موسوعة "ليس من السنة" (متجدد بإذن الله )

[ابو اميمة محمد74]

11ـ

من البدع الوضوء لذبح الضحية:

لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه توضأ بعد صلاة عيد الأضحى من أجل أن يذبح أضحيته، ولم يعرف ذلك أيضاً عن السلف الصالح، والقرون الثلاثة التي شهد لها النبي صلى الله عليه وسلم بالخير، فمن توضأ من أجل ذبح أضحيته فهو جاهل مبتدع؛ لما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد))، ولكنه إذا ارتكب ذلك بأن توضأ لذبح أضحيته فذبيحته مجزئة له ما دام مسلماً لا يعرف عنه ما يوجب تكفيره، ويجوز الأكل منها له ولغيره.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

عضـو نائب رئيس اللجنة الرئيـس
عبد الله بن غديان | عبد الرزاق عفيفي | عبد العزيز ابن باز

[ابو اميمة محمد74]

12 ـ الاستعاذة عند التثاءب!
الحمد لله، وبعد:
ومن البدع المنتشرة بين الناس استعاذتهم من الشيطان بعد التثاءب، وهذا فعل لا يعلم من السنة وهو من جملة البدع القبيحة، وما على المسلم إن تثاءب إلا أن يحاول أن لا يفتح فمه عند فعله، وإن لم يستطع فليضع يده على فمه
قال الإمام البخاري رحمه الله : باب إذا تثاءب فليضع يده على فيه
واخرج في كتاب الأدب من صحيحة عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب ، فإذا عطس أحدكم وحمد الله ، كان حقا على كل مسلم سمعه أن يقول له : يرحمك الله ، وأما التثاؤب : فإنما هو من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ، فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان"
وعند مسلم في صحيحه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " التثاؤب من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فليكظم ما استطاع"
وفي رواية: : " إذا تثاءب أحدكم ، فليمسك بيده على فيه ، فإن الشيطان يدخل"
جاء في النهاية في معنى التثاءب: هو تنفس يفتح له الفم بلا قصد ، وذلك لأنه يكون عن امتلاء البدن وثقله وكثرة الغذاء وميله للكسل

[ابو اميمة محمد74]

13ـ بدعيَّة قراءة الفاتحة عند عقد الزواج

سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- عن :


قراءة الفاتحة عند عقد الزواج حتى قد أصبح البعض يطلق عليها قراءة الفاتحة وليس العقد؛ فيقول: قرأت فاتحتي على فلانة، هل هذا مشروع؟
فأجاب:
هذا ليس بمشروع؛ بل هذا بدعة، هذا بدعة، وقراءة الفاتحة أو غيرها من السور المعينة لا تُقرأ إلا في الأماكن التي شرعها الشرع. فإن قُرأت في غير الأماكن تعبدًا؛ فإنها تعتبر من البدع.
وقد رأينا كثيرًا من الناس يقرأون الفاتحة في كل المناسبات! حتى أننا سمعنا من يقول: اقرأوا الفاتحة على الميت، وعلى كذا وعلى كذا، وهذا كله من الأمور المبتدعة ومنكرة؛ فالفاتحة وغيرها من السور لا تُقرأ في أي حال، وفي أي مكان، وفي أي زمان؛ إلا إذا كان ذلك مشروعًا بكتاب الله أو بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ وإلا فهي بدعة يُنكر على فاعلها.

(فتاوى نور على الدرب)

[ابو اميمة محمد74]

14-من المحدثات هز الرأس عند التسليم من الصلاة

سئل العلامة زيد المدخلي - حفظه الله -

س : ما حكم هز الرأس أثناء التسليمات؟ وهل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم؟ أفيدونا جزاكم الله خيرا .

الجواب :
لا يجوز هز الرأس وإنما المشروع الالتفات عن يمينه وعن يساره مقرونه بالتسليم الشرعي " السلام عليكم ورحمه الله " .

المرجع : العقد المنضد الجديد - ج1 - ص 237 .

[ابو اميمة محمد74]

15-ليس من السنة لبس دبلة الخطوبة!

سئل العلامة الشيخ محمد صالح العثيمين

ما حكم لبس دبلة الزواج الفضية للرجال، أي لبسها في الأصبع؟

الإجابة: لبس الدبلة للرجال أو النساء من الأمور المبتدعة، وربما تكون من الأمور المحرمة، ذلك لأن بعض الناس يعتقدون أن الدبلة سبب لبقاء المودة بين الزوج والزوجة، ولهذا يذكر لنا أن بعضهم يكتب على دبلته اسم زوجته، وتكتب على دبلتها اسم زوجها، وكأنهما بذلك يريدان دوام العلاقة بينهما، وهذا نوع من الشرك؛ لأنهما اعتقدا سبباً لم يجعله الله سبباً لا قدراً ولا شرعاً، فما علاقة هذه الدبلة بالمودة أو المحبة، وكم من زوجين بدون دبلة وهما على أقوى ما يكون من المودة والمحبة، وكم من زوجين بينهما دبلة وهما في شقاء وعناء وتعب.

