تعليق الشيخ حسن آيت علجت على فتوى الشيخ عبد الحليم توميات في عائض القرني

[كمال الجزائري]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .

هذا تعليق ماتع للشيخ الحبيب حسن آيت علجت زاده الله من فضله على فتوى الشيخ عبد الحليم توميات وفقه الله في عائض القرني أردت وضعها هنا لما فيها من إشارات منهجية وتأصيلات علمية ، وتربية على أدب الردود .
وهذا التعليق منشور بشكل رسمي في موقع راية الإصلاح ووافق عليه كل مشايخنا وحثوا على نشره .
خاصة وراقمه الشيخ حسن حفظه الله ، لا يجرؤ أحد مهما كان انتماؤه على الطعن في خلقه وعلمه وديانته .
وأرجو من الإخوة القريبين من الشيخ عبد الحليم أن يطلعونا على كلامه حول هذا الرد جزاهم الله عنا كل خير .
ومثله استقباله وإخوانه للطعانين في العلماء من امثال نبيل العوضي وغيره .
نسأل الله لنا ولكم الهدى والرشاد.

http://www.rayatalislah.com/files/ta-aliqat.pdf

أخوكم كمال الجزائري.

[نجيب بن منصور المهاجر]

أخي الكريم بل حتى هذا الرد لم يزد الأمور إلا غموضا !! إذ يرى فيه طرف (رداً على مخالف ) ويرى فيه آخر (استدراكاً على موافق ) ..

[أبو عبد الله سمير الجزائر]

بارك الله فيك اخي كمال على وضع هذا التعقيب الذي تمنيت ان يتعلم منه إخواننا

الغلاة من الادب والحلم والرفق

تعقيب اخوي يحس قارئه سلامة الصدر وسعة البال وحب الخير والإحترام والتقدير المتبادل

...والحقيقة أني شخصيا إستفدت من هذا التعقيب

بارك الله فيكم وحفظ الله الشيخين حسين وعبد الحليم ووفقهما لكل خير

[أبو حذيفة الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال الجزائري

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .

هذا تعليق ماتع للشيخ الحبيب حسن آيت علجت زاده الله من فضله على فتوى الشيخ عبد الحليم توميات وفقه الله في عائض القرني أردت وضعها هنا لما فيها من إشارات منهجية وتأصيلات علمية ، وتربية على أدب الردود .
وهذا التعليق منشور بشكل رسمي في موقع راية الإصلاح ووافق عليه كل مشايخنا وحثوا على نشره .
خاصة وراقمه الشيخ حسن حفظه الله ، لا يجرؤ أحد مهما كان انتماؤه على الطعن في خلقه وعلمه وديانته .
وأرجو من الإخوة القريبين من الشيخ عبد الحليم أن يطلعونا على كلامه حول هذا الرد جزاهم الله عنا كل خير .
ومثله استقباله وإخوانه للطعانين في العلماء من امثال نبيل العوضي وغيره .
نسأل الله لنا ولكم الهدى والرشاد.

http://www.rayatalislah.com/files/ta-aliqat.pdf

أخوكم كمال الجزائري.

ذكــر (بعض) التّعليقات على التّعليقات!!!

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أقول :
الأستاذ حسن وفّقه الله تعالى لا أعرف له غير هذه التّعليقات و الظّاهر أنّه من طلبة العلم الجزائريين الذين هم على الجادة , و قد سألت عنه أيام صدور تعليقاته هذه فأخبرني الأخ الفاضل (عمر بن محمّد البومرداسي) حفظه الله تعالى أنّ صاحبها (يعني الشيخ حسن) من طلبة العلم و أنّه [ ذو خلق و أدب و نصيب من العلم] ثمّ رأيت بعض الإخوة نقل عن الشيخ عبد المالك تزكيته له , هذا مجمل ما ينشر عن الرّجل و أسأل الله تعالى أن يجعله مفتاحا للخير مغلاقا للشّر ... متكلّما بالحكمة سليما من التّعصّب آمين

و لي هنا وقفتان :

ـ أمّا كونه من طلبة العلم و أنّ الشيخ عبد المالك يثني عليه فهذا لا يعدو أن يكون : تزكية مجملة فهي لا تجعله سالما من الاستدراك عليه أو النّظر في اقواله بعين النّقد و التّمحيص فلا دخل للتّزكية المجملة في مقاومة النّقد المفصّل .
ـ أمّا قول الاخ الفاضل كمال : (خاصة وراقمه الشيخ حسن حفظه الله ، لا يجرؤ أحد مهما كان انتماؤه على الطعن في خلقه وعلمه وديانته )
فجوابه :

أمّا الطّعن في ديانة النّاس و خلقهم:

فهذا أصحابه كثيرون معروفون مشهورون و أخطرهم أولئك الذين ألبسوه لباس الجرح و التّعديل و حماية الدّين !!! و نحن لهم إن شاء الله تعالى بالمرصاد [و ليس هذا موضوعنا الأساس فأرجو عدم الاستطراد بإثارته] .

و أمّا الطّعن في العلم :

فإن كان الطّعن عند الأخ معناه الاستدراك و تبيين جهل المتكلّم ببعض الأمور فلا أدري وجه قوله أنّ هذا [لا يجرؤ عليه أحد] و أمّا إن كان المقصود بالطّعن طعنا مطلقا فهذا أيضا عجيب فإنّا يا أخي في زمن تجرّأ أقوام فطعنوا في علم العيد شريفي و خلقه و في علم الشيخ فركوس حفظه الله و خلقه بل و في علم الحلبي [بالحديث و أصوله!!!] بل و في علم العبّاد [بالمنهج و اصوله] فهل يعجز أحد من الناس اليوم على الطّعن في علم الأستاذ حسن أيت عجلت أو من هو من درجته و طبقته ؟
على كلّ حال : قول الأخ هذا لا مدخل له في التّرجيح و النّقد و كان أولى أن يجتنب هذه المقدّمة التي لا تصدق لا من جهة الواقع(وجودا) و لا من جهة الاعتبار (تأثيرا في الحكم) .
°° و المؤمن عليه أن يجتنب كلّ ما يشعر أنّه يعرض على النّاس قولا معصوما حال عرضه لآراء و اجتهادات النّاس فإنّ الاستدراك وارد على كلّ أحد مهما عظم قدره .... فكيف بصغار الطّلبة , بل من مضار هذا الأسلوب أن يغتر به جاهل فيقبل الباطل أو يفتن به عارف فيردّ الحق و في كليهما شرّ و خسران .
و القول نفسه في جواب من قال :
[استحسنها المشايخ و نشروها في مجلّة الإصلاح ]

بدليل :

فأنتم تعلمون مثلا أنّ كتاب الشيخ أبي الحسن المأربي (السراج الوهّاج) قدّم له جبال العلم و السنّة في هذا الزمن و منهم الشيخين ابن باز و ابن عثيمين = مع ذلك فقد طعن فيه من طعن ممن لا يصل إلى كعب هؤلاء الرّاسخين في العلم و قالوا : العبرة بالدّليل لا بموافقة ابن باز و ابن عثيمين !!!

