ارحموا السلفية .. فإنَّ منكم منفرين / للشيخ بدر بن طامي ..

[عبد الحميد العربي]

وقال شيخنا الإمام محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: (والآن تجد بعض الإخوان مع الأسف يرد على إخوانه أكثر مما يرد على الملحدين الذين كفرهم صريح، يعاديهم أكثر مما يعادي هؤلاء ويشهر بهم في كلام لا أصل له، ولا حقيقة له، لكن حسد وبغي،ولا شك أن الحسد من أخلاق اليهود أخبث عباد الله.
ثم إن الحسد لا يستفيد منه الحاسد إطلاقا، بل لا يزيده إلا غما وحسرة، ابغ الخير للغير يحصل لك الخير، وأعلم أن فضل الله يؤتيه من يشاء، لو حسدت فإنك لن تمنع فضل الله، ربما تمنع فضل الله عليك بمحبتك زوال فضل الله على غيرك وكراهتك نعمة الله على غيرك، لذلك الحاسد في ظروف طالب العلم مشكوك في نيته وإخلاصه في طلب العلم؛ لأنه إنما حسد لكون الثاني صار له جاه عند الناس وله كلمة والتف الناس حوله فحسده، لكونه يريد الدنيا، أما لو كان يريد الآخرة حقا، ويريد العلم حقا، لسأل عن هذا الرجل الذي التف الناس حوله وأخذوا بقوله. تسأل عن علمه لتكون مثله أيضا ؛ تجيء أنت لتستفيد منه؛ أما أن تحسده وتشوه سمعته، وتذكر فيه من العيوب ما ليس فيه فهذا لا شك أنه بغي وعدوان وخصلة ذميمة)

[عبد الحميد العربي]

قال العلامة المحقق الشيخ بكرأبو زيد رحمه الله:

(ومن مستندات ( المنشقين ) الجراحين: تتبع العثرات وتلمس الزلات والهفوات ، فيـجرح بالخطأ ويُتبع العالم بالزلة ، ولا تُغفَر له هفوة ، وهذا منهج مُرْدٍ، فمن ذا الذي سلم من الخطأ غير أنبياء الله ورسله ؟ وكم لبعض المشاهير من العلماء من زلات ، لكنها مغتفرة بجانب ما هم عليه من الحق والهدى والخير الكثير.

من ذا الذي ما ساء قط ؟ ***** ومن له الحسنى فقط ؟

ولو أُخِذ كل إنسان بهذا لما بقي معنا أحد، ولصرنا مثل دودة القز تطوي بنفسها على نفسها حتى تموت !! وانظر ما ثبت في الصحيـحين عن جابر رضي الله عنه: "أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى أن يطرق الرجل أهله ليلاً يتخونهم أو يلتمس عثراتهم"، هذا وهم أهل بيت الرجل وخاصته فكيف بغيرهم ؟ وما شُرِع أدب الاستئذان وما يتبعه من تـحسيس أهل البيت بدخول الداخل إلا للبعد عن الوقوع على العثرات فكيف بتتبعها؟!!
ومن طرائقهم : ترتيب سوء الظن وحمل التصرفات قولاً وفعلاً على محامل السوء والشكوك ، ومنه التناوش من مكان بعيد لحمل الكلام على محامل السوء بعد بذل الهم القاطع للترصد والتربص ، والفرح العظيم بأنه وجد على فلان كذا وعلى فلان كذا، ومتى صار من دين الله فرح المسلم بمقارفة أخيه المسلم للآثام ؟! ألا إن هذا التصيد داء خبيث، متى ما تمكن من نفس أطفأ ما فيها من نور الإيمان وصيَّر القلب خراباً يباباً، يستقبل الأهواء والشهوات ويفرزها نعوذ بالله من الخذلان).

[عبد الحميد العربي]

قال شيخي العلامة عبد المحسن العباد البدر حفظه الله في: "الحث على اتباع السنة والتحذير من البدع وبيان خطرها" (ص: 33):

