فتوى البيضاني في القات - الشيخ الدكتور صادق البيضاني

[عبد الله ابو مسلم]

فتوى البيضاني في القات

سؤال الفتوى: يا دكتور ما رأيك بالقات هل هو حرام أم حلال ؟ , وما هو رأي العلماء بالقات في اليمن ؟

< جواب الفتوى >

(الجواب حسب النص من الشريط الصوتي)

هذا السؤال قد خضنا فيه كثيرا وتكلمنا عنه في أكثر من مجلس ، القات أيها الإخوة شجرة خبيثة لا تليق بصالح أو شخص ينتسب للعلم ، أن يمضغها، وذلك لما احتوت عليه من الأضرار التي من أشهرها :
الأضرار الصحية التي ذكرها الأطباء كاحتوائه على مواد مسرطنة ومواد أخرى تسبب الإمساك الحاد وتليف الكبد وارتفاع الضغط وزيادة ضربات القلب ونوبات الصداع وضعف الذاكرة والتوتر والهلوسة، وأحيانا بسبب الإدمان عليه يحل النزيف في الدماغ ، وأيضا الذين يتعاطون القات يكثر عندهم السهر وقلة النوم والأرق وعند بعضهم التهاب المرئ وزيادة الحموضة وقرحة المعدة ، وفقدان الشهية والأسنان صفراء، وبعضهم يكثر عنده المذي ويقل عنده المني لدى الرجال ونحوها من الأضرار الصحية الأخرى وإذا كان كذلك فهو حرام لأجل وجود هذه الأضرار عملاً بقول الله تعالى : (وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) وفي الحديث الحسن لغيره من حديث ابن عباس وعبادة بن الصامت مرفوعًا يقول النبي عليه الصلاة والسلام: ( لا ضرر ولا ضرار)،
أعجبني شعر في القات ذكره شيخ مشايخنا، الشيخ محمد بن سالم البيحاني في كتاب : إصلاح المجتمع يقول فيه :

إن رمت أن تعرف آفة الآفات ............ فانظر إلى إدمانِ مضغ القاتِ
القات قتل للمواهب والــقوى ........... ومولِّدٌ للهــــم و الحســـراتِ

ما القات إلا فكرةٌ مســـمومةٌ ......... ترمي النفوسَ بأبشعِ النكباتِ

ينسابُ في الأحشاء داءً فاتــــكاً ...... و يعرِّض الأعصـابَ للصدماتِ

يذرُ العقول تـتيهُ في أوهامـــها ...... ويذيقُها كأسَ الشقاء العاتـــي

ويُميتُ في رُوح الشبابِ طموحهُ ...... و يذيبُ كل عزيمةٍ وثبــــــاتِ

يغتالُ عمرَ المرء مع أموالـهِ ...... و يريه ألواناً من النقمـــــاتِ
هو للإرادة والـفتوة قاتــلٌ .......... هو مــاحقٌ للأوجهِ النَّضِــراتِ

فإذا نظرت إلى وجــوه هُواتـِــهِ .......... أبصرتَ فيـها صفرةَ الأمواتِ
ولذا نجد تلميذه وهو شيخنا وأستاذنا محمد بن سعيد الشيباني رحمه الله يرى تحريمه ، وقد ألف رسالة في تحريم مضغ القات، رسالة طيبة ، وأيضا من الأبيات التي ذكرها شيخه البيحاني عن أحد علماء اليمن أنه قال :

عزمتُ على تركِ التـناول للقاتِ ...... صيانةَ عرضي أن يضيـعَ وأوقاتي

وقد كنتُ عن هذا المضر مدافعا ...... زمانا طويلا رافعا فيــــه أصواتـي

فلما تبينتُ المضرةُ وانجلــتْ ........ حقيقتهُ بادرتــُـــهُ بـالمناواةِِ

طبيعته اليُبْسُ المُـلمُ ببـــــردِه ...... أخـا الموت كم أفنيتَ منا الكراماتِ
وقيمة شاري القات في أهل سوقه ......... كقيمةِ ما يدفعه من ثمنِ القــــــاتِ