و في هذا المقام , و على سبيل الإجمال أقول :

أنا قرأت التّعليقات منذ زمن صدورها و هو زمن بعيد نوعا ما , و مع ذلك فالذي أستحضره أنّ الشّيخ عبد الحليم توميات حفظه الله تعالى قال ما يراه في الرّجل و لْنقل أنّه (عدّله) فكان ماذا ؟
كان خطئا من ملايين الأخطاء التي وقع فيها علماء المسلمين منذ كان الكلام في النّاس و لا يستدعي كلّ هذه الثّورة من إخواننا الذين يقول أحدهم (الأخ كمال) :
[وأرجو من الإخوة القريبين من الشيخ عبد الحليم أن يطلعونا على كلامه حول هذا الرد جزاهم الله عنا كل خير]

فأقول :

ـ أولا : ليس واجبا على الشيخ توميات أن يبيّن لك و لا لغيرك موقفه من هذا الرّد و لا من غيره فالكلام الذي يمتحن به النّاس هو كلام الله و كلام رسوله إذا ظهر تعلّقه بأعيانهم تعلّقا مباشرا و هذه تعليقات لا مطالبات و لا سؤالات و هذه كلمات طالب علم ليست آيات من آيات الصّفات تعرض على معتزليّ لمعرفة موقفه منها .
ــ ثانيا : الشيخ عبد الحليم توميات عنده هاتف فإن شئت زوّدك إخوانك به و اتّصل به أنت لأنّ لك اهتماما بموقفه من تعليقات الأستاذ حسن , و لا عبرة بالقرب و البعد الجغرافي ولا حتى المذهبي! فالشيخ لا يجيب القريبين منه و يستثني البعيدين حتى تقول ما قلت ........ فننتظر منك الإفادة جزاك الله خيرا .
ـــــــــــــــــ
ما يراه الإخوة من أنّ هذه التعليقات (مثالا راقيا للمناصحة و الأدب و الخلق..) أقول :
هذا واجب الأستاذ الناصح و من مصائب دهرنا هذا أن صار المرء يشكر و يعظّم على آداء واجب متحتّم عليه و الله المستعان
و هنا سؤال : أيّ الشيخين أسبق في الدّعوة إلى الله تعالى و السفر في سبيلها و أيّهما أغزر علما و أقوى تحقيقا و أكبر سنّا ؟ هذا سؤال ننتظر الجواب عليه .
و مع ذلك :
ففي الرّسالة من الغمز الخفي الذي يتسرّب إلى النّفوس فيعمل فيها أثره دون شعور ما لا يخفى على المدرك و لعلّ أحدا يعاند فأحتسب الأجر في تضييع شيء من الوقت لبيانه له , و هذا يجعل من الثّناء المذكور من بعض الإخوة مبالغا فيه و إن كان أصله ثابت .
ـــــــــــــــــــــ
و أخيرا : فنسلّم و لو جدلا أنّ الشيخ توميات أخطأ خطأَ فاحشا في كلامه عن عائض القرني
و مع ذلك :
فأنا أزعم أن صاحب التّعليقات قد أخطأ في أكثر من مسألة و هي أخطاء منهجيّة ينبني عليها أشياء كثيرة و الله المستعان و إذا اضطررت لبيانها فسأبيّنها و حينها سنرى موقف إخواننا المنصفين من هذه التّعليقات و ممن [يجرؤ على انتقادها] و لن أطلب منهم أن ينقلوا إليه ذلك لينظر فيه لكني أقول : زودونا برقمه حفظه الله تعالى و هناك من سيناقشه في بعض أخطائه المنهجيّة في التّعليقات المذكورة فهو صاحب الدّار و أدرى بما فيها و الله المستعان
و يكفي من ذلك : أنّ صاحب التعليقات فيما يظهر : عنده خلط عجيب في فهم قضيّة (الموازنات) يجعل النّاظر في كلامه يتمنّى له لو أنّه لم يخض فيها أصلا , و على كلّ حال قد هان الخطب بوقوع من هم افضل منه و أعظم في هذا الخلط و أرجو ألا أضطر لتفصيل ذلك لأنّي أرى أنّ الأمر لا يستحقّ (1) كل هذه الزوبعة هذا أولا كما أني أتركه إن شاء الله تعالى لما بعد الشهر الفضيل حيث سيكون ذلك في سياق الدفاع عن الشيخ الفاضل محمد حاج عيسى و بالضبط كتابه [ منهج العلامة الألباني ] و حينها بإذن الله تعالى سننبّه كثيرا من الإخوة على انحراف تصوّرهم لهذه المسألة و خلطهم بين صور مسائلها و الله المستعان
مسألة أخرى :
أمّا المساءلة التي يوجّهها الأخ إلى الشيخ توميات بخصوص استقباله لعائض القرني و غيره من أصحاب طريقته فأقول :
هذا أيضا من أدلّة الجهل بالمنهج , لأنّ الاستقبال من عدمه هذا لا يناط فقط بما يراه المستقبل من حال الدّاعية , و قد ذكّرتني ببعض النّاس حصل له موقف مع الشيخ سلطان العيد حيث اتّهم هذا الشخص الشيخ سلطان العيد بموالاة فالح الحربي لأنّه استقبله في المطار!!!!
فألجمه الشيخ سلطان العيد بقوله : يا أخي ألم يستقبله الشيخ الفوزان [في بيته] فهل هو أيضا موال له مزكّ بإطلاق لطريقته ؟ و كيف لا تحكم عليه بمثل ما حكمت عليّ ؟!!
قلــتُ : الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى معروف عنه أنّه من اشدّ الناس على الغلاة و فتاواه فيهم تدكّ حصونهم دكّا و مع ذلك فهو قد يستقبل أحدهم بل و قد يثني عليه لرأي يراه و اجتهاد يجتهده أو [زلّة يزلّها] فلا عصمة لأحد و هذا لا يخدش فضله و علمه بشيء .
و مما يجدر ذكره هنا أيضا : أن ما يقوله الشيخ محمد حاج عيسى و الشيخ توميات في عائض القرني من زمااااااااان قد قال به الشيخ العبيلان مؤخّرا جدّا (و كانت السائلة جزائريّة).
أقول : و لا أدري هل سيرسل له الشيخ حسن آيت علجت حفظه الله تعالى [تعليقات] أم أنّ ثمّة ما يمنع و نسأل الله العصمة من تعدّد المكاييل و من اضطراب القواعد .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1)
كلام مختصر في الموازنة و أنها لفظ مجمل يجب تفصيله قبل الذّم به أو المدح:
مع أنّ الفائدة المرجوّة من ذلك قليلة جدّا و الله المستعان لأنّ الإخوة بدل أن يبحثوا عن الحق في المسألة من حيث هي مسألة علميّة جعلوا القول فيها مناطا للتّبديع فصاروا يبدّعون مخالفهم بموضوع الخلاف! و هذا عجيب إذ لا يجني مخالفهم من وراء بيان الحق فيها سوى موقفا منه لا منها .
و من باب الإشارة أقول :
الموازنة التي هي : اعتبار الحسنات (لا مجرّد ذكرها) في مقام الحكم على الأعيان =
هذا منهج ربّاني أجمع عليه العلماء و العقلاء و لم يخالف فيه أحد ( و بهذا قال ابن المسيّب و ابن سيرين و .. ابن تيمية و ابن القيّم و الذّهبي و ..و ناصر السّعدي والألباني و ابن عثيمين) قالوا : إذا حكمنا على أحد فيجب أن نقابل / أن نوازن / الموازنة بين محاسنه و مساوئه , و نسب ابن تيمية هذا القول للإجماع و نسب القول بردّه للخوارج و المرجئة .

و الموازنة التي هي : [إيجاب تعديد محاسن المخالف في مقام الرّدّ عليه] =
هذه هي التي ذمّها العلماء و قال فيها الإمام الألباني (بدعة العصر) و هذا محمول على من نسبها للدّين و جعلها منهج الإسلام في النّقد كما فعل أصحاب الجماعات الحزبية مثلا, و ذمّ هذا القول عليه أهل الإسلام قاطبة (إيجاب ذكر المحاسن أو جعلها مانعة من النقد و الردّ و التّبديع) .
أقول : و بين المقامين مقامات و أحوال تجعل من أطلق بذمّ هذا الأمر أو مدحه مخطئا فكيف بمن علّق عليه ذمّ الناس و الاستدراك عليهم فأبان عن جهله أو ظلمه و تعدّيه
على كلّ حال :
اسأل الله تعالى التّيسير و أبشّر الإخوة بما يسرّهم في هذا الباب , و أقول للأخ الحبيب على قلبي بيباني خصوصا :
أعلم أخي الحبيب أني ربّما فاجأتك بقولي على الموازنة أنّها قد تكون واجبة لأني أدري موقفك منها , و لعل الأعجب نسبتي ذلك لأهل العلم قاطبة و لكن أرجو نظرة إلى ميسرة و أن تصبر علي لذلك الحين فلا تبدّعني (ابتسامة).