(حصل في هذا الزمان انشغال بعض أهل السنة ببعض تجريحا وتحذيرا، وترتب على ذلك التفرق والاختلاف والتهاجر، وكان اللائق بل المتعين التواد والتراحم بينهم، ووقوفهم صفا واحدا في وجه أهل البدع والأهواء المخالفين لأهل السنة والجماعة، ويرجع ذلك إلى سببين:
أحدهما: أن من أهل السنة في هذا العصر من يكون ديدنه وشغله الشاغل تتبع الأخطاء والبحث عنها، سواء كانت في المؤلفات أو الأشرطة، ثم التحذير ممن حصل منه شيء من هذه الأخطاء، ومن هذه الأخطاء التي يجرح بها الشخص ويحذر منه بسببها تعاونه مثلا مع إحدى الجمعيات بإلقاء المحاضرات أو المشاركة في الندوات، وهذه الجمعية قد كان الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمهما الله يلقيان عليها المحاضرات عن طريق الهاتف، ويعاب عليها دخولها في أمر قد أفتاها به هذان العالمان الجليلان، واتهام المرء رأيه أولى من اتهامه رأي غيره، ولا سيما إذا كان رأيا أفتى به كبار العلماء، وكان بعض أصحاب النبي * بعدما جرى في صلح الحديبية يقول: يا أيها الناس! اتهموا الرأي في الدين.
ومن المجروحين من يكون نفعه عظيما، سواء عن طريق الدروس أو التأليف أو الخطب، ويحذر منه لكونه لا يعرف عنه الكلام في فلان أو الجماعة الفلانية مثلا، بل لقد وصل التجريح والتحذير إلى البقية الباقية في بعض الدول العربية، ممن نفعهم عميم وجهودهم عظيمة في إظهار السنة ونشرها والدعوة إليها، ولا شك أن التحذير من مثل هؤلاء فيه قطع الطريق بين طلبة العلم ومن يمكنهم الاستفادة منهم علما وخلقا.
والثاني: أن من أهل السنة من إذا رأى أخطاء لأحد من أهل السنة كتب في الرد عليه، ثم إن المردود عليه يقابل الرد برد، ثم يشتغل كل منهما بقراءة ما للآخر من كتابات قديمة أو حديثة والسماع لما كان له من أشرطة كذلك؛ لالتقاط الأخطاء وتصيد المثالب، وقد يكون بعضها من قبيل سبق اللسان، يتولى ذلك بنفسه، أو يقوم له غيره به، ثم يسعى كل منهما إلى الاستكثار
من المؤيدين له المدينين للآخر، ثم يجتهد المؤيدون لكل واحد منهما بالإشادة بقول من يؤيده وذم غيره، وإلزام من يلقاه بأن يكون له موقف ممن لا يؤيده، فإن لم يفعل بدعه تبعا لتبديع الطرف الآخر، وأتبع ذلك بهجره، وعمل هؤلاء المؤيدين لأحد الطرفين الذامين للطرف الآخر من أعظم الأسباب في إظهار الفتنة ونشرها على نطاق واسع، ويزداد الأمر سوءا إذا قام كل من الطرفين والمؤيدين لهما بنشر ما يذم به الآخر في شبكة المعلومات (الانترنت)، ثم ينشغل الشباب من أهل السنة في مختلف البلاد بل في القارات بمتابعة الاطلاع على ما ينشر بالمواقع التي تنشر لهؤلاء وهؤلاء من القيل والقال الذي لا يأتي بخير، وإنما يأتي بالضرر والتفرق، مما جعل هؤلاء وهؤلاء المؤيدين لكل من الطرفين يشبهون المترددين على لوحات الإعلانات للوقوف على ما يجد نشره فيها، ويشبهون أيضا المفتونين بالأندية الرياضية الذين يشجع كل منهم فريقا، فيحصل بينهم الخصام والوحشة والتنازع نتيجة لذلك.
وطريق السلامة من هذه الفتن تكون بما يأتي:
أولا: فيما يتعلق بالتجريح والتحذير ينبغي مراعاة ما يلي:
1 ـ أن يتقي الله من أشغل نفسه بتجريح العلماء وطلبة العلم والتحذير منهم، فينشغل بالبحث عن عيوبه للتخلص منها بدلا من الاشتغال بعيوب الآخرين، ويحافظ على الإبقاء على حسناته فلا يضيق بها ذرعا، فيوزعها على من ابتلي بتجريحهم والنيل منهم، وهو أحوج من غيره إلى تلك الحسنات في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.
2 ـ أن يشغل نفسه بدلا من التجريح والتحذير بتحصيل العلم النافع، والجد والاجتهاد فيه ليستفيد ويفيد، وينتفع وينفع، فمن الخير للإنسان أن يشتغل بالعلم تعلما وتعليما ودعوة وتأليفا، إذا تمكن من ذلك ليكون من أهل البناء، وألا يشغل نفسه بتجريح العلماء وطلبة العلم من أهل السنة، وقطع الطريق الموصلة إلى الاستفادة منهم، فيكون من أهل الهدم، ومثل هذا المشتغل بالتجريح لا يخلف بعده إذا مات علما ينتفع به، ولا يفقد الناس بموته عالما ينفعهم، بل بموته يسلمون من شره.
3 ـ أن ينصرف الطلبة من أهل السنة في كل مكان إلى الاشتغال بالعلم، بقراءة الكتب المفيدة وسماع الأشرطة لعلماء أهل السنة مثل الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين، بدلا من انشغالهم بالاتصال بفلان أو فلان، سائلين: (ما رأيك في فلان أو فلان؟)، (وماذا تقول في قول فلان في فلان، وقول فلان في فلان؟).
4 ـ عند سؤال طلبة العلم عن حال أشخاص من المشتغلين بالعلم، ينبغي رجوعهم إلى رئاسة الإفتاء بالرياض للسؤال عنهم، وهل يرجع إليهم في الفتوى وأخذ العلم عنهم أو لا؟ ومن كان عنده علم بأحوال أشخاص معينين يمكنه أن يكتب إلى رئاسة الإفتاء ببيان ما يعلمه عنهم للنظر في ذلك، وليكون صدور التجريح والتحذير إذا صدر يكون من جهة يعتمد عليها في الفتوى وفي بيان من يؤخذ عنه العلم ويرجع إليه في الفتوى، ولا شك أن الجهة التي يرجع إليها للإفتاء في المسائل هي التي ينبغي الرجوع إليها في معرفة من يستفتى ويؤخذ عنه العلم، وألا يجعل أحد نفسه مرجعا في مثل هذه المهمات؛ فإن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
ثانيا: فيما يتعلق بالرد على من أخطأ، ينبغي مراعاة ما يلي:
1 ـ أن يكون الرد برفق ولين ورغبة شديدة في سلامة المخطئ من الخطأ، حيث يكون الخطأ واضحا جليا، وينبغي الرجوع إلى ردود الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ للاستفادة منها في الطريقة التي ينبغي أن يكون الرد عليها.
2 ـ إذا كان الخطأ الذي رد عليه فيه غير واضح، بل هو من الأمور التي يحتمل أن يكون الراد فيها مصيبا أو مخطئا، فينبغي الرجوع إلى رئاسة الإفتاء للفصل في ذلك، وأما إذا كان الخطأ واضحا، فعلى المردود عليه أن يرجع عنه؛ فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل.
3 ـ إذا حصل الرد من إنسان على آخر يكون قد أدى ما عليه، فلا يشغل نفسه بمتابعة المردود عليه، بل يشتغل بالعلم الذي يعود عليه وعلى غيره بالنفع العظيم، وهذه هي طريقة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله).


وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[عبد الحميد العربي]

رجاء من الطلاب المشاركين معنا:

أتمنى من بعض الكتاب في المنتدى أن يتقوا الله ويتخلوا عن الخصومة، والتوسع في القيل والقال، ويعاملوا الشيخ ربيعا بما قرره العلامة المحقق ابن قيم الجوزية في الجملة الآتي ذكرها.
وإن قال قائل محب للحق، وساع إلى تضيق منافذ الخلاف التي وسّعها الدخلاء على المنهج السلفي: ما هي المسائل التي زلّ فيها الشيخ ربيع، ولا ينبغي للمسلمين أن يتبعوه فيها حتى تظهر معالم الطريق ويقل الخلط، وتحفظ مكانة الشيخ؟
أقول: سؤال وجيه، وهو مربط الفرس، وهذا الذي نسعى إن شاء الله إلى بيانه في فصل خاص بعد عرض المسائل الشائكة على بعض أهل العلم، ومناقشتها بميزان أهل الحديث، ثم ترتب على شكل موضوع وتنشر، والله ولي التوفيق.


قال العلامة المحقق ابن قيم الجوزية رحمه الله في إعلام الموقعين الجزء الثالث:

(من له علم بالشرع والواقع يعلم قطعاً أن الرجل الجليل الذي له في الإسلام قدم صالح وآثار حسنة وهو من الإسلام وأهله بمكان قد يكون منه الهفوة والزلة، هو فيها معذور، بل مأجور لاجتهاده، فلا يجوز أن يُتّبع فيها، ولا يجوز أن تهدر مكانته ومنزلته في قلوب المسلمين)

[مروان السلفي الجزائري]

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك يا شيخ عبد الحميد .
فالشيخ ربيع بن هادي - سدده الله - من علماء المسلمين الذين لهم قدم صدق في الدعوة إلى الله ، و الشيخ كغيره من العلماء يعلم و يجهل يخطأ و يصيبب .. ويرد عليه خطؤه بالعلم و تحفظ مكانته .

و الذي قرأته من ردود على الشيخ ربيع داخل منتدانا " كل السلفيين " هو من هذا الباب (= علم و حفظ لمكانة الشيخ) .

ثم يا حبذا شيخنا الكريم أن تنزل كلمة فيها نصيحة للمنتديات التي عرفت بالطعن في علماء الأمة - أمثال الشيخ الفاضل و العالم الأديب علي بن حسن الحلبي و إخوانه العلماء في الشام و خارجها - فيها بيان لحالهم و أوحالهم مع أهل العلم السلفيين .

[عبد الحميد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث باسم خلف

المأمول من جميع الأعضاء أن يتقوا الله-عز وجل-..

