من سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام الإمام المجدد عبد العزيز بـن بــاز

[أبو عبد العزيز الأثري]

س : لا شك أنه تصلكم أخبار عن أناس خارج البلاد يتهمون سماحتكم بالتعصّب، فما ردّكم على مثل هؤلاء؟ بمعنى: أنهم يقولون: هذه الدولة إرهابية، وأن الشيخ ابن باز متعصب، بماذا تردّ على هؤلاء؟

ج : لا أعلم أنه وردني في هذا شيء، لكن لا يستبعد، وقد رُمِيَ الأنبياء بأكبر من هذا، رمي الأنبياء والسلف الصالح من أعداء اللَّه، ومن الجهال، وأنا والحمدللَّه لست بمتعصب، ولكن أُحكِّم الكتاب والسنة، وأبني فتاواي على ما قاله اللَّه ورسوله، لا على تقليد الحنابلة ولا غيرهم، الفتاوى التي تصدر مني إنما أبنيها على الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة حسب ما ظهر لي، وهذا هو الذي سرت عليه منذ عرفت العلم، منذ أن كنت في الرياض قبل القضاء وبعد القضاء، وكذلك في المدينة، وما بعد المدينة، وإلى الآن والحمد للَّه.

[أبو عبد العزيز الأثري]

س : يلاحظ في هذه الفترة أن بعض طلبة العلم يتطاولون على كبار المشايخ، إذا لم يقولوا ما يتفق مع أهوائهم، أو رغباتهم، أو معتقداتهم، ما رأيك؟

ج : نسأل اللَّه لنا ولهم الهداية، والواجب على أهل العلم، وعلى غيرهم الحذر من الغيبة، واحترام أعراض المسلمين، والحذر من النميمة، كل هذا يجب الحذر منها، فالغيبة والنميمة من أقبح الخصال، فالواجب على المسلم: الحذر منها جميعاً، فالغيبة: ذكرك أخاك بما يكره، والنميمة: نقل الكلام السيئ من قوم إلى قوم، أو من شخص إلى شخص؛ لأن هذا يثير العداوة والشحناء، والواجب على كل مسلم أن يحذر الغيبة والنميمة، وأن يحترم أعراض المسلمين، ولا سيما أهل العلم، يحترم أعراضهم، ويحذر من الكلام في أعراضهم، وأما من أظهر المنكر أو البدعة، فلا غيبة له فيما أظهر وبيّن.

[أبو عبد العزيز الأثري]

س : سماحتكم أميل للحديث في الدراسة؟

ج : (مقاطعاً): لا بد من الحديث، الحديث سمعناه مع القرآن، وكما قال اللَّه جلَّ وعلا: ﴿فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [النساء: 59]، فالرد إلى اللَّه الردُّ إلى القرآن، والرد إلى الرسول الردّ إليه في الحياة، وإلى السنة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم، فلا علم ولا فتوى إلا عن طريق القرآن والحديث، هذا هو العلم، أما التقليد فليس بعلم.


س : ولا تميل إلى كتب الفقه كثيراً؟


ج : نطلع عليها، ونستفيد منها، نستفيد من كتب العلم، كتب الفقهاء نقرؤها، ونستفيد منها، ولا سيما كتب الخلاف، والكتب التي تقيم الأدلة، نعتمد على اللَّه ثم عليها في أخذ العلم؛ لأنها تأتي بالأدلة من القرآن والسنة وترجّح.


س : تحفظون عن ظهر قلب عدداً من أمهات الكتب؟


ج : لا، لا أحفظها، قرأنا الكثير، ولكن لا أحفظ منها الشيء الكثير، قرأنا البخاري، ومسلم مرات، قرأنا سنن النسائي وأكملناها، وسنن أبي داود وما أكملناها، قرأنا سنن الترمذي وأكملناها، قرأنا سنن ابن ماجه لكن ما أكملناها، قرأنا جملة كبيرة من مسند الإمام أحمد، والدارمي، وصحيح ابن خزيمة، نسأل اللَّه أن يتقبل، وينفع بالأسباب.

[أبو عبد العزيز الأثري]

س : ما رأيكم في الحوار الإسلامي النصراني الآن؟

ج : إذا دعت له الحاجة فلا مانع منه، إذا كان المحاور عنده علم وبصيرة بالكتاب والسنة، فلا مانع من الحوار؛ لإظهار الحق، والدعوة إليه، وكشف الباطل.

[أبو عبد العزيز الأثري]

س : زراعة الأعضاء البشرية تسهم في إنقاذ حياة الكثيرين من الناس، ما رأيكم فيها؟

ج : عندي فيها توقف؛ لأن المسلم محترم، وتقطيع أعضائه فيه ضرر، والنبي صلى الله عليه وسلم قال: «كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ، كَكَسْرِهِ حَيًّا» ( 1 )، فأنا عندي توقف في شرائها، وفي التبرع بها.

س : توقف، وليس تحريماً؟

ج : نعم، لي توقف فيها، بعض أهل العلم أجازوا ذلك للمصلحة؛ ولأنها تكون تراباً بعد الدفن، والبعض منهم توقفوا في ذلك، وأنا من المتوقفين في جواز هذا الأمر.

