أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
57986 | 169036 |
#11
|
|||
|
|||
اقتباس:
عن جابر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم: حين أتاه عمر فقال: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا، أفترى أن نكتب بعضها؟ فقال: أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. رواه أحمد والبيهقي في كتاب شعب الإيمان، وهو حديث حسن. وفي رواية: أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة وقال أفي شك أنت يا ابن الخطاب ألم آت بها بيضاء نقية، لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي.
__________________
قال الإمام الذهبي : "وأكثر السلف على أن القلوب ضعيفة والشبه خطافة" تفضلوا بزيارة موقعي: "بلغوا عني ولو آية":
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. |
#12
|
|||
|
|||
اقتباس:
«ورد عن عمر بن الخطّاب-رضي الله عنه-:«لا تظنّنّ بكلمةٍ -خَرجت من مسلمٍ- شَرّاً ؛ وأنت تجدُ لها في الخير مَحْمَلاً». وقال:«احمل أمرَ أخيك على أحسنِه ؛ حتى يجيئَك ما يغلِبُك منه. وقد قال الله:{اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ}». ونحن لا نحملُ كلامَ رجلٍ على ما لا يَسُوغُ -إذا وَجدنا له مَساغاً-. منقول من الشيخ علي
__________________
قال الشيخ ابو اليسر زرت الشيخ الالباني في مرض موته فصافحته فنظر اليّ وقال ليس الامر بكثير علم ولا كبير عمل انما هو بالاخلاص وتقوى الله عز وجل . رحمه الله قاله الشيخ ابو اليسر عندما اعطيت له الكلمة في افتتاح مركز الالباني رحمه الله |
#13
|
|||
|
|||
معذرة، نسيت أن أضيف شيئا، حسن الظن بالدعاة الذين أصولهم سلفية ولهم سقطات مثل هذه مطلوب.. ولكن من باب أولى إحسان الظن بأخيكم ناقل الموضوع الذي أنكر مثل هذا القول مما يدل على سلامة منهجه -والله حسيبه- بدلا من مهاجمته والتشنيع عليه..
وبالمناسبة، لا أنصح بمشاهدة المقطع المرئي لأن صاحبه جهول -بل جاهل- وهذا ظاهر من الافتراء والتخريف الذي في ثنايا كلامه فضلا عن لغته العربية التي ترفع الرأس!
__________________
قال الإمام الذهبي : "وأكثر السلف على أن القلوب ضعيفة والشبه خطافة" تفضلوا بزيارة موقعي: "بلغوا عني ولو آية":
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts. |
#14
|
|||
|
|||
اقتباس:
بل ما زال علمائنا يحملون العبارات على أصل معتقد أصحابها ، وفي المقابل يطلبون من أصحابها تصحيح اللفظ دون رميهم بحقائق ليست فيهم وما تعامل علمائنا مع مقولة ابن حبان إلا من هذا الجنس وما تعامل علمائنا مع ابن قدامة في مسائل من اللمعة إلا من هذا الجنس ووغير هذا الكثير الكثير لو أراد الإنسان جمعه لكان حقيقة أن يفرد في كتاب - سواء من عبارات القدماء أو المعاصرين - ألم تر كيف تعامل علمائنا مع عبارة أبي الحسن في مسألة الغثائية ...؟؟!!! أخي الفاضل إن أردنا أن نتعامل في هذا النهج الذي تذكره لما أبقينا أحداً من المعاصرين وانتبه جيداً لهذا فإن بإستطاع اللبيب قلب المسائل والصور على كثير من أهل العلم ولما بقي لنا أحد !!!