الثاني: أنه سبب لإهدار المال بغير وجه شرعي فيسرف فيه لأجل شراء القات ولو على حساب التقصير على أسرته، وهذا حرام لقول الله عز وجل (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ)، وأخرج مسلم في صحيحه ، أن النبي عليه الصلاة والسلام قال (كفى بالمرء إثمًا أن يَحبِسَ ، عمن يملكُ ، قُوتَه )، وفي رواية أخرى ( كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت") ثم هذا الإسراف فيه نوع من التبذير كما قال الله تعالى : "إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين".
فالذي يشتري هذا القات يعتبر مبذرا ، هذا التبذير الذي يحصل منه، إنما يحصل بسبب كثرة هذه النفقة ، نفقة من غير فائدة وهذا المال هو الذي أخبر عنه النبي عليه الصلاة والسلام بقوله "وإضاعة المال، لما حذر الصحابة رضوان الله عليهم من الأشياء التي هلك من هلك من الأمم السابقة بسببها فقال إنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم، ثم ذكر إضاعة المال في حديث أبي هريرة فقال : " و أنهاكم عن قيل و قال و كثرة السؤال و إضاعة المال "
يدور في خاطري ما ذكره الإرياني (علي بن يحيى القاضي رحمه الله) :

تولعتمُ بالقاتِ والقاتٌ قـــاتلُ * * * وفي حـذف حرف اللام منه دلائــلُ

وكم قد رأينـا من رجالٍ تولعوا* * *فـقـد ثكـــلتهم بعـد ذاك الثواكـلُ

إضاعة مالٍ ثــم فقرٌ وفاقــــةٌ * * *و يُبْسٌ يضـر الجسمَ والجسم ناحلُ

و ما هو إلا الضر من غير شبهة * * * ويُقطعُ بالإكثار مــــــنه التـــناسـلُ
هذا هو الضرر الثاني وهو إضاعة المال بغير وجه شرعي
والثالث : أن القات مفتر ومخدر للجسم وما كان كذلك فهو حرام لأنه يحمل على المسكر، وفي صحيح مسلم جاء عن ابن عمر أن النبي عليه الصلاة والسلام قال : " كل مسكر خمر و كل خمر حرام ".وقد أثبت علماء اليمن هذه العلة في كتبهم موافقة للأطباء ورأوا تحريمه لعلة الإسكار والتفتير ومنهم : الإمام يحيى شرف الدين وهو بن شمس الدين في رسالته " الرسالة المانعة من استعمال المحرمات الجامعة في علّة التحريم بين الحشيشة والقات وغيرها من سائر المسكرات " ومنهم القاضي العلامة علي بن يحيى الإرياني الذي رأى حرمته وذكر أبياتاً كثيرة منها ما سبق ذكره ومنها أيضاً :
ألا إن بعض القات أوله سكر ...... وآخره حزن كما تفعل الخمر

على أن هذا أصل كل مضرة ...... وتلك بها نفع كما نطق الذكر

وما البعض منه مسكر فجميعه .... حرام كما قد قرّر السادة الطهر

فما لكم يا قومنا قد جهلتم ……... ولم تعلموا أن الولوع به خسر
ومنهم أيضاً : الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي علامة سامطة حيث قال:
القات فيه بلايا لا دواء لها ............ في اليوم هذا ، وفي الماضي ، وفي الآتي
لأنه فاعل في العقل ما فعلت ......... خمر الدنان وأسأل أهل الحقيقات
يغير العقل شرعاً لا مراء وسل ......... من جربوه تجد صدق الروايات
ولذا نقول : يعاب على بعض أصحاب اللحى مضغ القات ، ويؤسف ثم يؤسف ثم يؤسف أن ممن يمضغه اليوم رجال نسبوا أنفسهم للسلفية أو لطلبة العلم ، فأين الثريا وأين الثرى .... وأين الصدوق من المفتري
فالقات يا إخوان مضر، وقد انتشر في الصومال واليمن وأثيوبيا وأوغندا وكينيا وتنزانيا وجيبوتي ويوجد في بعض مناطق أفغانستان وتركستان ، وسافرت بعض الدول الأجنبية فوجدت أنهم يستوردونه من أثيوبيا أسبوعيا، ويبيعونه بأغلى الأثمان، للأسف قد دخل القات بلاد اليمن قديما على المشهور قديماً من بلاد الحبشة ، وقد قرأنا للشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد القادر كتاباً ( فتوح الحبشة) ذكر أن القات دخل اليمن قبل أربعمائة سنة
ولعل من الحكومات التي تتساهل فيه لعلها أن تصاب بخيبة أمل وهذا هو الواقع اليوم ، فلا تتساهل فيه حكومة إلا وقت ابتليت بشعبها وبفقر ومذلة وهوان، ونأمل من الحكومات التي يزرع فيها أن تمنعه وأن تتقي الله، وأن تجعل عقوبة على من يتعاطى أو يزرع هذا القات، فإنه ضرر على هذه الأمة نسأل الله العفو والعافية وبالله التوفيق.

للإستماع للفتوى : http://www.albidhani.com/play.php?catsmktba=938