سياق الحديث ومقصده واضح أيها المشرف، واحذر أن تقف على قوله تعالى: (ويل للمصلين)

[عبد الحميد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الحارث باسم خلف

هون عليك أخي الكريم، فإني لم أقرأ تعليقك- خلا هذه الجملة! - ،ولا ينقص من قدرك عدم قراءتي لكتاباتك وتعليقاتك منذ مدة-؛ وإنما لما رأيتك ( تُبعِّض) في وصيتك بالتقوى؛ أحببتُ أن أذكر نفسي وجميع الأعضاء أن يتقوا الله...
فأنا لا أنتقدك لأَنِّي كما أسلفت لك لا أتابع ما تكتب...
وفقني الله وإياكم وجميع المسلمين لتقواه ومراضيه...

سبحان الله!

[عبد الحميد العربي]

لماذا نحذر من زلة العالم التي بان غلطها بالدليل؟
«زلة العالم كالسفينة تغرق، و يغرق معها خلق كثير»

أخرج الخطيب في الفقيه والمتفقه (برقم647) وغيره بإسناد لابأس به من طريق: عبد الله بن عبد الوهاب الجمحي، وإسحاق بن إبراهيم المروزي، كلاهما عن حماد بن زيد، عن المثنى بن سعيد، قال إسحاق: وقد قال مرة أخرى عن المثنى بن سعد، وفي حديث الأزجي، وقال إسحاق مرة أخرى عن المثنى بن سعد، عن أبي العالية، عن ابن عباس، قال: (ويل للأتباع من عثرات العالم)، قيل: وكيف ذاك؟ قال: (يقول العالم برأيه، فيبلغه الشيء عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه، فيرجع ويمضي الأتباع بما سمعوا)، واللفظ لحديث إسحاق .
قال ابن قيّم الجوزية رحمه الله في أ(إ)علام الموقعين الجزء الثاني: (و من المعلوم أن المَخُوفَ في زلة العالم تقليده فيها إذ لولا التقليد لم يُخَف من زلة العالم على غيره فإذا عَرَف أنها زلة لم يجز له أن يتبعه فيها باتفاق المسلمين فإنه اتباع للخطأ على عمد و من لم يعرف أنها زلة فهو أعذر منه و كلاهما مفرط فيما أمر به).

وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[علي بن حسن الحلبي]

الدكتور ربيع-شاء من شاء،وأبى من أبى-هو رأس فتنة الهجر والتجريح والتبديع -المعاصرة-وآثارها السيئة-جداً-!

• ومن قرأ(بكلتا عينيه)مفاصلَ صراعه معنا[ولا أقول:صراعنا معه!]-منذ سبع سنين-:أيقن بذلك-كاملاً-،وعرف حقيقته-تماماً-.
• وأما من غاب ،أو غُيِّب..أو..أو...فستكون نظرته -ولا بد-عمشاء!أو عوراء!
• ثم ؛إنّ تعصيب جناية فتنة الهجر والتجريح والتبديع-وآثارها السيئة-جداً-هذه-بأتباعه-فقط!-غفلةٌ كبرى عن آثار منهجه المسخ!ونتائج واقعه المُزري!!
• ومع هذا وذاك ؛ فنحن نحترم سبقه في الدين،وشيبته في السنة ، وجهوده-لمّا كانت!-في الرد على سيد قطب،و(بعض)المبتدعة الحقيقيين-قبل أن يعكس الاتجاه(!)تبديعاً وتجريحاً وهجراً لأهل السنة والسلفيين بدون رادع ولا وازع..وبغير عدل ولا رحمة..
• 
  
• ونمسك ألسنتنا عن الطعن به فيما وراء ذلك مما لم يظهر لنا انحرافه به-بعكس صنائعه بنا-الهدّامة بالأثر الرجعي-كلاً لا بعضاً-!
• والله الهادي-لنا ولكم وله-إلى سواء السبيل.
  

[عبد الحميد العربي]

الأمل في غد مشرق إن شاء الله.
بالعلم، والحلم، والحكمة، وصفاء النفوس.
من حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم العظيمة.

أخرج الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما من طريق: يونس -وهو ابن يزيد الأيلي - عن ابن شهاب قال: حدثني عروة بن الزبير أن عن عائشة، زوج النَّبي صلى الله عليه وسلم، حدثته أنَّها قالت للنَّبي صلى الله عليه وسلم: ((هل أتى عليك يوم كان أشدَّ من يوم أحد؟ قال: لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشدُّ ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقَرْن الثَّعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلَّتني، فنظرت، فإذا فيها جبريل، فناداني، فقال: إنَّ الله قد سمع قول قومك لك، وما ردُّوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فناداني ملك الجبال فسلَّم عليَّ، ثم قال: يا محمد، فقال ذلك فيما شئت أن أُطْبِق عليهم الأخشبين؛ فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يُخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئًا))