هل غلاة الهجر و التبديع تكفيرية عصرية؟!

[ابو عمير الدنقلاوي]

هذا ما إتضح لي من معايشتهم ومخالطتهم فقد كنت منهم ومن الله علي بالرجوع ولله الحمد من قبل ومن بعد
*أولاً نقول أن البدع ليست سواء وأن المبتدعة ليسوا سواء
*وثانياً نقول أن المبتدعة فيهم من تصل به بدعته إلى حد الكفر فيُسلب حقوق الإسلام كلها (لايُحيا بتحية الإسلام -يُدفن بعيداً عن مقابر المسلمين-لايصلى عليه - لا يرث ولا يورث -وووو)
*وفيهم من لا تُخرجه بدعته عن حيز الإسلام فله علينا حقوق الإسلام
روى البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عبدالله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ, لَا يَظْلِمُهُ, وَلَا يُسْلِمُهُ, وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ, كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ, وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً, فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ, وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا, سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ))
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ سِتٌّ ) قِيلَ مَا هُنَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ : قَالَ ( إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَسَمِّتْهُ وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ ) .
وقد لاحظتُ أنهم لم يدعوا حقا للمسلم على أخيه المسلم إلا نقضوه
الحق الأول = (إِذَا لَقِيتَهُ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ) تم نقضه من هؤلاء الغلاة بهذا الأثر الذي وضعوه في غير موضعه (وَمَنْ سَلَّمَ عَلَى صَاحِبِ بِدْعَةٍ أَوْ لَقِيَهُ بِبُشْرٍ أَوِ اسْتَقْبَلَهُ بِمَا يَسُرُّهُ فَقَدِ اسْتَخِفَّ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " .)وهذا الأثر (من صافح صاحب بدعة فقد نقض الاسلام عروة عروة.)
مع أنهم يعرفون أنه مسلم ولم تُخرجه بدعته عن حيز الإسلام -وربما تكون البدعة متوهمة من عندهم وليست بدعةً أصلا
الحق الثاني = (وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبْهُ ) أيضا تم نقضه بهذا الأثر (ومن مشى إلى صاحب بدعة فقد مشى في هدم الإسلام)
مع أنهم يعرفون أنه مسلم ولم تُخرجه بدعته عن حيز الإسلام -وربما تكون البدعة متوهمة من عندهم وليست بدعةً أصلا
الحق الثالث =وَإِذَا اسْتَنْصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ تم نقضه بهذا الأثر (لا تُجَالِسْ صَاحِبَ بِدْعَةٍ ؛ فَإِنَّهُ يُمْرِضُ قَلْبَكَ ) وبهذا الأثر (لا تمكنوا صاحب بدعه من جدال فيورث قلوبكم من فتنته ارتيابا)
مع أنهم يعرفون أنه مسلم ولم تُخرجه بدعته عن حيز الإسلام -وربما تكون البدعة متوهمة من عندهم وليست بدعةً أصلا
الحق الرابع =(وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشمِّتْهُ ) تم نقضه بقولهم لا يجوز الترحم على أهل البدع
مع أنهم يعرفون أنه مسلم ولم تُخرجه بدعته عن حيز الإسلام -وربما تكون البدعة متوهمة من عندهم وليست بدعةً أصلا
الحق الخامس =(وَإِذَا مَرِضَ فَعُدْهُ) تم نقضه بقولهم لا تجوز عيادة المبتدع
مع أنهم يعرفون أنه مسلم ولم تُخرجه بدعته عن حيز الإسلام -وربما تكون البدعة متوهمة من عندهم وليست بدعةً أصلا
الحق السادس =(إِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ) تم نقضه بهذا الأثر ("من مشى في جنازة مبتدع؛ ﻻ يزال في سخط الله حتى يرجع".)
مع أنهم يعرفون أنه مسلم ولم تُخرجه بدعته عن حيز الإسلام -وربما تكون البدعة متوهمة من عندهم وليست بدعةً أصلا
بالإضافة إلى هذه الآثار
*مَنْ أَعْرَضَ بِوَجْهِ عَنْ صَاحِبِ بِدْعَةٍ بُغْضًا لَهُ ، مَلأَ اللَّهُ قَلْبَهُ يُمْنًا وَإِيمَانًا
*وَمَنِ انْتَهَرَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ أَمَّنَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْفَزَعِ الأَكْبَرِ
*وَمَنْ أَهَانَ صَاحِبَ بِدْعَةٍ رَفَعَهُ اللَّهُ مِائَةَ دَرَجَةٍ
*من أحب صاحب بدعة ؛ أحبط الله عمله ، وأخرج نور الإسلام من قلبه
*من أعان صاحب بدعة ؛ فقد أعان على هدم الإسلام
* من جلس إلى صاحب بدعة ؛ فاحذره ، ولا تأمن صاحب بدعة على دينك ، ولا تشاوره في أمرك
*من جلس إلى صاحب بدعة ، فاحــذروه
*............................................
*................................................. ..
*..............................................