[عمربن محمد بدير]

بــــــــــوركت أخانا أبا حذيفة : هذا كلام موزون [لا موازنة مذمومة فيه] ..وكلام علمي بارك الله فيكـ:

ومسألة الإمتحان :تكون كما بيّنها شيخنا علي الحلبي في كتابه العُجــــاب : منهج السلف الصالح ....

وهو أن الإمتحان يكون برجل معروف من اهل السنّة .. لا كما يمتحننا اليوم أناس بفلان من الدعاة في الجزائر مع أنّهم يردّدون: أنّ الحيّ لاتؤمن عليه الفتنة .............؟

فتعلمنا أن نمتحن النّاس بالعلاّمة ابن باز والألباني محدّث العصر وابن عثيمين الفقيه رحمة الله عليهم ،فمن يشكّ في سلفيّتهم ،ومن ينزلهم عن مكانتهم :

وقديما قالوا :

صـــار ابن حنبل فتنةً مأمونة ::::::وفي ابن حنبل يعرف المتنسّكـ ..

وقلت حديثا :

صار بن باز فتنة مامونةً :::::وفي الزاهد يعرف المتنسّكـ ..
صار الألباني فتنة مأمونة:::::وفي المُحَدّث يُعرف المتمسّكـ..
صار بن عثيمين فتنةً مامونةً:::وفي الفقيه يعرف المتنسّكـ ..
ـــــــــــــ
وأن المحنة بـدعة العصر :
إلاّ أن يمتحن بصاحب بدعة معروف ...لا صاحب أخطاء في الحروف..يلقى بها الحتوف:
كالجفريّ ...
والكوثريّ...
والحوثيّ ...
والغزالي السقّا ...
والقرضاويّ الزائغ ...

والله المستعان ..

[كمال الجزائري]

ليل من الغمّ أم فجر من الكمـــــــد واضيعة الحق فيك اليوم يــا بلــدي
أرثي لقوميَ أم أغضي علــى ألـمي شجىً بحلقي وأجبــالاً علـى كبد
نشكــو إلى الله من دهيـاء كالـــحة أعمت بصائـرنا عن مسـلك الرشـد.



