مقاصد الوعيد الأُخرويّ / الشيخ فتحي بن عبد الله الموصلي

[ابوعبد المليك]

مقاصد الوعيد الأُخرويّ

قال الله تعالى: *{ما يَفْعَلُ ٱللهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَءَامَنتُمْ ۚ وَكَانَ ٱللهُ شَاكِرًا عَلِيمًا}* (النساء: ١٠١)

وقفات وفوائد في هذه الآية:
الأولى:* كل ما يفعل الله تعالى بعباده إنما يفعله عن حكمة ورحمة؛ حتى في تعذيب العباد على ذنوبهم.
الثانية:* وقد استنبط المفسرون من هذه الآية أصلًا عظيمًا، وهو : (ليس لله سبحانه غرض في تعذيب عباده بغير موجب)؛ فالله تعالى لا يعذب أحدًا لذاته وإنما لأفعاله؛ فلا يعذب أحدًا لمحض التشفي والانتقام.
الثالثة:* الله تعالى يريد من عباده التوبة والإنابة...، ولا يريد منهم العذاب والانتقام؛ لأجل ذلك أرسل الرسل وأنزل الكتب.
*الرابعة:* وبينت الآية أن الأمن من عذاب الله والمانع من العقوبة هما الشكر والإيمان؛ فالشكر يحفظ الطاعات، والإيمان يحفظ الاعتقاد.
الخامسة:* أن الكفر والعصيان هما سبب العقوبة؛ أي: إذا شكرتم وآمنتم فلن يعذبكم الله تعالى؛ لأن علة العذاب في الكفر والمعصية.
السادسة:* تقديم الشكر على الإيمان من باب تقديم الوسيلة على الغاية؛ فالشكر وسيلة والإيمان غاية، والشكر عمل والإيمان إخلاص.
السابعة:* ومفهوم المخالفة في الآية: أن المؤمن الشاكر يستحق الثواب، وأن حقيقة الإيمان في تحقيق الشكر.
الثامنة:* جمعت الآية بين ثلاث حقائق:
الحقيقة الأولى:* يأبى الله تعذيب عباده سدى بغير جرم.
والحقيقة الثانية:* ويأبى الله إضاعة سعيهم.
والحقيقة الثالثة:* ويأبى الله أن يكلفهم بما لا يستطعون.