[أبوجابر الأثري]

قال الشيخ الفاضل سالم الطويل في سلسلة مقالات بعنوان
(وجاء خطر التبديع)



الجزء الأول:

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وأزواجه وصحبه، أما بعد:

فلقد عانى المسلمون كثيراً من التكفيريين كالخوارج والمعتزلة وغيرهم والذين ما زالوا يظهرون بين الحين والآخر بأسماء مختلفة، وما زال علماء المسلمين وأنصار سنة سيد الأولين والآخرين لهؤلاء بالمرصاد ،وبحمد الله ردوا عليهم وحذروا منهم وكتبوا فيهم حتى ظهر أمرهم وحذر منهم كثير من الناس ولكن قد تظهر لهم بين الحين والآخر قرون هنا وهناك واسأل الله أن يكف عنا شرهم ويهدي ضالهم، واليوم ظهرت نابتة أخرى وللأسف فيهم شبه كبير بالتكفيرين وإن لم يبلغوا مبلغهم، قد تجرؤوا على تبديع المسلمين كما تجرأ التكفيريون على تكفيرهم !


البدعة قرينة الشرك

أخي القارئ الكريم اعلم رحمك الله أن البدعة خطرها عظيم وضررها جسيم فهي قرينة الشرك وذلك لأنهما ينقضان أو يضعفان الشهادتين وهما الركن الأول من الأركان الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وبالتحديد الشرك ينقض شهادة أن لا إله إلا الله أو يضعف كمالها والبدعة تنقض شهادة أن محمدا رسول الله أو تضعف كمالها فتنبه لهذا، ولذلك حذر رسول الله صلى الله من البدع أشد التحذير فوصفها بأنها شر الأمور وأنها ضلالة وأنها في النار وأن الله احتجز التوبة عن صاحبها وأنها مردودة غير مقبولة وذلك لأنها تشريع لما لم يأذن الله به وتقرب إليه بما لم ينزل به سلطاناً، لذا قال بعض السلف سفيان الثوري وغيره: (البدعة أحب إلى ابليس من المعصية). وقال شيخنا محمد العثيمين رحمه الله لما سئل أيهما أشد البدعة أو المعصية؟ (البدعة معصية وزيادة).

إذن من الخطر جدا أن يتجرأ أحد ويبادر بالتبديع ويرمي المسلمين بالضلالة.وأيضا كما يجب علينا الحذر من التكفير كذلك يجب أن نحذر من التبديع.


التكفير والتبديع للعلماء خاصة

أخي العزيز إذا عرفت هذا فاعلم أن التكفير والتبديع من المسائل الكبار التي لا يصلح أن يتولاها إلا العلماء ولأن التكفير والتبديع لكل منهما ضوابط وشروط وموانع وحدود لذا زلت فيه الأقدام وتاهت فيه الأفهام ولا يحسنه عامة المسلمين وصغار طلبة العلم بل وقد لا يحتاجون إليه!