__________________
رحم الله الإنصاف
|
#15
|
|||
|
|||
بارك الله فيكم جميعًا
على كلّ حال أنا لم أنَّ الشيخ العرعور-سددّه الله-يقول ب(وحدة الأديان=الكفر الأكبر المخرج من ملّة الإسلام) و لكنّ كلامه قبيح جدّا ، و لو أعرف كيف يمكنني الإتّصال به لطالبته بالتوبة إلى الله و الرجوع عن مثل هذا الكلام الفاسد الموهم!-و من يمكنه ذلك فليفعل مشكورًا- أنا عندي الكلام لحماية جناب التوحيد أعظم من السكوت لحسن الظن بالدّعاة! ...و أمّا نقل أخي أبا عبد الله الخليفي لكلام الصّحابي الخليفة الراشد عمر بن الخطّاب-رضي الله عنه-«ورد عن عمر بن الخطّاب-رضي الله عنه-:«لا تظنّنّ بكلمةٍ -خَرجت من مسلمٍ- شَرّاً ؛ وأنت تجدُ لها في الخير مَحْمَلاً». فأطلب منه بارك الله فيه أن يجد لكلام العرعور محملاً في الخير و يتحفني به فلربّما خفي عليَّ ذلك ...لأنّ المخرج الوحيد لكلام الشيخ-هداه الله- هو قولنا بأنَّ الشيخ عدنان يدعو أهل الكتاب للتمسّك ب(التوراة) و (الإنجيل) ، و المشكل هو عدم وجود توراةٍ غير محرّفة أو إنجيلٍ غير محرّفٍ! ...فالحاصل أنّ في كلامه تدليس و أي تدليس...و لا أنس أن أشكر أخي خليل و أقول له جزاك الله خيرًا...و الحمد لله ربّ العالمين. |
#16
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
رحم الله الإنصاف
|
#17
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
قال الشيخ ربيع: وكان من أقوم الدعاة إلى الله بهذه الصفات الشيخ بن باز -رحمه الله- وهو مشهور بذلك والشيخ عبد الله القرعاوي - رحمه الله- فلقد كان حكيماً رفيقاً لا يواجه الناس بسوء ولا فحش ولقد انتشرت دعوته بهذه الحكمة من اليمن إلى مكة ونجران في زمن قصير وقضى بعد عون الله بدعوته الحكيمة على كثير من مظاهر الجهل والشرك والبدع ، وكان من أبعد الناس عن الشدة والتنفير وكان يشبهه في أخلاقه : الحلم والحكمة والأناة والرفق تلميذه النجيب الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي -رحمه الله- فقد ساعد في نشر الدعوة السلفية شيخه القرعاوي رحمه الله بهذه الأخلاق وبالعلم الذي بثه وكانا لا يسبان بل ولا يهجران أحداً حسب علمي ويأتيهم الجاهل والفاسق والزيدي والصوفي فيتعاملان معهم بالعلم والحلم والرفق والحكمة الأمور التي تجعل هذه الأصناف تقبل الحق وتعتنق الدعوة السلفية الخالصة . |
#18
|
|||
|
|||
اقتباس:
و الخطاب موجّه إلى نصارى و يهود هذا الزمان !...فالنتيجة...ماذا...(أتركها لك يا أخي ) ...هذا تلبيس و تدليس ، سبحان الله ! الأمر يتعلّق بأصل أصول هذا الدين ! ما لكم !؟ أنا لا أقول كفّروا الشيخ العرعور ، و لكن الحذر الحذر ، يجب عليه التوبة من هذا الكلام القبيح ، يعني أعيد و أكرّر كلام أقرب إلى التفصيل منه إلى الإجمال فالحذر الحذر ، و ما قصّة عبد الله القصيمي عنكم ببعيدة! |
#19
|
|||
|
|||
أخي الكريم أبو عبد الله المالكي
أنت قلت : اقتباس:
والثاني طالبتك بجواب أين قال الشيخ عدنان ما تدعي فقلت لي : اقتباس:
لأن كلام الشيخ عدنان إنما خص من يعتصم بحبل الله الصحيح وهو من أتبع الكتب الثلاث وهذا لم يكن في غير المسلم ، وقد ذكر في كلامه التوراه التي أنزلت على موسى ( فخرج منها التوراه المحرفه) وكذا الإنجيل ، فزعمك أن الشيخ عدنان يدعو اهل الكتاب للتمسك بما هم عليه من الإنجيل والتوراه (المحرفة) كلام غير صحيح والسياق يخالف ما تقول .. بل أردفها الشيخ عدنان بعبارة :بالقرآن الذي نزل على محمد ، وهذا تأكيد لم سبق ، فالذي يظهر أن الشيخ عدنان لم يدلس بل كما قلتُ آنفاً إنها عبارة موجهَ ليس إلا ...