(( 1)) مسند أحمد، 41/ 259، برقم 24740، وابن سعد، 8/ 480، وأبو داود، كتاب الجنائز، باب في الحفار يجد العظم هل يتنكب ذلك المكان، 2/ 231، برقم 3209، وابن ماجه، كتاب الجنائز، باب في النهي عن كسر عظام الميت، 1/ 5165، برقم 1616، وابن حبان، 7/ 437، برقم 3167، وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب،3/ 221، برقم 3567.

[المنصف]

جزاكم الله خيرا

[أبو عبد العزيز الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنصف

جزاكم الله خيرا

بارك الله بك

[أبو عبد العزيز الأثري]

هو الشيخ الدكتور سعيد بن على بن وهف القحطاني من آل سليمان ،وهو من مواليد العرين بلاد قحطان عام 1371هـ، حصل على درجة الماجستير بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الاولى في أطروحته بعنوان الحكمة في الدعوة الى الله تعالى ثم حصل على درجة الدكتوراه بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى بعنوان فقه الدعوة في صحيح البخاري
وهو شيخ فاضل له جهود دعوية كثيرة ،وله ما يقارب ثمانون مؤلفا في العلوم الشرعية
وهو من أسرة علمية نحسبهم والله حسيبهم حيث إن أباه هو على بن وهف آل سليمان وقد توفي رحمة الله عام 1416هـ،وله عشرة أولاد هم
الدكتور سعيد، حسين ، الدكتور سعد (لغة إنجليزية)، عبد الله (علوم شرعية) ، هادي(علم اجتماع)، الأستاذ وهف (إدارة تربوية)، والنقيب دكتور:سلمان (هندسة حاسب آلى)، النقيب:محمد، النقيب:عوض، الملازم أول عايض
وجميعهم يسكنون بمدينة الرياض


من كتبه :

1.صلاة الاستسقاء في ضوء الكتاب والسنة
2.الدعاء ويليه العلاج بالرقى من الكتاب والسنة
3.الحكمة في الدعوة إلى الله تعالى
4.فقه الدعوة في صحيح الإمام البخاري
5.منزلة الصلاة في الإسلام
6.السفر وأحكامه في ضوء الكتاب والسنة
7.حصن المسلم من أذكار الكتاب والسنة
8.رحمة للعالمين

وغيرها كثير

[أبو عبد العزيز الأثري]

المقدمة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد للَّه، والصلاة والسلام على رسول اللَّه، نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فهذه أسئلة سألتها شيخنا الإمام عبد العزيز بن عبد اللَّه ابن باز :، فأجاب عليها باختصار ابتداءً من عام 1400هـ إلى يوم 23/11/1419هـ، ولم يحج هذا العام؛ لاشتداد المرض به، ثم سافر من مدينة الرياض بعد عودة الناس من الحج إلى مكة في 22/12/1419هـ، وأدَّى العمرة، ومكث بمكة إلى نهاية شهر ذي الحجة، ثم ذهب إلى مدينة الطائف على عادته كل سنة لنفع الناس، وتوفي بها قبل فجر يوم الخميس الموافق 27/ 1/ 1420هـ، وصُلِّي عليه بعد صلاة الجمعة يوم 28/1/ 1420هـ في الحرم المكي، وكان يوماً مشهوداً بخلق كثير، وكأن الناس في الحج لكثرتهم، وأمر الملك فهد : بالصلاة عليه صلاة الغائب بعد صلاة الجمعة في الحرم المدني، وفي جميع جوامع المملكة العربية السعودية.
وقد كان أول الأسئلة أثناء دراستي الجامعية، فأتيته مرة في الجامع الكبير في مدينة الرياض بعد صلاة العصر، وقد كتبت أربعين سؤالاً، فسألته الإجابة عليها، فقال: قسمها، واسأل كل يوم ثلاثة أسئلة، ففعلت ذلك، وجميع الأسئلة التي سألته، وكتبت إجابتها، مائتان وثلاثة وستون سؤالاً.
وقد تمنيت أني كتبت إجابة كل ما سألته عنه، ولكن قدر اللَّه وما شاء فعل، وقد كانت الإجابة من الشيخ مختصرة؛ لأني كنت أسأله في أحوال مختلفة، فقد يكون أثناء السؤال وهو يسير، أو يركب السيارة، أو في طريقه إلى الجامع، أو وهو خارج منه، أو أثناء المحاضرة، أو الدرس أوغير ذلك، وكنت أكتب الإجابة بالمعنى أحياناً.
وقد كتبتها في أوراق، وأنسيتها في مكتبتي الخاصة سنين عديدة إلى أول شهر محرم عام 1433هـ، فاتصل بي الأخ فواز بن محمد الرميحي من البحرين يقول: ألا تنشر أسئلتك التي سألتها ابن باز، فأجاب عليها، وتدخلها في موقعك ، حتى يستفاد منها؟ فذكرني ما أُنسيت عدد سنين، جزاه اللَّه عني خيراً.
فنظرت في هذه الأسئلة وأجوبتها، ورتبتها، وسميتها: «سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام الإمام المجدد: عبد العزيز بن عبد اللَّه بن باز :»، وقد سمَّى بعض العلماء أسئلتهم لمشايخهم بمثل هذا الاسم، ومن ذلك: سؤالات أبي داود (ت 275 هـ) للإمام أحمد بن حنبل (ت 241هـ)، وسؤالات ابن أبي شيبة (ت 262هـ) لعلي بن المديني (ت 234هـ)، وسؤالات الأثرم (ت 261 هـ) لأحمد بن حنبل (ت 241 هـ)، وسؤالات الحاكم (ت 405هـ) للدارقطني (ت 385 هـ)، وسؤالات السجزي (ت 444هـ) للحاكم (ت 405 هـ)، وسؤالات السلمي (ت 412هـ) للدارقطني (ت 385هـ)، وسؤالات البرقاني (ت 425 هـ) للدارقطني (385 هـ).
واللَّه أسأل أن ينفع شيخنا بها، وينفعني، و ينفع بها من انتهت إليه، وصلى اللَّه وسلم، وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين.

