موسوعة "ليس من السنة" (متجدد بإذن الله )

[ابو اميمة محمد74]

1ـ السبحة

قال بكر أبو زيد في كتابه " السبحة تاريخها وحكمها":
((السُّبْحَة)) هي: خرز, أو غيره ينظم في خيط, جمعه: ((سُبَح)) وجمع الجمع: ((تسابيح)) , ويُقال: ((مِسْبَحة)) ... كانت شائعة قبل الإِسلام, بل قبل الميلاد, وقيل: بل بعد عام 800 من الميلاد في ديانة البوذيين, ثم لدى عامة الأعاجم, ولدى أصحاب الديانات كالبراهمة, والنصارى, وغيرهم, يتخذونها شعاراً دينياً لهم في صلواتهم؛ ولأَغراض ومعتقدات دينية: تعويذة, وتميمة, ويُرقى بها, وهكذا.
وأن: ((السُّبْحَة)) لم تكن معروفة لدى العرب في تعبداتها في الجاهلية, ولا في عاداتها, ولهذا لم يرد لها ذكر في كلامها, نثره, وشعره."اهـ

قلت (وليد): أخرج

مسلم في صحيحه سئل ابن عمر رضى الله عنهما عن السبحة في السفر فقال : ( صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فِى السَّفَرِ فَمَا رَأَيْتُهُ يُسَبِّحُ وَلَوْ كُنْتُ مُسَبِّحًا لأَتْمَمْتُ وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ إِسْوَةٌ حَسَنَةٌ) .

قلت : فالسبحة المقصودة في الحديث هي صلاة التطوع ، فكان الرسول صلى الله عليه و سلم يدع صلاة التطوع في السفر عدا ركعتى الفجر والوتر ، فليس لهذا الحديث شأن بأمر السبحة التى تستخدم لعد الذكر
ولكن ورد حديث في سنن ابى داود ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على احدى النساء وفي رواية أنها كانت ( صفية ) وفي يدها حصى أو نوى تسبح به فَقَالَ « أُخْبِرُكِ بِمَا هُوَ أَيْسَرُ عَلَيْكِ مِنْ هَذَا أَوْ أَفْضَلُ ». فَقَالَ « سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى السَّمَاءِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ فِى الأَرْضِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ بَيْنَ ذَلِكَ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا هُوَ خَالِقٌ وَاللَّهُ أَكْبَرُ مِثْلُ ذَلِكَ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ. وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مِثْلُ ذَلِكَ. وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ مِثْلُ ذَلِكَ ».

قلت : وهذا حديث ضعيف ، ضعفه الشيخ الالباني برقم 1502 من سنن ابي داود .

ولكن صح عن نبينا صلى الله عليه و سلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال : ( رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْقِدُ التَّسْبِيحَ بِيَدِهِ ) . رواه الترمذي وحسنه .

وفي رواية ابي داود : ( رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه ) وهذا سند صحيح .

وعنده ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم نصح النساء بالتسبيح على الانامل فقال : ( ... يُرَاعِينَ بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّقْدِيسِ وَالتَّهْلِيلِ وَأَنْ يَعْقِدْنَ بِالْأَنَامِلِ فَإِنَّهُنَّ مَسْئُولَاتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ ) ، وهناك رواية فيها وعيد شديد قال فيها : ( عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ، ولا تغفلن فتنسين التوحيد ) . اهـ

قلت : فيكون خلاصة امر التسبيح ان يكون على انامل اليد اليمنى ، والعلة انها مسئولة من قِبل ربها يوم القيامة ناطقة بما سبح عليه ، والله اعلم

وبهذا يدخل التسبيح بالسبحة من جملة البدع ، واما الحديث المشهور الذي ينسب مرة لعلى بن ابي طالب ومرة لشيخ الاسلام بن تيمية والى غيرهما ( نعم السبحة المذكرة ) فقد بحثت عنه طويلا حتى ايقنت انه لا اصل له ومن وقف له على سند فليخبرنا .
قال الشيخ الالباني رحمه الله :
فهذا هو السنة في عد الذكر المشروع عده، إنما هو باليد، وباليمنى فقط، فالعد باليسرى أو باليدين معا، وبالحصى كل ذلك خلاف السنة، ولم يصح في العد بالحصى فضلا عن السبحة شيء، خلافا لما يفهم من " نيل الأوطار " و" السنن والمبتدعات " وغيرهما، وقد بسطت القول في ذلك في رسالتنا " الرد على التعقيب الحثيث "، فليرجع إليها من شاء التوسع في ذلك، واسترواح بعض المعاصرين إلى الاستدلال بعموم حديث " الأنامل " وغيره غفلة منه، لأنه عموم لم يجر العمل به، وتجاهل منه لحديث العقدة باليمين، لا يليق بمن كان من أهل العلم، فتنبه ولا تكن من الغافلين.