أعتذر عن التأخر في الرد ، لغيابي عن الشبكة .....فأنا لم أر موضوعي هذا إلا اليوم ،و فوجئت بتلك التعليقات التي لم أكن أظن مثلها يصدر من هؤلاء الإخوة فأقول وبالله التوفيق :
اعلم أخي القارئ أنني ترددت كثيرا في كتابة هذه السطور لما تمثّله لدي من ابتذال قيم العلم وقيم المودة والألفة و الإخاء ، أسأل الله العفو والغفران. محبة عشنا في أكنافها وظللتنا أحضانها صور للإحترام يعز علي أن أودِّعها بجرة قلم أو يمحي أثرها ما بين أيديكم من حبر استحييت أن أخط حروفه بيراع ذي سواد قاتم على ورق مرصع ببياض تحكي حركاته قصة ألم دفين . فأوعزت ذلك للحاسوب لعل بذلك يخف المصاب ويندثر ما كان شبيها بالسراب .
أساتذتي الأفاضل ، مشايخنا الكرام ، الإخوة الأعضاء : لم يمض على مشاركتي في هذا المنتدى العلمي سوى وقت يسير مقارنة بغيري من الأعضاء ، ولظروف خاصة ، والتي منها أيضا قلة الباع وضعف المتاع .ومشاغل أخرى أسأل الله التيسير - اكتفيت بالاستفادة مما يطرحه الإخوة هنا وهناك من مناقشات جادة ، ومن فوائد في المنهجية والمادة .فجزى الله خيرا القائمين على هذا الصرح ووفقهم الله إلى ما فيه خير للإسلام والمسلمين .
ولا يفوتني ابتداء أن أشكر كل من راسلني على الخاص مؤنبا ، وناصحا وموجها ، وأسأل الله أن أكون عند حسن ظنكم بأخيكم .وما كتبته عن التفكير في التوقف عن الكتابة في هذا المنتدى لا يعدو أن يكون رد فعل آني ...سرعان ما غادر خلدي وأنا أقرأ خطابا أخويا عزيزا طالما افتقدته في غربتي عن الأهل والأصحاب .....ولسان حالي ومقالي :
ولقد كتبت إليـكم لما جدّ بي **** * وجـدي عليـكم وزادت الأشــواقُ
وشكوت ماألقاه من ألم النوى **** * فبـكى اليراع ورقّــــت الأوراقُ.
وأنا هنا لا أكتب مقالا علميا ، محشوا بالنصوص والآثار، وإنما هي عبارة عن خاطرة أوحشني إضمارها حول ما شاهدته في هذا الملتقى من كتابات حاول أصحابها إلباس بعض الدعاة لباس السنة والأثر تمهيدا لإلباس غيرهم تبعا هذا الثوب الذي كان عزيزا وسيبقى عزيزا وغاليا مهما بذل لأجله السماسرة وتجار الساحة الدعوية الأثمان الرخيسة ومهما سكبت لأجل نيله دموع الإستعطاف ورقت للمسه جناب أهل الشغب والإسفاف.
ومما لاحظته ولاحظه غيري :محاولة تجريم الشباب ممن يعتقد بعد أولئك الدعاة عن أصول منهج السلف ، ليس اجتهادا منهم وإنما عملا بفتوى من تيقنوا رسوخ علمهم وصدق تجربتهم في حقل الدعوة والتعامل مع المناهج والرجال .والنقد لا ينبغي أن يوجه إلى الشباب إلا بما يقتضيه التوجيه ، وهذا فراق بين أهل السنة وغيرهم ، فأهل السنة يحاكمون فكر المشايخ والمتبوعين قبل النظر في ديانة حملته من المغلوب على أمرهم والملبس عليهم من الشباب رحمة بهم ، وتأليفا للقلوب وهذا لعمرك عين البصيرة في التعامل مع مكمن الداء وقطع أسباب العناء . بينما توجه السهام الجارحة من غيرهم إلى الشباب من مخالفيهم ملفوفة بلباس الأدب مع من أفتاهم ووجههم . وهو ورع بارد ينافي خلق المروءة وفيه كذب وغش لنفوس حملت بداخلها ما حملت من الضغينة والأحقاد منع من الجهر به الجبن في الصدع بما تراه حقا ينبئ عن هزالة القناعات وتشتتها ودليله تشعيب الحوار من غير هدف وكثرة الكلام والنقولات بعيدا عن جوهر الخلاف ومسبب الفرقة ومصدع بيت الإئتلاف .
وقد لاحظت أيضا محاولة أولئك الإخوة الإتكاء على بعض الفتاوي التي صدرت من علماء لهم من الوظائف الرسمية ما يمنعهم من الجهر بالحق في بعض الأحوال تحقيقا لمصالح لا يفقهها الصغار أمثالنا ...وتكشف عن صحة المواقف صفحات الأيام لمن تبصّر في واقعه ولم تعمه ظلمة الحال عن رؤية ضوء المآل .
فَدُونَكَ إِذْ تَرْمِى الظِّبَاءَ سَوَانِحًا تَلَقَّ مَرَامِيْهَا فَمَنْ يَرْمِ يَتَّقِي
قد لا تفهم ما تقرأه الآن بين يديك ...فلا ضيرعليك ... فلربما سيجلو لك بعض ما تخفيه الكلمات وتطويه الحروف والفقرات. فالسني الحاذق لابد أن يعتبر بالأيام في الحكم على بعض ما لايرتضيه دينا ممن ذكرت : قولا كان أو فعلا . ولا يجبر الشيخ صالح آل الشيخ أيا كان أن يخبره بسبب ما صدر منه من قول أوفعل مما لا يرتضيه السني في الظاهر ، ... فهذه مصالح لايفقهها إلا أصحاب السياسات والعارفين بخبايا واقع الأمة وليسوا مجبرين إطلاقا على تفسير ما يقومون به حتى وإن تناقض في الظاهر مع أصول دعوتنا وأسس منهجنا ولا يفقهه أمثالي من الصغار والنكرات ،وفي صلح الحديبة خير دليل للمعتبرين، وفي صنيع الشيخ الحبيب عبد السلام ابن برجس في لقاءاته مع الرافضي حسن الصفار في مهمته التي كلف بها في إطار ما سمي بالحوار الوطني والصور التي أخذت له بعد ذلك ونشرت في الساحات ولم يهضمه أولي الآفاق الضيقة من أبناء أهل السنة خير عبرة للمتبصرين في فقه المصالح العليا نسأل الله التوفيق إلى ما يحب ويرضى . وفي الجهاد الذي يقوم به معالي الوزير زيادة في الإعتبار ، خاصة مع خبث ما وجده من تركة الأخطبوط الحزبي الذي ضرب الدعوة السلفية في أصولها وكان قاب قوسين من احتواء المؤسسات الدعوية جميعها ، وتلبس به بعض أصحاب الفضيلة حتى ممن اعتلى منبر الحرم الشريف وانظر إن شئت أيها الفاضل في بعض المنتديات التي شارك في تأسيسها وشارك ولا يزال في عضويتها كيف ينال فيها من أعراض أكابرنا وعلمائنا بأوصاف تتقزز منها نفوس الأخيار وبخاصة زمن الفتن والمصائب والمحن التي تلحق بأراضينا الغالية .الموجودة تحت وطأة احتلال اليهود كان الله في عون عباده المستضعفين وردهم إليه ردا جميلا .
وكيف يدعى فيها إلى فكر التكفير والقتل و التفجير بكل قبح بينما تحذف تحت أعينهم ووصايتهم فتاوى أهل الفضل والعلم ممن ربوهم وعلموهم سنن الإستخلاء ،أقول فتاويهم النيرة في حماية الأمة من فكر يقتل ويفجر وآخر يحزب فيفرق .وتنشر فيه كتب السياسة الميكافيلية لضباط مسخت فطرهم ودافعو عن القتلة باسم صد عدوان طغيان الحكام وإجرام بني علمان .وكل موثق عندي ولله لحمد والمنة ولا أحب المزايدة في هذاالموضوع بالأدبيات العقيمة والشعارات الزائفة ولغة الرياء لأجل تبييض وجوه تبش لأهل البدع صباحا وتقبل رؤوس العلماء مساء لسان حالهم : أقلامنا وما تخطه أيدينامعكم وقلوبنا مع زبانية ابن لادن أراح الله الأمة من جهالتهم...ولما يصل الأمر إلى هذا الخطر ...أن يعتلي منابر العلم الكذبة ومسوقي مادة الجريمة والقتل ...عندها لا تستغرب من سياسة انتهجها أهل الفضل في رد القطار إلى سكته ...وقد تشوبها أحيانا غرائب على النفس يصعب قبولها ولكنه الدهاء في سموه وغلائه ...نصر الله بهم التوحيد والسنة .
والظن بمشايخنا نصرة منهج السلف وهو الواقع في المملكة في كثير من الدوائر الدعوية وبخاصة المكاتب التعاونية لدعوة الجاليات فأثلجت صدورنا وقرت عيوننا بتلك الثمرات اليانعة على قلتها بعد فترة من الجفاء والجفاف والغربة لنرى هواتف مشايخ أهل السنة من أمثال عبد الله العبيلان وسلطان العيد مدبجة على صفحات الرسائل والمطويات الدعوية فلك الحمد يا الله .
وأصبحنا نسعد بتلك المحاضرات التأصيلية والتوجيهية القيمة لمشايخ السنة في الجامع الكبير ، المسجد الذي يؤمه سماحة المفتي ، محاضرات لدعاة المنهج الحق من أمثال صالح السحيمي ، وعبد العزيز الريس ،وحمد العتيق وسلطان العيد ، وصالح السندي ، وعلي الحذيفي ، وفهد الفهيد وعبد العزيز السعيد وغيرهم مذيلة بتعليقات الشيخ الغالية ... فلك الحمد ربي في الأولى وفي الأخرى .
فهذه مجرد إشارة إلى واجب السني في التعامل ما بعض ما لا يرتضيه من الأقوال والأفعال في إطار رسمي ضيق لا ينبغي اتخاذه مطية للنيل منهم ومن انتمائهم لمنهج السلف أو التأصيل وِفقَهَا لأصول باطلة لغرض إدخال أعداء الدعوة السلفية في الصف قهرا، لواقع لم ندرك خباياه وأسراره بعد .
أخي أبو حذيفة وفقه الله :
أعزيك في ما كتبت ...فإنا لله وإنا إليه راجعون .
أعزيك إذا كنت لا تعرف الشيخ حسن ، وسألت عنه أخاك عمر البومرداسي وفقه الله ثم كتبت ما كتبت ...والحكم على الشيئ فرع عن تصوره .وأنت لا تعرف الشيخ حفظه الله ولذلك استغربت كلامه وأتبعته بالنكير على ثنائي عليه ثناء غير مبالغ فيه ......وإن البغاث بأرضنا يستنسر.
واعلم أيها الفاضل والله وحده أحمد على أن أنجاني من الفتن التي عصفت بكثير من أهل السنة قريبا، وعلى رأسها فتنة فالح بن نافع الحربي جزاه الله بما يستحق فلم أكن يوما داعيا أو متلبسا بفكره ومنهجه حتى في أعز أيام شهرته وإمامته المزعومة ، وابتليت في هذا البلاء الشديد ومنعت من الكتابة في شبكة سحاب لدفاعي عن الثلة الصادقة : عبد الرزاق العباد وابراهيم الرحيلي وسليمان الرحيلي وترحيب الدوسري وعبد السلام ابن برجس جزاهم الله عن الإسلام خير الجزاء. ولم يكلف المشرفون أنفسهم عناء كتابة بضع كلمات تبين سبب المنع أو تنصح لخلل في المشاركات ...وهذا السبب هو الذي جعلني أكتب ما كتبت بخصوص امتناعي عن الكتابة في منتدانا هذا ، فالظن بمشرفينا أن ينبهوا الأعضاء عن تجاوزاتهم في كتاباتهم في الرسائل الخاصة ويبينوا لهم أن قوانين المنتدى لا تسمح بمثل ذلك...حتى لا يفسر صنيعهم بالمحاباة والجور سواء تعلق الأمر بحذف المشاركات و إغلاق المواضيع أو التصرف فيها بما يرونه مناسبا أما ترك الباب مفتوحا أمام طائفة تدافع عن ما تؤمن به وغلق الباب أمام مخالفيهم بحجة صد الفتن فمما لا يليق ،وينافي خلق القسط والعدل وتحري الحق نسأل الله العافية والمعافاة .
والكتابات التي رأيتها في الملتقى كثير منها فيه إساءة للأدب مع الأكابر والعلماء تصريحا وتلميحا ، وفي بعضها سوء أدب في الخطاب مع بعضنا البعض في ملتقى أنشئ ليكون منبرا لكل سلفي أيا كانت وجهة نظره شريطة أن يتحلى بالأدب والخلق من غير تصنع ولا رياء ،وهذا لا ينافي الشدة في التعبير عن خطر ما نعتقده منكرا لا يسوغ فيه الخلاف ...فلتكن نبيها . ولنحذر من أن نغرس بذور الحقد في هذا المنتدى ، فاللسان لا يندمل جرحه ولا تُنسى مقاطعه، والنصل من السهم يغيب في اللحم ثم ينـزع فيخرج، وأشباه النصل من الكلام إذا وصلت إلى القلب لم تُنـزَع ولم تُستخرَج، ولكل حريق مطفئ، فللنار الماء، وللسم الدواء، وللحزن الصبر، وللعشق الفرقة، ونار الحقد لا تخبو أبداً.ولعل الأخ الذي كتب أن رد الشيخ عبيد الجابري على ابراهيم الدويش فيه من العنف والقسوة ما فيه ، ومرت مشاركته بسلام خير دليل على ما أقول ، وقديما قيل : الباب الذي يأتي منه الريح ، سدّه واستريح...
ومثله التعريض ببعض مشايخنا في الجزائر ...مرات عديدة ...لأجل تمرير أفكار غير سديدة...
فالأخلاق ينبغي أن تكون سجية لدى أهل السنة تتربى عليها ألسنتهم وأقلامهم ويرفض ما تحمل أيديهم من كاغد أن يخط على بياضه عبارة نابية اتجاه فاضل أو تعريضا بشيخ لم تتجرأ أفواه أهل البدع المتفق على بدعهم على أن تطعن في ديانته وخلقه وصدقه وإخلاصه .من أمثال شامة أهل المغرب وبشارتها ، الفقيه الفذ محمد علي فركوس زاده الله من فضله ، ومن أمثال من ربى وعلم الشيخ عبد المالك رمضاني أقصد الشيخ حسن أيت علجت حفظه لله ورعاه . ومشايخ موقع راية الإصلاح لا تستطيع يد أن تخط في أخلاقهم تصريحا: طعنا وتجريحا سوى ما نراه من لمز وهمز تتعالى عنه نفوس أهل الشجاعة والإباء وهم يتفاوتون ويتفاضلون كغيرهم في ما حباهم الله به من نعمتي العلم والأدب ،وأخص منهم الفاضل أبا عبد الرحمن محمود لقدر الجزائري ، وعبد الخالق ماضي ، والشيخ المربي على صغر سنه عثمان عيسي الذي عرفت في ضوء حلقاته ودروسه صفاء الدعوة السلفية ونقاءها ، والشيخ البحاثة رضا بوشامة والشيخ عبد المجيدجمعة وغيرهم ممن لم أذكر ...ليس حصرا يعلم الله ولكن تنبيها وتنويها أسأل الله أن يجزي الجميع عنا خير الجزاء ، ومن حضر الدورة العلمية بقورصو لهذا العام قد شاهد كيف كان هؤلاء يتحرجون من الإجابة عن الأسئلة وهم لها أهل ، وكيف كانوا يحيلون جميعهم على الشيخ عبد الغني عوسات والشيخ فركوس ...تواضعا صادقا يلمسه الصادقون وأدبا جما يتذوقه المخلصون . وللأمانة أقول : العبد الضعيف لا يعرفه إسما ولا شكلا ورسما هؤلاء الأفاضل ، ولم أطلع يوما إلى هذا الأمر طالما أني مؤمن في هذه الحياة بأن التقرب الحق للمشايخ اليوم لا يكون بالتزلف والرياء وحب السمعة وإنما بنشر علمهم وفضائلهم والذب عن أعراضهم والتعاون معهم على نشر ما خلقنا لأجله : توحيد الباري وعبادته وإجلاله وتعظيم حرماته ، ومؤازرتهم في محنهم بالكلمة والمال والتوجه بصدق وإخلاص في الليالي الحالكات بأكف الضراعة إلى الله شكوى و استغاثة بأن ينصر بهم كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .
والبصير بمن دار حول فتواه التعقيب ، وإخوانه من الدعاة من خلال تعاملهم مع موضوع الفتوى يدرك حقيقة ما أقول وهذا قسم الفتوى في موقعهم لم ينقلوا يوما فتاوى الشيخ محمد علي فركوس فيه واكتفوا بفتاويهم مشهرين لأرقام هواتفهم ، متبجحين بأهلية جميعهم لهذا الركن الشديد. خلافا لمشايخ أهل السنة في مجلة الإصلاح الذين عمدوا على جعل منبر الفتوى في ثناياها: منبرا خاصا ودائما لفتاوى الشيخ منذ تأسيسها وإلى اليوم ونحن على أبواب صدور العدد السادس عشر أدامها الله مع اني أعلم أن كثير منهم يخالفه في القضايا الفقهية والمسائل العلمية الاجتهادية التي يعتقدها الشيخ فركوس أدبا مع أولي الشيبة وأكابر الأمة والتنزه عن التجرؤ على مكانتهم العلمية مع جدارتهم في الميدان وكفاءتهم في مواطن النزال . فجزى الله مشايخنا عنا خير الجزاء على تربيتهم لنا على هذه الصور الرائعة من الوفاء لأهل الفضل والأدب في سوق الأخذ والعطاء.
أما عن المجالس التي تحدث عنها الإخوة فأنا أشهد الله أنها وقعت فعلا وإن اضطررت إلى ذكر أسماء من علم هذا عن طريق المشايخ أنفسهم فسأذكره بعد الإستئذان ، وكان من آخرها اجتماع المشايخ بحضور الشيخ فركوس والشيخ عبد المالك العام الماضي وتطرقوا فعلا لمواقف الشيخ أبي سعيد الأخيرة ، وتقربه من جماعة بن عامر بعد أن كان لا يطيقه ولعل فتنة الغلو في الجرح وما تبعها في السنوات الماضية جعلت الشيخ عبد المالك يعزف عن الكلام في هذه الأمور ويكتفي بالإحالة على الثقات عنده من الدعاة . وهذا بما كسبت أيدينا وقديما قيل على نفسها جنت براقش .
والقوم لا يهمهم هذا ، وقد تتبعت سلسلة تدرجهم معه ، حيث كانوا ينفون أن تكون للشيخ فركوس مواقف من دعاتهم ثم لما نقل بعض الإخوة بعض ما ينشر وإن كان غير موثق ، أصبحوا يعلموننا فن الإتباع ونبذ التقليد ثم هم الآن يصورون الشيخ أبا سعيد قرينا علما وسنا للشيخ فركوس...تمهيدا لرفض توجيهاته ونصائحه الأبوية التي ستبلج بها الأيام إن شاء الله. ومن كان مستعدا إلى النزول إلى ساحة الحوار بعيدا عن أقوال من ازدريت فتاويهم فهذا ما نتمناه . وليكن صادقا في دعواه يجد مبتغاه ومتمنّاه والطرح العلمي ليس هذا وصفه ، ومن أراده جاريناه القول بالقول والحجة بالحجة ....حتى ينبلج النهار ويصفو ضوء المحجة .أما مكتبته وأخيك أبو عمر فأترفع عن كتابة مثله من التلبيس .