فهي بهذه العقيدة الفاسدة نوع من الشرك، وبغير هذه العقيدة تشبه بغير المسلمين؛ لأن هذه الدبلة متلقاة من النصارى، وعلى هذا فالواجب على المؤمن أن يبتعد عن كل شيء يخل بدينه.

أما لبس خاتم الفضة للرجل من حيث هو خاتم لا باعتقاد أنه دبلة تربط بين الزوج وزوجته، فإن هذا لا بأس به، لأن الخاتم من الفضة للرجال جائز، والخاتم من الذهب محرم على الرجال، لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى خاتماً في يد أحد الصحابة رضي الله عنهم فطرحه وقال: "يعمد أحدكم إلى جمرة من النار فيضعها في يده"؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد التاسع عشر - كتاب زكاة النقدين.

[ابو اميمة محمد74]

16-ليس من السنة:
سجود الشكر جماعة
واتخاذ التبليغ خلف الإمام سنة راتبة مع عدم الحاجة إليه
[هجر المبتدع. د بكر أبو زيد]

[ابو اميمة محمد74]

17-صلاة سنة قبلية للجمعة :
وذلك أن الناس يقومون لصلاة ركعتين غير تحية المسجد ، وبعضهم يعتقد أنها تكمل صلاة الجمعة ، والصحيح أن صلاة الجمعة كاملة بذاتها إذ صفتها غير صلاة الظهر وليس لها سنة قبلية .

[ابو اميمة محمد74]

18-ليس من السنة
(جدول محاسبة النفس)

سُئِل فضيلة الشيخ محمد صالح العثيمين - رحمه الله تعالى - :
يَتَّبِع بعض الناس طريقة لمحاسبة أنفسهم في أداء الصلوات المفروضة والسنن الرواتب؛ وهي أن يضع جدولاً، هٰذا الجدول عبارة عن محاسبة لأدائه الصلوات خلال أسبوع واحد؛ بحيث يضع أمام كل وقت صلاة مربعين؛ أحدهما للفرض والآخر للسنة الراتبة،
فإذا صلى الفرض مع الجماعة وضع لصلاته تلك درجة، وإذا صلى الراتبة وضع لها درجة أيضًا،
وإذا لم يصل لم يضع درجة.. وهٰكذا، ثم في آخر الأسبوع يخرج مجموع الدرجات،
وتشتمل الورقة على أربعة جداول لشهر واحد؛ ويقول هؤلاء:
إن مثل هٰذه الوسيلة تعين على المحافظة على أداء الفرائض والسنن، فما رأي فضيلتكم في هٰذه الطريقة؟
هل هي مشروعة أم لا؟ وما رأيكم في نشرها أثابكم الله؟

فأجاب فضيلته بقوله:

هذه الطريقة غير مشروعة فهي بدعة، وربما تسلب القلب معنى التعبد لله تعالى،
وتكون العبادات كأنها أعمال روتينية كما يقولون، وفي الصحيحين عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال:
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فإذا حبل ممدود بين ساريتين؛ فقال:
«ما هذا»؟ قالوا: حبل لزينب تصلي فإذا كسلت، أو فترت أمسكت به؛ فقال: «حلوه،
ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل، أو فتر فليقعد».
ثم إن الإنسان قد يعرض له أعمال مفضولة في الأصل ثم تكون فاضلة في حقه لسبب فلو
اشتغل بإكرام ضيف نزل به عن راتبة صلاة الظهر لكان اشتغاله بذٰلك أفضل من صلاة الراتبة.

وإني أنصح شبابنا من استعمال هٰذه الأساليب في التنشيط على العبادة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم
حذر من مثل ذٰلك؛ حيث حثَّ على اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين، وحذَّر من البدع، وبيَّن أنَّ كل بدعة ضلالة يعني وإن استحسنها مبتدعوها، ولم يكن من هديه ولا هدي خلفائه وأصحابه
-رضي الله عنهم- مثل هذا.
___________________________________
مجموع فتاوى ورسائل بن عثيمين -رحمه الله-
(16/111)

[ابو اميمة محمد74]

19-ليس من السنة
طلاء المساجد وتزينها عند دخول شهر رمضان

[ابو اميمة محمد74]

20-ليس من السنة
مسح الوجه بعد الدعاء..

في فتاوى اللَّجنة الدَّائمة: (إذا كان الدعاءُ عبادةً مشروعة، ولم يثبُتْ في مسْح الوجه بالكفَّينِ عقِبَه سُنَّة قوليَّة ولا عمليَّة، بل رُوي ذلك من طرق ضعيفة؛ فمسحُ الوجه بهما بعد الدعاء غيرُ مشروع).

📕 فتاوى اللجنة الدائمة - المجموعة الأولى (4/445)