__________________
رحم الله الإنصاف
|
#20
|
|||
|
|||
أما صاحب المقطع فأعرفه شخصيا !! فهو أحد الشباب المجتهدين في إخراج الأفلام عن طريق القص واللصق عفانا الله وإياكم ، وتدميره –هم- للدعوة السلفية في هذه المدينة مشهور معروف ، والله يحاسب كل عبد على صنيعه .
أما قول أخينا أبي عبد الله المالكي وفقه الله : هذا الكلام أقلُّ ما يُقال فيه أنّه من أعظم (التلبيس)! فما رأي أحبّتنا؟ أقول :لا أثر لما ذكرت في كلام الشيخ ، وليتك بينت ما ذهب إليه بشيء من التفصيل حتى يكون كلامي أجود . مما يظهر لي أن الكلام لا شيء فيه ما يلي : 1- الشيخ يتكلم في مرود النزاع لا موطن الإجماع ، وعليه فلا عبرة بالإطلاقات اللفظية و إنما الغرض العناية بالمعاني العقلية . فلفظ –وحدة الأديان- كباقي الألفاظ المبتدعة فإثباتها أو نفيها هذا بحسب الوقوف على المعاني الملحقة بها، هذا في مورد النزاع فتنبه ، أما موطن الإجماع فلا يجوز إلا استخدام الألفاظ الشرعية التوقيفية ... فإن قال قائل : مخاطبا اليهود والنصارى ...تريدون وحدة الأديان ؟ فتعالوا نعتصم بحبل الله جميعا فاعتصام اليهود بالتوراة -الغير محرف- يرشدهم إلى الإيمان بالمسيح عليه السلام وعدم بغضه وقتاله ، واعتصامهم بعد ذلك بالإنجيل -الغير محرف- سيهديهم إلى الإيمان بمحمد بن عبد الله صلوات الله عليهم جميعا ...فهذا هو وحدة الأديان الحق!!! أين التلبيس العظيم في هذا الكلام ؟ وأين الكفر والزندقة و الدعوة إلى وحدة النصيرية والباطنية واليهودية .. كما جاء في كلام المخْرِج !! ذكرني هذا بكلام لشيخ الإسلام بن تيمية رضوان الله عليه نقله الصوفي الهالك عبد السلام يا سين في كتابه الإحسان نقلا عن البوطي وهو قوله : (وقد يقع بعض من غلب عليه الحال في نوع من الحلول أو الاتحاد، فإن الاتحاد فيه حق وباطل) فعظم هذا على شيخ الإسلام وكيف يقول بجواز الاتحاد الخاص! !! فضحكت من صنيع هذا الحولي الضال الذي أراد تعمية الناس موهما إياهم بأنه يدافع عن جناب التوحيد في مجلس شيخ الإسلام بن تيمية !! مع أن عبارة بن تيمية رحمه الله هي في مورد النزاع ، بمعنى أن الباري تعالى يكون في قلب العبد بمعرفته ومحبته لا بذاته ، فإن قال الاتحادية هذا نوع من الاتحاد ، قيل لهم : فإن من الاتحاد ما هو حق وباطل فإن اتحادكم إلحاد واتحادنا توحيد ، ومثل هذه الأساليب في مقام النزاع من أشهر ما يكون من أصول البحدث والجدال المشهورة في مظانها . وعليه فقول القائل : هذه هي وحدة الأديان الحق لا ما تدعوننا إليه من الوحدة كان هذا من جنس ذاك ..وإن جئت أستطرد في ذكر مثل هذا في لفظ الحد والجسم ... لطال بي المقال وعل ما ذكر فيه إشارة على إيضاح المراد . 