 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
95353 |  |
92655 |
|
#1
03-08-2014, 05:08 PM
|
|||
|
|||
تنبيه المسكين إلى أن رسلان ذبح نفسه بغير سكين
كتب بعض ضعفاء المشايخ في مصر مقالا استدرك فيه على كلمة الشيخ علي الحلبي حفظه الله تعالى إلى رسلان الجهل في مقال فضيلة الشيخ علي بعنوان "قتلت نفسك يا رسلان"
، نعم رسلان الجهل تبديعا وتضليلا وتكفيرا لمن لا يوافقه في جهالاته ومما قاله ذلكم الشيخ من ترهات أن دعوى قتل رسلان نفسه إما قتل حقيقي وإما قتل معنوي بكفر أو موبق من الموبقات الكبيرة وهذا معناه إما تكفير الشيخ رسلان أو الحكم عليه بالوقوع في المهلكات.. طيب يا شيخ خذ هذا الرد ولعلك تفهمه هداك الله وأطلعك مما أنت فيه من مستنقع التبعية والإمعية قال الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى لما سئل هذا السؤال :- مدى صحة حديث: ((من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين)) ما صحة ما ورد من أن من تولى القضاء فقد ذبح بغير سكين؟ قال الشيخ :- هذا حديث لا بأس به جيد ومعروف رواه أحمد وأهل السنن ، لكن ما يمنع من القضاء، وإنما هو تحذير للعناية بالقضاء والحرص على السلامة من توابعه وأخطاره، فالذبح بغير سكين شيء يؤذي الحيوان ويؤخر في موته، فالقاضي قد يتأذى بالقضاء ويتعب فيه، ولكن مع الصبر والجد يزول هذا، وإنما يتعب ويكون كالمذبوح بغير سكين إذا ضل علمه أو تنكر الطريق السوي أو غفل عن الاستعانة بالله. انتهى --- أكمل من هنا http://ibnbaz.org.sa/mat/3293 وولاية القضاء يلحق بها ما في معناها من أمور الإمارات الخطرات ، والله تعالى أعلم طليعة بطليعة ؛ فك مغاليق الخديعة. الرد الثاني على طليعة دكتور رسلان النكاية بجهل الدكتور رسلان بما في القرآن ولغة العرب من محاسن الكناية وقال رسلان "مبارك من دعاة العلمانية" فهل كفر رسلانُ مبارك؟ رسلان يغني كلام لرسلان يوقد نار الفتنة بين مصر وقطر طليعة وأخواتها..رد على طليعة الدكتور الوقور رسلان رد من كلام ابن تيمية على فرية رسلان التكفيرية الهدايا الإيمانية رد الفرية الرسلانية الجهلانية.[الجزء الثاني] تنبيه اللبيب بما قاله رسلان من قصيدة "سِر يا صليب" أتان رسلان بين حلاوة البرسيم وامتلاء الغيطان بطلان احتجاج ابن رسلان السبكي بخبر الإمام عامر الشعبي ست الحُسن والإحسان ؛ مرآة الدكتور رسلان أخصر الإجابات (العلمية الحلبية) على سؤالات رسلان التشغيبية العبثية . ضمن الأجوبة الحِسان عن سؤالات رسلان..مسألة نزول عيسى عليه السلام إنطاق الأخرس ، بيان كلمة رسلان "المهندس الأقدس". إعلام رسلان الرويبضة بأن الخوارج والمرجئة على أطراف متناقضة التشيع المنهجي بإزاء الرفض المنهجي .. نصيحة لأتباع رسلان ما حكم من خالف أو وافق رسلان ؟ ثلاثة أصول معصومة ، ترد فلسفات رسلان المعلومة ما سر حب الصحف العلمانية لنَّجم الإعلام ؛ السبكي ابن رسلان؟ قال ابن تيمية : مجرد النزاع اللفظي لا يكون كفرا ولا ضلالا في الدين كل شيعي معتزلي مناقشة قول رسلان في قضية خلق القرآن هل يجوز تلقي العلم عن رسلان؟ لماذا انهزم رسلان وبسرعة حلم رسلان الذي تحقق كل دفاع عن رسلان لا يصح إلا بعد ... هلا تعلمت من ابن باز يا رسلان؟ وباقي كلام الشيخ لا يعدو كونه على طريقة أهل الحسابات والمعادلات واحد + واحد = اتنين ، فإن لم يكن الواحد الأول كان الواحد الثاني ، وهكذا طريقته طريقة سطحية لا نظر فيها ولا تأمل وليتك يا شيخ تتعلم قبل أن تتكلم وتترك أمرا أنت أحوج الناس إلى معلم فيه ، وحري بمثلك يقول هذا الأشياء التي لا تخرج من عقل طالب علم واع صاح متيقظ فضلا عن شيخ ويا شيخ ليتك تسكت فالمقبرة ملأى بالقتلى "أو المذبوحين". 
|
|
#2
03-08-2014, 05:25 PM
|
|||
|
|||
|
وهذا موضوع الشيخ علي وفقه الله تعالى
http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=55693
|
|
#3
03-08-2014, 05:37 PM
|
|||
|
|||
|
لو غيرت العنوان من غير إخلال بالأوزان .
فتجعله كالآتي : تنبيه الفطين إلى أن رسلان ذبح نفسه بغير سكين . وفقكم الله أخي طارق .
__________________
قال بعض المشايخ الأفاضل :
إن من سنن الله الشرعية والكونية ما يكون بين الحق والباطل من نزاع ، وبين الهدى والضلال من صراع ، ولكل أنصار وأتباع ، وَذادَة وأشياع . وكلما سمق الحق وازداد تلألؤاً واتضاحاً ، إزداد الباطل ضراوة وافتضاحاً
|
|
#4
03-08-2014, 07:10 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
سائل من مصر يقول : ما هو قول فضيلة الشيخ الكريم في هذا الكلام , و جزاكم الله خيرا : " و يأتي أقزام اليوم يقولون إن الشيخ الألباني مرجئ في هذا , حتى و لو !! , نحن نعلم أن قول الشيخ الألباني في هذا , نحن لا نؤيده , و لا ننصره , و نقول قوله خاطئ , و لا نرى في المسألة خلافا معتبرا , و قوله هذا وافق المرجئة ! , لكن ليس مرجئا !! " .اه الجواب : الحمد لله و الصلاة و السلام على رسوله و على آله و صحبه أما بعد : فأنصح نفسي و إخواني الدعاة إلى الله و طلاب العلم أن يتعاملوا مع علماء السنة و الحديث بالمعاملات التي سار عليها أهل العلم , و منها إستخدام هذه القاعدة المعروفة عند أهل العلم و هي " أن العالم إذا كثرت محاسنه غمرت أخطاؤه في كثرة محاسنه " , فإم لم تطبق هذه القاعدة على علماء السنة و الحديث فعلى من تطبق؟ !! و أيضا إذا فهم من كلام العالم أنه يؤيد ما قد علم أنه بدعة فلا يحكم عليه بهذا بل يرد هذا الفهم إلى سير هذا العلم و منهجه ! , قال شيخ الإسلام ابن القيم - رحمه الله -في مدارج السالكين , ( 3 /521 ) : " و الكلمة الواحدة يقولها إثنان يريد بها أحدهما أعظم الباطل , و يريد بهذا الآخر محض الحق , و الإعتبار بطريقة القائل و سيرته و مذهبه و ما يدعوا إليه و يناظر عليه . انتهى . و أيضا طلاب العلم بحاجة أن يسيروا سير العلماء الذين أمر الله بالرجوع إليهم , فإذا كان العلماء لا يتكلمون في العالم الفلاني و لا يحذرون منه , سلك سبيلهم و لا يستقل بأمر يخصه , فيكون نقده من نقدهم و تعديله من تعديلهم , و سكوته من سكوتهم , فإن لم يكن على هذا حرم الأدب و تعرض للعطب من حيث لا يشعر , و أيضا إذا ظهرت زلة للعالم فلا يتبع فيها , و لا ينصب الشخص نفسه منكرا للزلة !, و لا متبنيا لنشرها أو لذكرها بين الناس , فكلا الأمرين على طرفي نقيض , بل يكفي أن يترك الكلام فيها لأهل العلم و يسلك سبيلهم , و نخشى على المتكلم في أحد من أهل العلم بدون حجة و بدون ضوابط مرعية معتبرة إغتيال نفسه , و ذلك أن يكون الدافع له إلى الكلام حب الظهور , أو العجب و الغرور , أو الإنتقام لأمر من الأمور, أو الإنتصار لهوى خفي أو تعصب ردي ! , فلو حصل السير على ما سبق ذكره و الإنضباط بالضوابط المعتبرة , فلم يطعن في الألباني بما ذكر في السؤال , و لا طعن في غيره من أهل العلم الذين قد شهدت لهم الأمة بالخيرية و السبق إلى هداية هذه الأمة , فالله أسأل أن يقينا شر أنفسنا و أن يهدينا سواء السبيل .انتهى محمد بن عبد الله الإمام : 21 /ربيع الثاني /1435 ه . كما قتل - إغتال -الطبيب رسلان نفسه عندما تكلم بالباطل و بدون حجة و بدون ضوابط مرعية معتبرة في أحد العلماء - وهو الشيخ الحلبي علي بن حسن - . ثم لي سؤال : حكم الشرع فيمن قتل نفسه ؟؟؟ .
|
|
#5
03-08-2014, 11:46 PM
|
|||
|
|||
|
قال أحد السلف : (لساني هذا أوردني المهالك)
(علام يقتل أحدكم أخاه) هل هي قتلة حقيقية أم معنوية (بمعنى التكفيروووو) هؤلاء حين يتكلمون لا يستعملون أدلة شرعية و لا عقولا بشريّة
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#6
03-08-2014, 11:49 PM
|
|||
|
|||
|
هجر مسلم سنة (كسفك دمه) ..
هؤلاء لا ينطلقون من نصوص الشرع إنما من أهوائهم فلا تعيروهم أهميّة
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
|
#7
03-09-2014, 03:35 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بوركت أيها الكريم ولكني قصدت تنبيه الشيخ المسكين الذي استدرك على شيخنا الحلبي أمرا يفهمه كل طالب علم كما زاده الفضلاء هنا بيانا بأمثلة من استعمالات أهل العلم.
|
 |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
