هل قامت حواء في إغراء آدم و تحريضِهِ على مُخالفةِ الأمر بتناول الشجرة؟

[عبد الله بن مسلم]

أول فساد الطعام، وخيانة النساء

عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (لولا بنو إسرائيل لم يخبث الطعام، ولم يخنز اللحم *، ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها *) (متفق عليه).

قال شيخنا الأباني - رحمه الله تعالى - في التعليق على الحديث :

* لم يخنز اللحم : أي لم يتغيّر، ولم ينتِن، قال العلماء : معناه أن بني إسرائيل لمّا أنزل الله عليهم المنّ والسلوى، نُهوا عن ادخارهما فادخروا، ففسد وأنتَن، واستمرّ من ذلك الوقت.

* ولولا حواء لم تخن أنثى زوجها :أي لولا أن حواء خانت آدم في إغرائِهِ وتحريضِهِ على مُخالفةِ الأمر بتناول الشجرة، وَسِنّتْ هذه السّنّة لَما سلكتها أنثى مع زوجها، وذلك منها خيانة له، فنزعَ العِرقُ في بَناتِها، وليسَ المراد بالخيانة هنا الزنا]. انتهى كلامه - رحمه الله تعالى -. انظر: [مختصر صحيح مسلم ص 219 . الحاشية]

السلام عليكم و رحمة الله


ما الدليل على كلام شيخنا الألباني رحمه الله على أن حواء خانت آدم في (إغرائِهِ وتحريضِهِ على مُخالفةِ الأمر بتناول الشجرة) ؟ هل صح في ذالك حديث يذكر أنها أغرته و حرضته لأن يأكل من الشجرة؟ إن القصة كما وردت في القرآن لا تذكر أن حواء كانت سبباً في إغراء آدم عليهما السلام، لكن الشيطان هو الذي اغراهما سوياً و وسوس لهما و لا يوجد ذكر أن حواء كانت هي من أغرت آدم أيضاً و حرضته.

[عبد الله بن مسلم]

بارك الله فيكم.

[علاءصيدا]

جزاكم الله خيرا
نعم ما الدليل؟
أفيدونا بارك الله بكم

[خليل بن شحادة آل عباس]

جاء في تفسير ابن كثير، في تفسير الآيات من سورة الأعراف: فَدَلاّهُمَا بِغُرُورٍ فَلَمّا ذَاقَا الشّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنّةِ وَنَادَاهُمَا رَبّهُمَآ أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا الشّجَرَةِ وَأَقُل لّكُمَآ إِنّ الشّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مّبِينٌ * قَالاَ رَبّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

حدثنا الحسين, حدثنا عباد بن العوام, عن سفيان بن الحسين عن يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس, قال: لما أكل آدم من الشجرة, قيل له: لم أكلت من الشجرة التي نهيتك عنها؟ قال: حواء أمرتني, قال: فإني قد أعقبتها أن لا تحمل إلا كرهاً ولا تضع إلا كرهاً, قال: فرنت عند ذلك حواء, فقيل لها الرنة عليك وعلى ولدك, وقال الضحاك بن مزاحم في قوله {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين} هي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه.

وفي فتح الباري:

وقوله لم تخن أنثى زوجها فيه إشارة إلى ما وقع من حواء في تزيينها لآدم الأكل من الشجرة حتى وقع في ذلك فمعنى خيانتها أنها قبلت ما زين لها إبليس حتى زينته لآدم ولما كانت هي أم بنات آدم أشبهنها بالولادة ونزع العرق فلا تكاد امرأة تسلم من خيانة زوجها بالفعل أو بالقول وليس المراد بالخيانة هنا ارتكاب الفواحش حاشا وكلا ولكن لما مالت إلى شهوة النفس من أكل الشجرة وحسنت ذلك لآدم عد ذلك خيانة له وأما من جاء بعدها من النساء فخيانة كل واحدة منهن بحسبها وقريب من هذا حديث جحد آدم فجحدت ذريته وفي الحديث إشارة إلى تسلية الرجال فيما يقع لهم من نسائهم بما وقع من أمهن الكبرى وأن ذلك من طبعهن فلا يفرط في لوم من وقع منها شيء من غير قصد إليه أو على سبيل الندور وينبغي لهن أن لا يتمكن بهذا في الاسترسال في هذا النوع بل يضبطن أنفسهن ويجاهدن هواهن والله المستعان الحديث السادس

[محمدالسلفي]

لعله هذا الحديث في المستدرك
3437 - أخبرني أبو جعفر محمد بن محمد بن سليمان المذكر ثنا أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عمرو بن محمد الناقد ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن يعلى بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : لما أكل آدم من الشجرة التي نهي عنها قال الله عز و جل : ما حملك على أن عصيتني ؟ قال : رب زينت لي حواء قال : فإني أعقبتها أن لا تحمل إلا كرها و لا تضع إلا كرها و دميتها في الشهر مرتين فلما سمعت حواء ذلك رنت فقال لها : عليك الرنة و على بناتك

[عبد الله بن مسلم]

بارك الله فيكم و جزاكم الله خيراً!

[أبو عبد الله عادل السلفي]

الشطر الذي نقله الذي نقله أخونا عبد الله بن مسلم نقلا عن الشيخ الألباني. الشيخ الألباني نفسه نقله بالحرف عن الملا علي القاري رحمه الله, حيث قال في مرقاة المفاتيح:
قال القاضي : أي لولا أن حواء خانت آدم في إغرائه وتحريضه على مخالفة الأمر بتناول الشجرة ، وسنت هذه السنة لما سلكتها أنثى مع زوجها .
[كتاب النكاح, باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق ص 2119]

[عبد الله بن مسلم]

بارك الله فيك.

[سعيد الحسباني]

بارك الله فيكم