من لم يكفر الكافر فهو كافر

ثم اعلم وفقني الله وإياك أن ناشئة من الشباب قد ضلوا واضلوا بفهمهم السقيم لقاعدة قررها العلماء وهي قولهم من لم يكفر الكافر فهو كافر فتوجهوا إلى بعض المسلمين وكفروهم بالشبهة تارة وبالجهل تارة وبالعجلة والتسرع تارة، ثم دعوا الناس إلى تكفير المسلمين وقالوا إما أن تكفروهم كما كفرناهم وإلا فأنتم كفار لأن من لم يكفر الكافر فهو كافر! أو اضعف الإيمان اتهموا من لم يكفر من قالوا بكفره بأنه عميل أو ظهير أو مداهن أو انبطاحي للكفار ونحو ذلك، فصبر جميل والله المستعان على ما يصفون. ومن تدبر قاعدة من لم يكفر الكافر فهو كافر وجدها تنطبق على من لم يكفر الكافر الأصلي الذي كفره الله ورسوله كاليهود والنصارى والصابئة والمجوس والهندوس وليست القاعدة فيمن لم يكفر المسلمين فهو كافر.

وهكذا يفعل المتسرعون بالتبديع

فلما بدعوا بعض المسلمين أفرادا كانوا أو جماعات أو جمعيات أرادوا من غيرهم أن يبدعهم معهم كما بدعوهم ومن لم يوافقهم فهو إما متساهل مع المبتدعة أو مدافع عنهم أو مثلهم بل قد يعتبره بعضهم بأنه منحرف في منهجه والله المستعان.

إظهار الغيرة على الدين والسنة

كذلك وللأسف الشديد قد يبلغ الجهل بالتكفييرين والمبدعين ذروته وقد يعبث بهم الشيطان فيوغر صدورهم فيتشنجون كثيرا فيقول التكفيري الدين الدين والجهاد الجهاد وأعراض المسلمين تُنتهك ثم يسارع بتكفير المسلمين وكذلك تجد المبدعين كثيرا ما يتشنجون فيقول بعضهم: السنة السنة وليس عندنا سوى السنة، فإما سنة او بدعة وإما أبيض او اسود لا وسط بينهما (ولا رمادي)، نسأل الله العفو والعافية.

لا يفرقون بين الفعل والفاعل

أخي القارئ العزيز من اكبر اسباب تكفير التكفيرين للمسلمين وتبديع المبدعين لأهل السنة عدم تفريقهم بين الفعل والفاعل. فإذا وقفوا على نص من نصوص الكتاب والسنة أو قول عالم بأن من فعل كذا أو قال كذا فقد كفر ظنوا أن كل من قال أو فعل ذلك فقد خرج عن الإسلام، وهكذا يفعل المتسرعون بالتبديع إذا سمعوا أن الفعل الفلاني بدعة أو القول الفلاني بدعة بادروا وبدعوا المسلمين لمجرد وقوعهم بالبدعة !

ضعف التحصيل العلمي وحداثة السن ابرز صفات التكفييرين والمبدعين

ومن المؤسف جدا عدم عناية هؤلاء بالعلم وكلام العلماء واكثرهم حدثاء الأسنان سفهاء الأحلام وربما الصقوا أنفسهم ببعض العلماء مع البون الشاسع بينهم وبين العلماء. واكبر دليل على ما اقول تقريراتهم غير المنسوبة للعلماء لا من قريب ولا من بعيد كقول بعضهم فلان لا يبدع فلاناً واسألوا فلانا عن فلان فستعرفون منهجه من عدم تبديعه له.
ثم اعلم ارشدك الله تعالى لرضوانه إن الله لن يسألك يوم القيامة لماذا لم تكفر فلاناً؟ أو لماذا لم تبدع فلانا؟

واقول: لأن تخطئ بعدم التكفير والتبديع اهون من أن تخطئ بتكفير أحد أو تبديعه.

واقول أيضا: إذا كفرت أو بدعت أحدا فإن الله سائلك لا محالة وقد تنجو وقد لا تنجو فتنبه لهذا.
اخي الحبيب لم انته من الرد على أهل التبديع وخطورة منهجهم ولعل الله تعالى بحوله ومشيئته ييسر لي اتمام الرد ففي الجعبة الشيء الكثير. والله اسأل أن يبصرنا بالحق ويرزقنا الرحمة بالخلق.
والحمد لله أولا وآخراً وظاهرا وباطنا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه واجمعين.


1430/10/09
2009/09/28