا كذا وين تصيب كلمة الخير وتنفع وقادر توصل تكلم
نحن دخلنا بعض الأماكن التي منتشرة فيها البدعة الآن يأتي واحد من إخواننا بارك الله في جهودهم راهم في الصحراء يخدموا الشيخ أبو أسامة في غرداية قاعد تمَّ يعلّم الناس الآن يأتي شخص يقول له لازم تخرج من هنا المدينة هذه فيها كذا وكذا وأنت معاشر المبتدعة !!
الرجل يعلّم في أمة ويدرّس ويخرّج الناس ويرّبي الناس ويأتي واحد يتكلم لينسف هذه الجهود
فلنكن على حذر، هذا الكلام لا ينبغي على الواحد أن يقوله أو يفكر فيه
لهذا هذه كانت مناسبة وكنت أحب قولها وقد قلتها في القبة مش في عين النعجة معليش، ونزيد نقولها في عين النعجة، وفي أين مكان

الرابط الصوتي:
http://d.top4top.net/m_64es5s1.mp3
__________________

[عبد المالك العاصمي]

دَخَلَ أَبُو مَسْعُودٍ عَلَى حُذَيْفَةَ فَقَالَ: اعْهَدْ إِلَيَّ, فَقَالَ لَهُ:
«أَلَمْ يَأْتِكَ الْيَقِينُ؟»
قَالَ: بَلَى وَعِزَّةِ رَبِّى, قَالَ:
«فَاعْلَمْ أَنَّ الضَّلاَلَةَ حَقَّ الضَّلاَلَةِ أَنْ تَعْرِفَ مَا كُنْتَ تُنْكِرُ وَأَنْ تُنْكِرَ مَا كُنْتَ تَعْرِفُ وَإِيَّاكَ وَالتَّلَوُّنِ فَإِنَّ دِينَ اللَّهِ وَاحِدٌ» [الإبانة الكبرى 1/189]

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال:
«إذا أحبَّ أحدُكم أن يعلمَ أَصابتْهُ الفتنةُ أم لا ؟
فلينظر؛ فإن كانَ رأى حلالاً كان يراهُ حراماً فقد أصابتْهُ الفتنة!
وإن كان يرى حراماً كان يراهُ حلالا فقد أصابتْهُ!!»
أخرجه الحاكم في مستدركه وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي

وعن محمد بن سيرين قال: قال عدي بن حاتم رضي الله عنه:
«إنَّكم لن تزالوا بخيرٍ ما لم تَعرِفوا ما كنتُم تُنكِرون، وتُنكِروا ما كنتُم تَعرِفون، وما دام عالمُكُم يتكلمُ بينكَم غيرَ خائف!» [ الإبانة الكبرى 1/190-191]

وعن إبراهيم النخعي: «كانوا يكرهونَ التلونَ في الدّين»
وعنه أيضا قال: «كانوا يرونَ التلونَ في الدّينِ من شكِّ القلوبِ في الله»

وقال مالك: «الداءُ العُضال: التنقُّلُ في الدّين!»
وقال: قال رجلٌ: «ما كنتَ لاعباً به فلا تلعبَنَّ بدينك!»[الإبانة الكبرى 2/505-506]

عن محمد بن كعب القرظي أنه سُئل: ما علامةُ الخذلان ؟
قال: «أن يستقبحَ الرجلُ ما كان يستحسنُ ويستحسنَ ما كان قبيحاً» [حلية الأولياء3/215]

قال الإمام الآجريُّ رحمه الله:
«قد ذكرتُ هذا الباب في "كتابِ الفتن" في أحاديثَ كثيرةٍ.
وقد ذكرتُ هاهنا طرفاً منها، ليكونَ المؤمنُ العاقلُ يحتاطُ لدينِه، فإنَّ الفتنَ على وجوهٍ كثيرة، وقد مضى منها فتنٌ عظيمةٌ، نجا منها أقوامٌ ، وهلكَ فيها أقوامٌ باتباعِ الهوى، وإيثارِهم للدنيا، فمن أراد اللهُ به خيراً فتحَ له بابَ الدعاءِ، والتجأَ إلى مولاه الكريم، وخافَ على دينِه، وحَفِظَ لسانَهُ، وعرفَ زمانَهُ، ولَزِمَ المحجَّةَ الواضحةَ السوادَ الأعظم، ولم يتلون في دينِه، وعَبدَ ربَّهُ تعالى، فتركَ الخوضَ في الفِتنة، فإنَّ الفتنةَ يفتضحُ عندها خلقٌ كثير، ألم تسمعْ إلى قولِ النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم وهو محذر أمتَه الفتن؟ قال: (يصبحُ الرجلُ مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبحُ كافراً) »اهـ [الشريعة 1/90]

قَالَ أَبُو الْوَفَاءِ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُنُونِ:
«مَنْ صَدَرَ اعْتِقَادُهُ عَنْ بُرْهَانٍ لَمْ يَبْقَ عِنْدَهُ تَلَوُّنٌ يُرَاعِي بِهِ أَحْوَالَ الرِّجَالِ»

[أحمد البكاري]

اطلعت على كلمة الشيخ عز الدين – هداه الله – فكان مما عابها سيره على غير منهج السلف في النقل والاقتداء، فهو عوض أن ينقل عن الصحابة والسلف رضوان الله عليهم؛ نقل عن المشايخ ربيع وزيد وعبد الله البخاري.وليته نقل عن الأئمة ابن باز والألباني والعثيمين رحمهم الله لهان الخطب.
ولا أدري أخلا كلام السلف مما يتمثل به في هذا المقام أم هكذا هي قواعد المنهج عنده تقول: أن من كتب مقالا أو ألف كتابا عليه أن يقدم قرابين من النقول عن الشيخ ربيع وأتباعه لينال الرضا والثناء.

[فريد ابو عبد الرحمان]

وعن محمد بن سيرين قال: قال عدي بن حاتم رضي الله عنه:
«إنَّكم لن تزالوا بخيرٍ ما لم تَعرِفوا ما كنتُم تُنكِرون، وتُنكِروا ما كنتُم تَعرِفون، وما دام عالمُكُم يتكلمُ بينكَم غيرَ خائف!» [ الإبانة الكبرى 1/190-191]


قال الإمام الآجريُّ رحمه الله:
«قد ذكرتُ هذا الباب في "كتابِ الفتن" في أحاديثَ كثيرةٍ.
وقد ذكرتُ هاهنا طرفاً منها، ليكونَ المؤمنُ العاقلُ يحتاطُ لدينِه، فإنَّ الفتنَ على وجوهٍ كثيرة، وقد مضى منها فتنٌ عظيمةٌ، نجا منها أقوامٌ ، وهلكَ فيها أقوامٌ باتباعِ الهوى، وإيثارِهم للدنيا، فمن أراد اللهُ به خيراً فتحَ له بابَ الدعاءِ، والتجأَ إلى مولاه الكريم، وخافَ على دينِه، وحَفِظَ لسانَهُ، وعرفَ زمانَهُ، ولَزِمَ المحجَّةَ الواضحةَ السوادَ الأعظم، ولم يتلون في دينِه، وعَبدَ ربَّهُ تعالى، فتركَ الخوضَ في الفِتنة، فإنَّ الفتنةَ يفتضحُ عندها خلقٌ كثير، ألم تسمعْ إلى قولِ النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم وهو محذر أمتَه الفتن؟ قال: (يصبحُ الرجلُ مؤمناً ويمسي كافراً، ويمسي مؤمناً ويصبحُ كافراً) »اهـ [الشريعة 1/90]

قَالَ أَبُو الْوَفَاءِ ابْنُ عَقِيلٍ فِي الْفُنُونِ:
«مَنْ صَدَرَ اعْتِقَادُهُ عَنْ بُرْهَانٍ لَمْ يَبْقَ عِنْدَهُ تَلَوُّنٌ يُرَاعِي بِهِ أَحْوَالَ الرِّجَالِ»

[عمر يعقوبن الجزائري]

كلام الشيخ عزالدين لا علاقة له بالعلم انما هو الحقد والحسد والتزلف والتملق لمن يرى فيهم المرجعية ورغم ذلك لم يشفع له بيانه هذا عند من تزلف اليهم فقد استمعت لمقطع صوتي للزهر سنيقرة وهذا ليس من عادتي يعاتب قيها وينكر عليه تأخره في إصدار البيان وأنه لم يكن قي وقته ويعتب عليه عدم ذكر الشخص الذي كان مع عبد المالك قي المجلس وينبه أن البيان بتأخره ليس فيه كبير فائدة

[عمربن محمد بدير]

لعب الصبيان و مؤامرات التشويه لا تزيدنا إلا ثباتا و عزما و يقينا على فساد منهج الجرح و التجريح بالباطل لأهل السنة !