2- أن مقام الإفحام غير مقام الإفهام والإقناع .. وقول الشيخ الألباني رحمه للشيخ عدنان وفقه الله : (أسلوبك مفحم غير مفهم) كلام خبير ، فمقام الإفهام والإقناع أفضل وأجل لما يترتب عليه من المعاني البليغة في الدعوة إلى الله بخلاف الإفحام ، فقليل ما يفيد ، لاسيما مع المعاند كما في مناظرة أبراهيم وموسى عليهما السلام للنمروذ وفرعون . إن قال قائل : أما كان عليه الإفهام وهو الأولى قلتُ : هذه مسائل نسبية وجدية اعتبارية كل يرى الأنسب حسب ما يظهر له ، وعليه فلا يجوز إسائة الظنون والطعنون في الشخوص في مثل هذه المسائل 3- جواز مخاطبة القوم باصطلاحاتهم وهذا من المسائل المعروفة في كتب المناظرات و الردود لاسيما مصنفات شيخ الإسلام ، وقد ذكر في مقدمته لدرء التعارض : (وأما مخاطبة أهل الاصطلاح باصطلاحهم ولغتهم فليس بمكروه، إذا احتيج إلي ذلك وكانت المعاني صحيحة، كمخاطبة العجم من الروم والفرس والترك بلغتهم وعرفهم، فإن هذا جائز حسن للحاجة، وإنما كرهه الأئمة إذا لم يحتج إليه). بقيت مسألة ألا وهي قوله تعالى : _(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) هل هي عامة أم خاصة لهذه الأمة ، هنا لا أوافق الشيخ وفقه الله إذ رأى بأنها عامة ، والناظر في كلام أئمة السنة يرى بأن المعني بأمر: (واعتصموا) هي هذه الأمة، لاسيما إن كان المراد بالحبل : القرآن وقيل هو الإسلام العقيدة الحقة ..وكل هذا من تفاسير التنوع .. لكن هل من خالف ورأى بأنها عامة يكون : ضال مجرم ! من أهل وحدة الأديان!! هههه والله ضحكت لما كتبت هذه الجملة فرأيت أن أسجل هذا الضحك فاعذروني سقط إلى ذهني مبحث لطيف جدا عند الفقهاء والأصوليين وأنا أكتب هذه الفقرة وهو : هل الكفار مخاطبون بآحاد وفروع الشريعة أم لا ؟؟ وعليه أيهما أقوى المانع أم الشرط ؟؟ عندي والتصحيح من طلاب العلم والمشايخ في هذا المنتدى المبارك ، أن المانع أقوى بدليل أن العبد لايقبل حجه مع وجود شرط الإسلام والمانع عدم إذن سيده ...فكذلك لا يقبل من الكافرالصوم لا لإن الإسلام شرط ولكن لأن الكفر مانع . عموما خلاف بين أهل العلم، وليس الغرض الآن التنقيب في أي القولين أقوى ، لكن إن قلنا : مخاطبون بفروع الشريعة ،فما المانع من قولنا مخاطبون بقوله تعالى : (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ) !؟ فيجب على اليهودي والنصراني... الاعتصام بحبل الله وهو الإسلام ! التوراة والإنجيل و القرآن .. فالتوراة يهدي إلى الإنجيل وهذا الأخير يهدي إلى القرآن !! ختاما : أكاد أقسم أن منهج هؤلاء الغلاة لو عومل به أئمة الإسلام لسقطت جملة من الآثار في الصحيحن ولا يكاد يسلم إلا المتواتر .. والله أعلم |
|
|