ونحن لسنا بحاجة إلى التذكير بنبذ التقليد فإن كان من ذكرت من دعاة الخير اجتمعوا على الغلو والظلم لإخوانهم عفاني الله وإياك فنحن لهم متبعون ولم نر خيرا منهم أجدر بالإتباع في ديننا وحسبنا أن نلقى الله على ما يعتقدون وإليه يدعون طالما أننا متيقنين ما نعتقده مدللا وموثقا ، ويكفينا تحزب مشايخكم مع جماعة ابن عامر في الداخل وحفاوتهم بالطعانين في مشايخ السنة من المهرولين من الخارج وتقديمهم للناس على أنهم حملة رسالة الإسلام ، فأي إسلام هذا الذي يدعوا إليه نبيل العوضي وأضرابه ، وأي سنة يدعو إليها خالد الراشد وأشباهه .فهذا باب لا ينضبط وأكثر الدخلاءلا يفقهون من السلفية سوى شعار : كتاب وسنة بفهم سلف الأمة .....فأي سلف يقصدون ....وأي سنة يعنون .
أسلف الأمة كانوا يوقرون القتلة ومن تلطخت ألسنتهم وأقلامهم بدماء المسلمين .......
أسلف الأمة كانوا يحتفون بالقصاص ، ومحبي الجبناء ممن يفجرون أنفسهم باسم الإله .....
أسلف الأمة كانوا يلتقون مع الأفاكين والطعانين في أهل العلم والفضل وأصفياء الأمة .....
وأين هم من التوبة الفكرية إن كانت ثمة توبة وأين البيان والإصلاح عملا بما ندعوا إليه من التحاكم إلى كتاب الله .وأين الأدب مع الله في تقديم من لايصح أن يوقع عنه متكلما عن شرعه ، مفتيا وموجها لنفتن به الشباب بعدُ.
رحم الله الشيخ سعداً الحصين الذي عرف الحق نقيا ، فرجع إلى ربه منيبا وسخر نفسه للدفاع عما يعتقده وهو الحق بإذن الله ، وهذه كتاباته تشهد على صدقه في رجوعه وأوبته وفقه الله إلى مرضاته .
رحم الله كل من ذاق ظلمة البدعة وعاد بعد تيهان إلى أنوار السنة ، وسخر قلمه وفكره للحق وفاء لنعمة الله عليه وأداء بعض حقه عليه .
أسألكم بالله : من الذي يمنع من كان مادحا من قبل لسيد مدافعا وبكل شجاعة عن قناعته آنذاك ثم ادّعى الرجوع والتوبة ، من أن يقول مثلها في الدفاع عن عثمان ،وماالذي يمنعه من قول كلاما مثل كلامه في الذين طعنوا في سيد من قبل يوم كان يبجله ويعظمه .واليوم والحمد لله قد تاب ورجع : ما الذي يمنعه من الكلام وبنفس النفس و الشدة والغضب والعبارات في الذين طعنوا في خال المؤمنين وفاتح بلاده مصر التي عرف الإسلام في ديارها وفي الذين طعنوا بكل لؤم في صهر رسول الله ، الحيي الذي استحى منه خير البشر وتستحي منه الملائكة ولا يستحي منه هؤلاء. ...أم أن عثمان لا يستحق ذلك ...وهل يعز علينا الدفاع عن كرامتهم وأعراضهم مثل تلك العبارات التي استعملناها لما جرح هذا الطاعن غضبا له ..فاللهم سلم سلم ....