وقال : ... ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العد بالأصابع أو كادت ، مع اتفاقهم على أنها أفضل ، لكفى ! فإني قلما أرى شيخا يعقد التسبيح بالأنامل ! ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعه، فترى بعض المنتمين لإحدى الطرق يطوق عنقه بالسبحة ! وبعضهم يعد بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك !
وآخر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أننى رأيت رجلا على دراجة عادية يسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة !! يتظاهرون للناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين ! وكثيرا ما تكون هذه البدعة سببا لإضاعة ما هو واجب ، فقد اتفق لي مرارا - وكذا لغيري - أنني سلمت على أحدهم فرد علي السلام بالتلويح بها ! دون أن يتلفظ بالسلام ! ومفاسد هذه البدعة لا تحصى ، فما أحسن ما قال الشاعر :

وكل خير في اتباع من سلف* وكل شر في ابتداع من خلف

ثم وقفت على حديث ثالث عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ : " كان يسبح بالحصا " ، ولكن إسناده واه جدا ، فيه من روى عن مالك أحاديث موضوعة ، وسيأتي بيان ذلك برقم ( 1002 ) من هذه السلسلة إن شاء الله تعالى .

السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 2173 )
س 4: ما حكم السبحة التي يسبح بها أكثر المصلين بين القول إنها بدعة وبين أنه يروى عن أبي هريرة في رواية البيهقي وأبي داود ؟

ج 4: لا نعلم دليلاً صحيحًا يعتمد عليه في التسبيح بالسبحة بعد الانصراف من الصلاة، وكـان صلى الله عليه وسلم يسبح بأصابعه، هذا هو الذي دلت عليه الأدلة، والأفضل بيده اليمنى، لفعله صلى الله عليه وسلم.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو الرئيس
عبد الله بن غديان عبد العزيز بن عبد الله بن باز


ما حكم المسبحة ؟
حكم المسبحة أنها مقبحة، ومذبحة ، وملوحة، وبدعة وخلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ومن علامات المبتدعة، كل هذه من أوصافها فارميها وألقي بها في الزبالة يا عبد الله الأن ألقي بها في الزبالة أخرج وارميها في البرميل مقبحة مذبحة ملوحة وليست مسبحة ولم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استخدمها ولم يستخدم الحجر، ولم يستخدم النوى كما يدعى في الحديث الضعيف أنه أقر جويرية على ذلك هذا غير صحيح لم يقرها على استخدام النوى وانما هو قال لها إن الكلمات التي قلتها خير مما قلت وهي جلست الى طلوع الشمس وهي سبحان الله وبحمده سبحان الله عدد خلقه سبحان الله زنة عرشه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله مداد كلماته أما الرواية التي فيها ذكر النوى فهي رواية ضعيفة ولا تثبت ثم لو ثبتت ما هي دليل بل إنه لم يقرها على ذلك أما تسبيح الحصى في يد النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لم يسبح به وإنما ماذا ؟ سمع تسبيح الحصى وهذه معجزة وآية نبوية لم يسبح بالحصى وإنما سمع تسبيح الحصى في يديه الشريفتين فارموا هذه المقبحة ومن أراد السنة فليسبح بيديه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر هكذا هكذا انظروا إلي سبحان الله سبحان الله سبحان الله التي ستسأل اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا ماذا ؟ أيديهم وأرجلهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ، وغدا نكمل قضية المسبحة في الكرسي الآخر إن شاء الله، والله أعلم .

منقول

[ابو اميمة محمد74]

2 ـ جدول توقيت إقامة الصلوات!