[بن قريب]

لم أصدق أن الكاتب هو الشيخ عزالدين فسبحان مقلب القلوب و العقول ياشيخ عزالدين على حسب معرفتي بك أنك أنت الذي تغيرت وبدلت وداهنت وتعديت هذا من جهة أما من جهة العلم فكيف بربك الذي علمك هل تقارن بين لزهر الدعي الفتان الذي حرض عليك وعلى غيرك من جماعة ماتسمون بالاصلاح الشبيهة بالحزبية وبين الشيخ العالم الحلبي أو العالم الجزائري عبد المالك الرمضاني ياقوم اتقوا الله لزهر اصبح عندكم مرجعا وهو الفتان النرفوز المستعلي على اخوانه وهل اصلا يعد عالما يا عزالدين ان لك بين يدي الله وقفة فانتظرها عظم الله أجرنا فيك والله العظيم كنت أحسبك اعقل وأفضل ما في القوم خاصة بعد ما أصبنا في شيخنا العزيزفركوس سدده الله لكن كل عام نفجع في طالب علم البارحة كنت تقرر عكس ما انت عليه اليوم مع حزب المداخلة المشؤوم يا أخي اتق الله وراجع نفسك لعلك قد أوتيت من قبل بعض الجلساء أو الدخلاء ...وأخيرا خذها مني صراحة ان الفرق بينك وبين العلامتين المحدثين عبد المالك وعلي حسن كالفرق بين طالب العلم وبين الشيخ العالم الاعلم ...وكن على يقين أنك قد ظلمت اخوانك ظلما وكنت اول من أخرج الخلاف الى ساحة الفتن ببيان رسمي منك فبء باثم الفتنة ....

[عمربن محمد بدير]

. درة غالية للإمام الهمام الألباني - رحمه الله - لا تفوتك !
قال الإمام المحدث أسد السُّنَّة الهمام ريحانة الشام محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - :
"من عقيدتنا السَّلفيَّة أنَّنا لا نرى سلطة شرعية على النَّاس فإنَّ الله يقول لرسوله : " لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ " ، فلسنا مسيطرين على النَّاس لكنَّنا نقول الكلمة التى تُنقل عن بعض الدعاة : "ألق كلمتك وامش"
ليس لك سلطان بالسيف تحمل النَّاس على رأيك وإنما قاعدة الحقّ "الحق أبلج والباطل لجلج"
فنحن نبين كلمتنا ، ويقينًا كما هو الشأن بأحق كلمة على وجه الأرض وهي "لا إله إلاَّ الله" هل تبناها النَّاس جميعًا ؟
لا ! ، فمن باب أولى أن لا يتبنى النَّاس رأيًا لهذا العالم أو ذاك"
سلسلة الهدى والنور - شريط : رقم 1/217

[عمربن محمد بدير]

. الإرشاد إلى الفرق بين الإصلاح و الإفساد !!(تعليق حول خطبة الشيخ عز الدين اليوم حول إصلاح ذات البين):


كل ما قرره الشيخ عز الدين في خطبته اليوم ليس له في واقعهم شيء ،إنما فساد ذات البين الذي حصل قبل سنوات و سنوات إنما حصل من ترك هذه الأمور التي ذكرتها اليوم في خطبتك ،و العجيب أنك ذكرت حتى الكذب و قررت جوازه للإصلاح ، فلم نراك لا تجعل الكذب الذي تتهم به غيرك من هذا القبيل ،و أين سعيك بحسن للإصلاح ؟؟
و أين حسن ظنك بمن تطعن فيهم و ترميهم بالبدعة و الحلبية و التمييع )..../
لقد وصلوا لمن تجالس فلا مناص لك و لا مهرب من أن تتبرأ منهم و تتركهم و تبدعهم هكذا هو حقيقة المنهج الذي تتبعه جماعة مجلة الإصلاح ،منذ سنوات فكلامك اليوم لا وجود له في واقعكم إطلاقا ..
و لا يقوم منهجكم سوى على من وافق الشيخ ربيعا فهو المرضي و من خالفه فهو البغيض المطرود فمن تخاطب بالإصلاح ؟؟؟؟!!!!!!
عجبا لهكذا منهج و زورا ينسبونه للسلف الصالح!!
و لو كانت استقالة الشيخ فركوس كما بررت (صحية ...) لما تبعه استقالات متتالية من دار الفضيلة التي تصدر مجلة الإصلاح ..
و قد رأينا سنيقرة يحرص أن يرى موقفا من الشيخ عز الدين من بعض جلسائه الذين يراهم حلبيين مميعيين و لم نر حرصه على براءة الشيخ فركوس بعض جلساء الشيخ فركوس ..
هم يريدون إسقاطك لا غير يا شيخ عز الدين فحسب و قد أكلت يوم أكل الثور الأبيض !!
فعن أي إصلاح تتحدث

و قد طلبنا من لزهر و جماعة الإصلاح بيان موقفهم من جميع من يخالفهم و يخالف الشيخ ربيع
أما الاكتفاء بالشيخ ابراهيم الرحيلي و الشيخ السحيمي و الشيخ عبد المالك و لا يجاوزن فهذا تناقض واضح فاضح ..
فكيف لمن يزكي و يمدح أنور مالك الذي لا يرى بيعة للرئيس ! و هو سنيقرة لزهر أن يستنكر على الشيخ عز الدين جلوسه و ثناءه على الشيخ بن حنفية ،و على بعض من لا يرضاهم لزهر
و الله المستعان