العدل والإنصاف أن نكفر عن الخطأبالمثل وهذا أقل ما نعلن به رجوعنا ونحمل به شارة أوبتنا وتوبتنا أما أن تكون دعوى ننشرها بالعبارات العامة فرجوع فيه دخن وربك يتقبل ممن يشاء وحري باللبيب أن يكذب الدعاوى بغير بينات فلسنا ممن تستهويهم الشعارات ...والرايات . وإياك أعني واسمعي ياجارة ...
فلو يفتح هذا الباب لأدخلنا عائضا ثم من يثني عليهم عائض بالتبع في الصف ...وفي حلقة متسلسلة سنصل إلى من قربهم عائض في مجالسه ومن دعا إلى فكرهم عائض ...فعلى من ستغلق قائمة هؤلاء ... وهذه لا أريد الإجابة عليها ...وأعفيكم منها إشفاقا عليكم من عد أولئك وقد لايحصيهم أحد إلا الله.
ورحم الله ابن عثيمين في صدقه وورعه لم تمنعه علاقته بشبل العقيدة قديما أقصد سفرا الحوالي هداه الله ، من قول كلمة الحق خفاقة في حق أشرطته وأشرطة صاحبه القديم : "الحق الموجود في أشرطتهم موجود في غيرها" ...
ورحم الله الجبل الأشم ، الإمام الألباني في تواضعه لم تمنعه إمامته من أن تخط يداه اعترافا لمن استفاد منهم في فن أتقنوه : عبد المالك رمضاني في كتابه السياسة الشرعية وربيع المدخلي في ردوده على سيد قطب تجاوز الله عنا وعنه فالألباني رحمه الله أنموذج من الأولين ، ودلو صافي لا يكدّر ماءه لغو المنتديات . يكفيه شرفا أن يكتب القرضاوي في حواشي كتبه : صححه الألباني وضعفه الألباني.
وإني أنبه نفسي وإخواني إلى ضرورة اليقضة والفطنة والكياسة في التعامل مع هذا الموضوع : فالحزبيون لم يألوا جهدا في احتواء بعض أهل السنة ممن نالت منهم ألسنة إخوانهم بشيئ من الشدة والتعنيف ، وكلما رأوا مردودا عليه سارعوا إليه والتفوا حوله وألبسوه أوصافا وألقابالم يفكر يوما في بلوغها ، ولأن طالب العلم تتجاذبه الأهواء كغيره من بني البشر ، ولأن القوم بلغوا من المكر عتيا، فحتما سيقسمونه نصفين : لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ...كما فعلوا بالشيخ أبي سعيد وغيره ومن يعرف أبا سعيد قديما .....يرفع يديه إلى السماء : يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك .والله المستعان .
أما نبز المخالف بالعبارات النابية سواء في المنتديات أو في المجالس الخاصة مع من نعاشر ونصافي فليس من أخلاقنا ولا مما يربينا عليه مشايخنا ، ولا أتجرأعلى وصف شيخ من المشايخ بوصف البدعة أو الضلال ما لم أتبع فيه عالما موثوقا في ديانته ، وأترفع على إطلاق العنان للساني حتى بيني وبين نفسي فضلا عن أن تخطه أناملي وأنشره في ثنايا مشاركاتي في المنتديات الحوارية التي رضيت لنفسي أن أكون عضوا فيها مفيدا ومستفيدا .
ومحاولة إلصاق وصف الحدادية بكل من خالفنا فيه جور وتعدي وظلم للآخرين ، ومحاكمة المسلم بجريرة غيره ، وفيه من التلبيس على القراء مافيه فأسأل الله أن يعاملكم بما قصدتم وأن يجزيكم على حسن نواياكم بما أنتم أهله .

أشكرك على دعوتك لي إلى المشاركة في ملتقى دار الحديث بمأرب ، ولا أكذبك أيها الكريم إن أخبرتك أني لست ممن يسيرون وراء الإستفزازات والمبالغات فأنا سأبقى إن شاء الله في هذا الملتقى فقط ، دون غيره من المنتديات وملتقى أهل الحديث بمأرب له رجاله أمثالك فلا أعكر عليك صفو أيامك وسعادتك بما تحمل من حق أنت وإخوانك في هذا الملتقى ...
ويكفيني ما أنعم الله به علي في ما أعتقده جازما ، اعتقادا لايخالطه شك ولا يمازجه ريب في فساد منهج القوم ، الأصل الفاسد الذي يسيرون عليه من الإجتماع مع أهل الأهواء وتقديمهم للناس حماة لحياض دينه وسنة نبيه . ومن سوء الأدب مع الله بمكان قبل أن يكون غشا للمسلمين أن نقدم مبتدعا للناس مثالا للعالم أو الداعية الذي يقصده الناس لأخذ أحكام الله وأحكام رسوله صلى الله عليه وسلم .
فالمسألة ليست تكفيرا لصاحب الكبيرة وما حملت عليه من محامل السوء وليست توبة من ثناء سابق على سيد وما كتب سيد وليست مسألة مجمل ومفصل أو عبارات فسرت تفسيرا خاطئاً من أهل الحسد والأحقاد.وليست استقبالا لرجل أنت له محب .....وليست أيضا نقاشا هل تسلم لي جدلا بأنه أخطأ أم لم يخطئ في دفاعه عن عائض ووصفه للمتكلمين فيه وهم شيوخه وأساتذته وإن رغمت أنوف ومنهم العلامة عبد المحسن العباد البدر : هل يشمله وصفه : بأهل الجهل ، وهل عبد الحليم ساذج إلى درجة لا يعلم من تكلم في عائض ومن لم يتكلم ...سبحانك هذا بهتان عظيم .
المسألة أكبر من هذا كله : تقديم أهل البدع في صورة العلماء الموقعين عن رب الأرض والسماء ، والتشهير لعلمهم وتراثهم والتدليل على مواقعهم والثناء عليهم والإجتماع بهم في محافل ذبحت فيها معالم السنة وارتفع فيها دخان التميع والجفاء .
وهذا الأصل الفاسد لا أجيز لنفسي ما حييت أن أتسامح معه أو أنظر إليه نظرة تقلل من خطره ...فهو السم الزعاف الذي تأتينا منه الفتن ويفرق به الشيطان الأصفياء بعد سنوات الألفة والإخاء .و لا أقبل من أحد على وجه الأرض أن يساومني فيه طالما أعتقد أن فيه سوء أدب مع الله بنسبة باطل إلى شرعه ونسبة زور من القول إلى دينه ...واللبيب تكفيه الإشارة ويغنيه التلميح عن تبعات التصريح.