الحمد لله ، و بعد :
ومن جملة البدع التي انتشرت في مساجد المسلمين

هذه اللوحة المعلقة بجوار المنابر التي تشبه قائمة الاسعار! وفيها جدول توقيت إقامة الصلوات! على هذا النحو:

الظهر .... 15 دقيقة
العصر .... 15 دقيقة
المغرب .... 10 دقائق

و هذه اللوحة لا شك في بدعتها ، بل انها اماتت السنة القبلية عند كثير من الناس فتراه لا يدخل الجامع إلا بعد مرور هذه الدقائق، وأيضا اضاعت حق الإمام في الإذن بإقامة الصلاة، فمن الممكن ان تراه يصلى النافلة واحدهم اقام الصلاة لان الوقت قد مر !، وقد اساءت بعض المساجد بان جلبت ساعة الكترونية منها تؤذن عند انتهاء الوقت فتسمع للصلاة الواحدة اذنيين واقامة، فضلا عن اضاعة اموال المسلمين في الانفاق على البدع والمحدثات، فمن استطاع ان يتخلص منها في مسجده برفق وحكمة فليفعل، وحبذا لو نبه على خطرها أولا حتى لا يخرج عليه جمهور العادات! {

إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ } فيمنعوه .
والله تعالى اعلم

[ابو اميمة محمد74]

3 ـ الاحتفال بغير عيد الفطر والأضحى

الحمد لله ، وبعد :

ومن جملة ما أحدثه الناس في دين الله عز وجل الاحتفال بغير عيد الفطر وعيد الاضحى ، وخاصة الاحتفال برأس السنة الهجرية وهي بدعة قبيحة، يكفيك أن تعلم أنها فيها تشبه بأهل الكتاب من النصارى إذ يحتفلون برأس السنة الميلادية التي يعتقدون أنها ولد فيها الرب !! .
وأسوء ما يأتي به بعض المسلمين في هذا اليوم احتفالهم بما يسمى بالافلام الاسلامية !! وخاصة فيلم الشيماء .. والشيماء أخت الرسول صلى الله عليه وسلم بالرضاعة ، فيظهرها هؤلاء أنها تغني وسط الرجل وتجالسهم .. حباً في رسول الله !! وهذه زندقة ..و نتقاصاً للنبي صلى الله عليه وسلم .
وقد ذكرت في موضوع ( أَلَمْ يَعْرِفُواْ رَسُولَهُمْ ؟!! ) عدة امور يتساهل فيها الناس وفيها انتقاص للرسول صلى الله عليه وسلم كقولهم : أنا مختوم على قفايه ، وتخصيص العروسة والحصان في الاحتفال بالمولد النبوي ، ولعنا نفصل في بدعيته في مشاركة اخرى .

[ابو اميمة محمد74]

4 ـ تميز أذان الفجر بقول : الصلاة خير من النوم

الحمد لله، وبعد :
من الاخطاء المنتشرة بين المسلمين تميزهم أذان الفجر بقول : الصلاة خير من النوم ، وهذا خطأ فاحش، وإن دافع عنه بعض العلماء، وذلك لأن أذان الفجر كأذان سائر الصلوات لا يزاد عليه بلفظ، لكن أتى الخلل من أنه ورد هذا اللفظ في أحاديث فظنها البعض أنها خاصة بأذان الفجر باطلاق، ولكن الحق أن هذه اللفظة لا تقال إلا في الأذن الأول من الفجر الذي كان يرفعه بلال بن رباح رضي الله عنه ، وهو أذان قبل دخول وقت الصلاة لا يمنع الشرب والأكل عند الصائم بسبه،لقول النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن بلالا يؤذن بليل ، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم " [رواه مسلم وغيره ].
والأذان الثاني الذي يكون بعد دخول الوقت ويمنع معه الطعام والشرب ويصلى بعده كان يرفعه ابن ام مكتوم

رضي الله عنه ـ
فالأذان الأول هو الذي يقال فيه " الصلاة خير من النوم "، أما الأذان الأساسي للفجر فحاله كحال أذان سائر الصلوات، وهذا ثابت عن مؤذني الرسول صلى الله عليه وسلم كابن عمر، ومؤذن الرسول في مكة ، أنهما كان لهم أذان أول للفجر وكان يقولا " الصلاة خير من النوم " في الأذان الأول
وروى

رواه البيهقي و الطحاوي و حسنه الشيخ ناصر في تمام المنة ( 147 )

قول ابن عمر رضى الله عنهما : ( كان الأذان الأول بعد الفلاح ( يعنى : حى على الفلاح ) : الصلاة خير من النوم ، مرتين )

وعند ابي داود والنسائي وغيرهما وهو صحيح

من حديث أبي محذورة رضى الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وإذا أذنت بالأول من الصبح فقل : الصلاة خير من النوم ، الصلاة خير من النوم )
وأبو محذورة هو مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة ، فكان هذا الحديث من تعلميه اياه سنن الأذان.

قال الشيخ الألباني رحمه الله في تمام المنة ط 3 ص 146 :

قوله ( يعني : السيد سابق رحمه الله ) في فقه السنة (( ويشرع للمؤذن التثويب وهو أن يقول في أذان الصبح بعد الحيعلتين : الصلاة خير من النوم قال أبو محذورة : " يا رسول الله علمني سنة الأذان فعلمه وقال : فان كان صلاة الصبح قلت : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم . . " رواه أحمد وأبو داود " )) اهـ.
قال الالباني رحمه الله معقباً عليه في تمام المنة :
(إنما يشرع التثويب في الأذان الأول للصبح الذي يكون قبل دخول الوقت بنحو ربع ساعة تقريبا لحديث ابن عمر رضي الله عنه قال : " كان في الأذان الأول بعد الفلاح : الصلاة خير من النوم مرتين " رواه البيهقي ( 1 / 423 ) وكذا الطحاوي في " شرح المعاني " ( 1 / 82 ) وإسناده حسن كما قال الحافظ وحديث أبي محذورة مطلق وهو يشمل الأذانين لكن الأذان الثاني غير مراد لأنه جاء مقيدا في رواية أخرى بلفظ : " وإذا أذنت بالأول من الصبح فقل : الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم " أخرجه أبو داود والنسائي والطحاوي وغيرهم وهو مخرج في " صحيح أبي داود " ( 510 - 516 ) فاتفق حديثه مع حديث ابن عمر ولهذا قال الصنعاني في " سبل السلام " ( 1 / 167 - 168 ) عقب لفظ النسائي : " وفي هذا تقييد لما أطلقته الروايات . قال ابن رسلان : وصحح هذه الرواية ابن خزيمة قال : "فشرعية التثويب إنما هي في الأذان الأول للفجر لأنه لإيقاظ النائم وأما الأذان الثاني فإنه إعلام بدخول الوقت ودعاء إلى الصلاة" اهـ من " تخريج الزركشي لأحاديث الرافعي "
ومثل ذلك في " سنن البيهقي الكبرى " عن أبي محذورة : أنه كان يثوب في الأذان الأول من الصبح بأمره صلى الله عليه وسلم .
قلت : وعلى هذا ليس " الصلاة خير من النوم " من ألفاظ الأذان المشروع للدعاء إلى الصلاة والإخبار بدخول وقتها بل هو من الألفاظ التي شرعت لإيقاظ النائم فهو كألفاظ التسبيح الأخير الذي اعتاده الناس في هذه الأعصار المتأخرة عوضا عن الأذان الأول "
قلت : وإنما أطلت الكلام في هذه المسألة لجريان العمل من أكثر المؤذنين في البلاد الإسلامية على خلاف السنة فيها أولا ولقلة من صرح بها من المؤلفين ثانيا فان جمهورهم - ومن ورائهم السيد سابق - يقتصرون على إجمال القول فيها ولا يبينون أنه في الأذان الأول من الفجر كما جاء ذلك صراحة في الأحاديث الصحيحة خلافا للبيان المتقدم من ابن رسلان والصنعاني جزاهما الله خيرا ))
و مما سبق يتبين أن جعل التثويب في الأذان الثاني بدعة مخالفة للسنة ، و تزداد المخالفة حين يعرضون عن الأذان الاول بالكلية ... ) اهـ

[ابو اميمة محمد74]

5 ـ رسم خطوط في المساجد لتسوية الصفوف!

الحمد لله، وبعد:

ومن البدع التى تفشت في مساجد المسلمين حتى أنك تكاد لا ترى هذه البدعة فى مسجد هي : ( رسم خطوط في الارض لتعديل الصفوف ) ، وقد استدل القائلون بهذه البدعة بحديث عجيب لم يقل به أحد من المتقدمين وفيه أن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( إذا صلى احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيئا، فإن لم يجد شيئا فلينصب عصا، فإن لم يكن عصا فليخط خطا، ولا يضره ما مر بين يديه ) رواه احمد وغيره
قلت: وظاهر من سياق الحديث أنه خرج في حكم السترة في الصلاة، و لا شأن له بتسوية الصفوف.
ومع هذا فالحديث ضعيف ، نقل الحافظ ابن حجر في التهذيب عن الإمام أحمد أنه قال : ( الخط ضعيف) ، وضعفه جماعة من السلف منهم سفيان بن عيينة والشافعي والبغوي والدارقطني وابن الصلاح والنووي والعراقي وغيرهم .
وقال الإمام مالك في المدونة : ( الخط باطل ) .
وقدضعفه الشيخ ناصر كما في تمام المنة
ومعلوم أن من لم يلتزم السنة التركية وقع في البدعة
والسنة التركية هي : ما قام المقتضى على فعله في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وزال المانع من تركه، فتركه سنة وفعله بدعة .
وقد قام المقتضى لشد الخط على الارض لتسوية الصفوف في عهده صلى الله عليه وسلم ، فلما لم يفعله علمنا أنه بدعة .
ومما يستدل به على البدعة أنها تميت معها سنة ، وقد رأينا هذا الخطوط اماتت سنة مساواة الصف بالكعب، وجعلته بمساواة رءوس الاصابع! ، ومعلوم أنه يستحيل أن تسوى الصفوف برءوس الاصابع أبدا بخلاف تسويتها بالكعب، فان الناس جمعيا تتفق في طول الكعب ولا تتفق في طول القدم لمن تأمل !
والله اعلم

[ابو اميمة محمد74]

6ـ قراءة الأذكار من ورقة أو كتيب لمن يحفظها

الحمد لله ، وبعد :

ومن البدع : قراءة أذكار الصباح والمساء من ورقة أو كتيب لمن يحفظها ، ولعل البعض يُشكل عليه الأمر ، كيف تكون قراءة الأذكار بدعة؟!، فنننبه أننا ننكر قراءة الأذكار بترتيب ورقة الأذكار أو الكتيب، ولا ننكر قراءة الأذكار بعموم ، لأن قراءتها من ورقة أو كتيب يُعد من البدع الأضافية لاشتمالهما على ترتيب لم يثبت في السنة، والمدوامة على هذا الترتيب بدعة، وقد ذكر الامام النووي رحمه الله في بداية كتابه الاذكار نكتة في هديه صلى الله عليه وسلم في الاذكار فلتراجع وتضم إلى ما ذكرناه هنا لكي تتضح المسألة .

تنبيه : الذي نعنيه هنا هو من يحفظ الاذكار ومع ذلك يُصر على قراءتها من الورقة ويداوم على ذلك، أما من لم يحفظ الأذكار ويحتاج الى قراءتها من ورقة الأذكار فلا شيء عليه .

ومثل هذه المسألة كقراءة القرآن بالتدوير، وهو أن يجتمع جماعة في ساحة المسجد في دائرة، ويتناوبون قراءة القرآن، وكلهم يُحسن القراءة فهذا الفعل بدعة، بخلاف إن كان هذا المجلس لتعليم من لم يُحسن القراءة، فالهيئة واحدة .. ولكن اختلف الحكم باختلاف الأشخاص . وهذه المسألة نبه عليها الشاطبي في الاعتصام

والله اعلم

[ابو اميمة محمد74]

7 ـ دعاء :

"تبنا إلى الله ورجعنا إلى الله" في عقود النكاح
الحمد لله، وبعد:
عمت البلوى في الديار المصرية أنه إذا ما تم عقد نكاح في مسجد أن يقول المأذون للمدعوين قولوا خلفي :(

تُبنا إلى الله ورجعنا إلى الله وندمنا على ما فعلنا من كل ذنب وخطيئة تخالف دين الإسلام وعزمنا على ألا نعود إلى تلك المعاصى أبداً ما أحييتنا .... )، فيكرر الحضور هذا الدعاء في صوت جهوري مرتفع كأنهم في مظاهرة!
وهذا الدعاء في هذه المناسبة وبهذه الطريقة بدعة لا خلاف عليها .
وفوق أنه بدعة ضلالة ، أيضاً هو صيغة أخذ البيعة في الطريقة الشاذلية! ، فلن تكون مريداَ منتسباً لهذه الطريقة إلا بعد أن تنطق بهذه الصيغة على يد شيخك ( المبتدع الصوفي طبعاً )
فهذا الدعاء في هذا الموضع جمع بين أنه بدعة مخالفة للسنة، وأنه فيه رفع وأعلاء لسنن المخرفة من الصوفية هداهم الله.

والله أعلم
ولعل هذا يكون من حصريات هذا الموضوع (ابتسامة)

[ابو اميمة محمد74]

8 ـ التنبيه على أنه يوجد سجدة في الصلاة

[. . . . حكم تنبيه المصلِّين إلى سجود التلاوة في صلاة التراويح . . . ]

الشيخ العلامة الفقيه أبي عبد المعز محمد علي فركوس - حفظه الله -

السؤال:

ما حكمُ إعلام الناس في صلاة التراويح عن طريق مُكبِّر الصوت بوجود سجدةٍ للتلاوة، مع العلم أنَّ الكثير مِن الناس يُصلُّون خارجَ المسجد، كما أنَّ قاعة النساء في الطابق السفليِّ منه، وبالتالي لا يتنبَّهن إلى سجود التلاوة، فيقع لهنَّ خلطٌ في الركوع والسجود؟ وجزاكم الله خيرًا.
الجواب:
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:
فاعلَمْ أنَّ إعلام الناس بوجود سجدة تلاوةٍ في الركعة الأولى أو الثانية مِن صلاة التراويح على وجه الاستمرار والدوران، أي: كُلَّما وُجدت سجدةٌ مِن القرآن أخبر بها المصلِّين، فإنه لا يشهد على هذا الفعل سُنَّةٌ ولا عملٌ، وما ذُكر مِن التعليلات فإنَّ المقتضيَ لِفعلِها كان موجودًا في زمنه صلَّى الله عليه وسلَّم مع انتفاء الموانع وانعدامِ وسائل تكبير الصوت، ومع ذلك لم يُنْقَل عنه صلَّى الله عليه وسلَّم أنه فَعَلها أو أرشد إليها ولا فَعَلها مِن بعده صحابتُه الكرام رضي الله عنهم ومَن بعدهم ممَّن تبعهم بإحسانٍ، ولو بُنِيَ استحبابُ الفعل على جملة التعليلات العقلية المذكورة لَلَزِمَ استحبابُ الأذان للتراويح ولصلاة العيدين ونحوِ ذلك، ولم تَعُدْ مصلحةُ التعليلات على الشريعة بالحفظ والصيانة، بل بالهدم وانفتاح باب الابتداع في الدِّين، وإذا كان اللازم باطلًا فالملزومُ مثلُه.
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا.
الجزائر في: ٢٣ ذي القعدة ١٤٢٨ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٣ ديسمبر ٢٠٠٧م
ومن البدع أيضاً تنبيه بعض الأئمة في صلاة فجر الجمعة أن الركعة الأولى فيها سجدة، وهذا الفعل لا يُعرف في السنة ، ونبه الامام الشاطبي في الاعتصام على خطإ مواظبة بعض الأئمة على الاتيان بهذا السجود كل فجر جمعة حتى ظن أهل مصر أن الركعة الاولى من فجر الجمعة فضلت بسجدة !!
ونفس الخطأ يتكرر في صلاة التراويح فترى الإمام ينبه أن الوتر ركعتان وركعة ، أو ثلاث ركعات بتشهد واحد

وأيضا من الأخطاء مواظبة بعض الائمة القراءة في الصلوات بترتيب المصحف، وهذا ايضا لا يعلم من السنة

.
والله تعالى أعلم

[ابو اميمة محمد74]

9 ـ صلاة الجمعة في الميادين العامة!
الحمد لله، وبعد:
أخرج البخاري في صحيحة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صلوا كما رأيتموني أصلي"
وفي هذا الأمر النبوي متابعة للرسول صلى الله عليه وسلم في كل أمر الصلاة من حيث الكيفية أو التوقيت أو عدد الركعات، فهو حديث شامل.
ومما أحدثة المبتدعة في زماننا من فقهاء المظاهرات والاعتصامات الأفتاء بجواز صلاة الجمعة في الخلاء والميادين العامة! ، وهذه الهيئة لم تثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم ولا مرة واحدة، حتى أنه كان يترك صلاة الجمعة في السفر ، فلا يُعلم عنه أنه صلى في خارج مسجده إلا النوافل في البيت، وصلاة العيد والجنازة في الخلاء إلا لعذر، وعليه: فصلاة الجمعة في الميادين بدعة منكرة مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم

.

[ابو اميمة محمد74]

10 ـ افتتاح خطبة العيد بالتكبير من البدع

قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
وقد اختلف الناسُ في افتتاح خُطبة العيدين والاستسقاء، فقيل: يُفتتحان بالتكبير، وقيل تفتتح خطبة الاستسقاء بالاستغفار، وقيل: يُفتتحان بالحمد.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وهو الصواب، لأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال "كلُّ أَمْرٍ ذي بالٍ لاَ يُبْدَأ فيهِ بِحَمْدِ الله، فَهُوَ أَجْذَمُ".
وكان يفتتح خطبَه كلَّها بالحمد لله