الفقير إلى اللّه تعالى
أبو عبد الرحمن
سعيد بن علي بن وهف القحطاني
حرر بعد عصر يوم الإثنين 22/2/ 1433هـ

[أبو عبد العزيز الأثري]

سؤالات ابن وهف لشيخ الإسلام الإمام المجدد عبد العزيز بن باز رحمه الله :

أولا: الأسئلة في العقيدة:

س1: هل من أسماء الله: النور؟

ج 1: ورد مضافاً، فلا يقال: من أسمائه النور، ولكن يقال: من أسمائه: ﴿نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾[النور: 35]



س2:قال النبي صلى الله عليه وسلم : «إن ربكم ليس بأعور»( 1 )، هل يؤخذ من هذا أن للَّه عينين؟

ج 2: هذا استدل به أهل السنة على أن للَّه عينين تليق بجلاله لا يشبه أحداً من خلقه.



س3:قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا﴾[الفرقان : 25] هل يدل على نزول اللَّه يوم القيامة؟

ج 3: لعله يدل على نزول الملائكة، أما أدلة نزول اللَّه يوم القيامة، فجاءت به الأحاديث الصحيحة.



س4:ما حكم التسمي بعبد الهادي، وعبد العالم، وعبد النصير؟


ج 4: لا بأس بالتسمي بعبد الهادي، وعبد النصير، وعبد العالم، والعليم، ﴿عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ﴾[ الحشر: 22]



س5:هل شارب الخمر إذا مات وهو مسلم، ولم يتب من شربها، هل لا يشربها مطلقاً أم أنه مثل أصحاب المعاصي تحت المشيئة، وإذا عذب شربها بعد ذلك؟
وكيف الجمع بين قول النبي صلى الله عليه وسلم : «من شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا حُرِمَهَا فِي الآخِرَةِ»( 2 )، وبين قوله تعالى: ﴿وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ﴾ [فصلت: 31]، وقوله: ﴿لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ﴾ [يس: 57].

ج 5: هذا من باب الوعيد عند أهل السنة والجماعة، وهو تحت مشيئة اللَّه إن شاء عاقبه، ثم أدخله الجنة، وإن شاء عفا عنه.
وإذا دخل الجنة أكل مما فيها، وشرب مما فيها.

_______________________________
((1))متفق عليه: البخاري، كتاب المغازي، باب حجة الوداع، برقم 4402، ومسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ذكر الدجال وصفته وما معه، برقم 2933، ولفظه: «عَنْ ابْنِ عُمَرَ بقَالَ: كُنَّا نَتَحَدَّثُ بِحَجَّةِ الْوَدَاعِ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَظْهُرِنَا، وَلَا نَدْرِي مَا حَجَّةُ الْوَدَاعِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ ذَكَرَ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ، فَأَطْنَبَ فِي ذِكْرِهِ، وَقَالَ: «مَا بَعَثَ اللَّهُ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَنْذَرَ أُمَّتَهُ، أَنْذَرَهُ نُوحٌ وَالنَّبِيُّونَ مِنْ بَعْدِهِ، وَإِنَّهُ يَخْرُجُ فِيكُمْ فَمَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ شَأْنِهِ، فَلَيْسَ يَخْفَى عَلَيْكُمْ أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ عَلَى مَا يَخْفَى عَلَيْكُمْ ثَلَاثًا، إِنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ عَيْنِ الْيُمْنَى، كَأَنَّ عَيْنَهُ عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ، أَلَا إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيْكُمْ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ؟» قَالُوا: نَعَمْ، قَالَ: «اللَّهُمَّ اشْهَدْ ثَلَاثًا، وَيْلَكُمْ أَوْ وَيْحَكُمْ، انْظُرُوا لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ».

((2))صحيح مسلم، كتاب الأشربة، باب عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها، بمنعه إياها في الآخرة، برقم 2003، وفي رواية له أيضاً: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا فَمَاتَ وَهُوَ يُدْمِنُهَا لَمْ يَتُبْ ، لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الآخِرَةِ». برقم 2003.

يتبع