ورابط تزكية العبيلان لعائض القرني مؤخرا جدا.. ....و التزكية محل النكيرمن زمااااان ....أحاجك بها يوم القيامة
أحاجك بصدقك من تلبيسك كما أحاجك بالمادة والتوثيق .......وإني لمن المنتظرين .
لهذا كله أعتذر لك ولغيرك ، عن المشاركة في ملتقاكم مع دعائيَ الله أن يهدينا جميعا إلى ما اختلف فيه من الحق ...
ولست مسؤولا عن أوصافك التي رميتني بها مسبقا ، من التهرب والإختباء ......أو قل من الجبن والخور والغلظة والجفاء.
فإلى ديان يوم الدين نمضي ***وعند الله تجتمع الخصوم.

هذا أخي القارئ وفي النفس من الخواطر أمور عدلت عن ذكرها خشية الإطالة عليك لعلك لست آلفا لأدب الخواطر والعتاب .ولما في ذكرها من عديم فائدة تذكر سوى الإملال وقد نصح الناصحون بفوائد الإقلال مما تشتهيه الأنفس من المطعم والمشرب والكتابة والمقال.فمعذرة مرة أخرى.
وإلى الله نشكوا حياة غرس فيها اللئام كل معاني البغض والضغائن والأحقاد. والحقد أصله الشر، ومن أضمر الشر في قلبه، أنبت له نباتاً مراًّ مذاقه، نماؤه الغيظ، وثمرته الندم ولا شيء أضيع من مودة تمنح لمن لا وفاء له، وحياء يصطنع عند من لا شكر له وأدب يحمل إلى من لا يتأدب به ولا يسمعه، وسر يستودع من لا يحفظه، وإن الشجرة المرة لو طليت بالعسل لم يزدِها ذلك شيئاً، وإن صحبة الأخيار تورث الخير، وصحبة الأشرار تورث الشر، كالريح إذا مرت بالطيب حملت طيباً، وإذا مرت بالنتن . أكرمكم الله حملت نتناً.فإلى الله المشتكى.
ونحن في العشر الأواخر من شهر رمضان الفضيل ، وقد لايصلح فتح باب الفرقة أكثر مما هو عليه ، فأوصي نفسي وإخواني بالإقبال على كتاب الله تلاوة واستماعا وتدبرا ... عسى قلوبنا تقبل على الله فيرحم ضعفنا وفرقتنا .
وعزائي في مصيبتنا ما قال الشاعر :
و نســـــــــــائمُ الأسحارِ تـَذهبُ بالضَّنَى وتُـهَـدهِــدُ الـوِجـدانَ ممــا قـاسَى
و بكـــــلِّ سـانِـحَـــةٍ مَـــــآثِــــــرُ سُـــــنَّــــةٍ مِن نُــورِ منهج أشرقَـت نِـبْـراسَا
واعذرني أخي القارئ إن قسوت نوعا ما في بعض العبارات فالله يعلم أني ما كتبت إلا ما أحسست بل قل إن القلب هو من كتب . ولا لوم على القلب في نبضاته ...... ولا عتاب على القلم في شكواه، و توجعه، وبثه لحزنه وآلامه .فإن للشيطان أعاذنا الله من همزه ونفخه ونفثه نزغات يشق على المرء مداواتها ، وهويجري من بني آدم مجرى الدم كما أخبرنا الحبيب صلى الله عليه سلم ....
والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رقمها : أخوكم الفقير إلى الله . كمال ابن عبد القادر الجزائري.كان الله له.

[عمربن محمد بدير]

عجبي لا يكاد ينقطع :::لما يطرق بليل ويُسمعُ
عجبت لجهل يشبهه:::بعلم والقول بالحقّ يُسفهه
قلت نحو قولي على عجل::: مع علمي أن قوله خَطلْ

كتبه عمر بن محمد البومرداسي ..

[أبو إسحاق]

كتابات حاول أصحابها إلباس بعض الدعاة لباس السنة والأثر تمهيدا لإلباس غيرهم تبعا هذا الثوب الذي كان عزيزا وسيبقى عزيزا وغاليا مهما بذل لأجله السماسرة وتجار الساحة الدعوية الأثمان الرخيسة ومهما سكبت لأجل نيله دموع الإستعطاف ورقت للمسه جناب أهل الشغب والإسفاف.


جزاك الله خير الجزاء يا أخانا كمال

كلمات جميلة جدا في بابها نسأل الله تعالى أن يرزقك أجرها و يضاعفه لك

وفقك الله لكل خير وبر

و لله في خلقه شؤون....نسأل الله العافية

[أبو حذيفة الجزائري]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
حياكم الله جميعا
أخي الحبيب عمر بن محمد البومرداسي
جزاك الله خيرا , و هذه المناقشات بحمد الله تعالى لا تزيد الحقّ إلا وضوحا و لا تزيد الباطل إلا ضعفا و خورا , و إن ذرف المخطئ دموعا يملكها الصدّيق و الزّنديق ... و إن قال المبطل ما يمكن لمخالفه أن يردّه عليه النّص نفسه , فقط يغيّر وجهة العبارة ...
على كلّ حال , الناس لهم عقول يحكمون يها ... و آذان يسمعون بها و قلوب يفقهون بها فأسأل الله تعالى أن يمتّع كلّ ذي بصر ببصره و كلّ ذي سمع بسمعه , ثمّ على المرء أن يقول الحقّ و لا يكلّفه الله تعالى أن يشقّ صدور الناس كي يدخله فيها و قد قيل لأحبّ خلق الله إلى الله تعالى
(( إنّك لا تهدي من أحببت و لكنّ الله يهدي من يشاء))
و قول المخالف لمخالفه : كلامك تلبيس / كلامك متهافت / كلامك ساقط ... هذا يتقنه كلّ أحد فسقط به الاستدلال على الحقّ حتّى في فهم العوام فالحمد لله على فضله .
مع الأخ الفاضل كمال الجزائري ..[بما أنّك وجّهت كلامك لي فهاك الجواب]
ممّا يؤسف له جدّا :
تكثيرك للكلام بلا طائل أخي الحبيب و أنا هنا أقول لك : شيخك حسن وفقه الله تعالى عنده خلط في فهم الموازنات و أقول لك كلاما أراه هو الحق في الموازنات , فلا أدري ما فائدة الخواطر التي تخرج من القلب!!! و التي صار بعض الناس يهربون إليها كلّما فاجأتهم الحجج ....يعني يتكلّم الواحد منهم في نفي حقّ أو تقرير باطل بكلّ جرأة و بأسلوب يخيّل للناس من سحره أنّه علم يسعى على قدمين! فإذا حاصرته الحجج أو دعي إلى حلبة النّزال بالادلّة : صار شاعرا و وعّاظا ماهرا في حياكة الخواطر فإلى الله المشتكى .
و على كلّ حال : سأجيبك مقلّلا الكلام قدر المستطاع علّنا ننتفع بك فأقول :
قولك عن الشيخ الفاضل أبي عبد المعز :
[حيث كانوا ينفون أن تكون للشيخ فركوس مواقف من دعاتهم ثم لما نقل بعض الإخوة بعض ما ينشر وإن كان غير موثق ، أصبحوا يعلموننا فن الإتباع ونبذ التقليد ثم هم الآن يصورون الشيخ أبا سعيد قرينا علما وسنا للشيخ فركوس...تمهيدا لرفض توجيهاته ونصائحه الأبوية التي ستبلج بها الأيام إن شاء الله. ومن كان مستعدا إلى النزول إلى ساحة الحوار بعيدا عن أقوال من ازدريت فتاويهم فهذا ما نتمناه .]
فجوابه :
أوّلا : أين رأيت أبا حذيفة في زمن ما يدعوا لتقليد الشيخ فركوس ثمّ أين رأيته تغيّر فارّا إلى زعم الاتّباع ؟ هذه واحدة .
ثانيا : نعم الشيخ أبو سعيد قرين الشيخ و إن كنت تعرف حدّ القرين في اصطلاح أهل العلم فأتحفنا بخروج الشيخين عنه!
ثالثا: قولك : (تمهيدا لرفض نصائحه الأبوية) = أقول : من تكلّم في مؤمن بما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال فانتبه و احذر من أساليب المنجّمين فإنّها مردية أخي الحبيب .
رابعا : الأعجب أنّك تعترف أنّها [غير موثّقة] و تبشّر!! بمجيئها وهنا أقول : إن لم يكن هذا هو التّقليد الأعمى فلا أدري ما هو ؟.
خامسا : قلت أخي الحبيب : (ومن كان مستعدا إلى النزول إلى ساحة الحوار بعيدا عن أقوال من ازدريت فتاويهم فهذا ما نتمناه)
جوابه : أوّلا : إن كان ردّ فتوى للأستاذ حسن آيت عجلت يعدّ ازدراءً فهذا مذهبك و الله حسيبك و هو يعلّمك و يشفيك .
ثانيا : إن كنت تقصد المناظرة و أنّك تتمنّاها : فنحن لا نتمنّاها لكنّا دعونا إليها حين رأينا طريقة الناس في الهروب (كالمواعظ مثلا) و على كلّ حال : نعم مستعدّون للحوار فانظر لنا ساحة تقبل التّحاور فيها و أمتعنا بعلمك أخي الفاضل.
ـــــــــــــــــ
تعزيتك إيّاي لجهلي بالأستاذ حسن !!!! :
أقول : لا بل الحمد لله الذي لم يحرمني ممّن هم أفضل منه و أنا لم أنتقصه بل أتحدّاك ان تثبت أين انتقصته[بعد أن تخبرني معنى الانتقاص عندك] و على كلّ حال من باب النّصيحة أقول لك :
مات أقوام و لم يعرفوا مالك و الشافعي و أبي حنيفة و كان لقاؤهم بهم ممكنا , و مع ذلك : فقد رزقوا من الله ما لا يقارن بمعرفة الناس , و إنّما العزاء كلّ العزاء لمن جهل ربّه و لم يتعرف إليه لا لمن جهل الشيخ حسن فانتبه .
و ايضا : يمكنني أن أقول : عظم الله أجرك في حظّك إذ لم تعرف الشيخ توميات أو الشيخ حاج عيسى .. فسيكون ماذا ؟ كلام لا يفيد شيئا في موضع النزاع فارم به خلف ظهرك يا رجل .
ــ كلامك عن المشايخ الأفاضل (توميات و حاج عيسى ...) ماشاء الله فيه أدب جمّ رفيه يجعل الناظر فيه يعجب من مناداتك بالأدب مع من لا فضل له عليهم إلا برأي الأخ كمال .. و من على نهجه , و عندما تسمّي مشايخ الإصلاح بمشايخ السنّة ثمّ تعطف عليهم ذكر المشايخ الآخرين عطفا لا يفهم منه إلا أنّ الآخرين (مشايخ البدعة) = لا أدري حينها معنى ذكرك لزهدك و ورعك عن تبديعهم! و مناداتك أن يتأدّب أبو حذيفة مع الشيخ حسن = فلا يبيّن جهله بالموازنات .
ـــــــــــــــ
ـ المجالس الخاصة قد ملّ الناس الكلام عنها و مادام الغموض الذي فيها لا يزيد بكلامكم إلا غموضا فيكفيني على الأقل ما عندي ممن أثق فيهم و أرفق بنفسك و لا تعد لذكرها أفضل .
ــــــــ
مع التّصوّف!!!!
لم يقل أحد أنّ المشايخ في منار الجزائر أو غيرها يجب عليهم [شرعا] أن يحصروا الفتوى في الشيخ فركوس حفظه الله تعالى , فدعك من التّصوّف و التّدخّل في ما لا يعنيك , و من باب البيان : مادام علم الشيخ مبثوثا في مجلة الإصلاح فلا حاجة لتكراره في مجلّة أخرى و الجزائر فيها ثلاثين مليون مسلم أو يزيدون فلا معنى لحصرهم في الشيخ فركوس .
ـ و إن كان الإصلاحيون! قد تركوا الفتوى للشيخ حفظه الله لكي تأتي أنت و تعيب غيرهم بعدم فعل ذلك كما تفعل هنا فهذا لا خير فيه , و لعلك لو سألتهم : هل هذا يعيب غيرهم فسيجيبونك بجوابي .
ـ على عكس الأكاذيب الرّائجة : المشايخ معظّمون للشيخ فركوس و الشيخ محمد ححاج عيسى كان من أكبر من انتصروا لفتواه في جيزي و هذا يعرفه كل من سأله عبر الهاتف , أمّا المناوشون من مكان بعيد فليبقوا في ظلمة أحكامهم المجازفة , و الله الموعد .
ـــــــــــــــــ
كلامك عن فتوى الشيخ العبيلان لم أفهم ما تريد بالضّبط ؟ هل تكذّب الخبر أصلا أم ماذا ؟
أنتظر توضيحك و لا تتعب نفسك بالإلحاح , فلن أكتب لك خاطرة هروب بل سأجيبك بما أقدر عليه أو اقول : انقطعت .
ـــــــــــــــــ
منتديات مأرب حرسها الله :
ـ لست مشرفا و لا مالكا لمنتديات دار الحديث بمأرب لكني أراها أنفع لسير المناظرة (أو الحوار الذي تتمنّاه) فإن وجدت مكانا ـآخر فلا بأس بالنّسبة لي و لست مريضا نفسيّا و الحمد لله .
ـ موقفك من المشايخ الأفاضل لا يحزنني كثيرا و الحمد لله أنّ الناظر يراهم في علوّ في مقابل نزول من يتجنّى عليهم و في عزّ في مقابل تقهقر غيرهم و أرجو لكلّ معتقد معتقد السّلف و لو في الجملة أن يديم الله تعالى عزّه و رفعته .
و هذه سنّة الله في خلقه , فإن كنت أنت قد حيل بين قلبك و بين محبّتهم ففي النّاس غيرك و الله الموفّق .
ـــــــــــــــ
اعتذار عن عباراتك و شدّتها احتفظ به فإنّك لا تحتاجه و لكن حذار من الظّلم و البهتان , و على العموم : الخرق واسع جدّا على الرّاقع و لست واقفا وقتي لمثل هذه الأمور لكن : مبدئي : من تكلّم بباطل رددت عليه ما استطعت و من استرشد أرشدته بما أستطيع و من تبيّن أنّه ميؤوس منه فلا بأس بالصبر على خطابه إذ الأمر يطلع عليه غيره و قد سبق أنّ للناس عقولا و قلوبا , و الله الموفّق .
و عرضي صدقة أتصدّق بها عليك , و أرجو فقط أن تتصدّق علينا بالوضوح و حصر نقاط الخلاف كأن تعلّق على كلامي بخصوص الموازنة ...و كأن تتكرّم بالمحاورة و هذا أفضل و أجدى لنعرف ماذا خرّج لنا مشايخك (كما تحب نسبتهم لنفسك) أ أخرجوا لنا تلميذا نجيبا أو مقلّدا جاهلا .
أقوال سلفيّة للأخ كمال :
تأمّل قولك :
[وقد لاحظت أيضا محاولة أولئك الإخوة الإتكاء على بعض الفتاوي التي صدرت من علماء لهم من الوظائف الرسمية ما يمنعهم من الجهر بالحق في بعض الأحوال تحقيقا لمصالح لا يفقهها الصغار أمثالنا ...وتكشف عن صحة المواقف صفحات الأيام لمن تبصّر في واقعه ولم تعمه ظلمة الحال عن رؤية ضوء المآل ]
و هذه لن أعلّق عليها و أترك للناس أن يستفيدوا منها خصوصا و الأخ يتّهم إخوانه أنّهم يمهّدون لرفض فتاوى الشيخ فركوس التي ستصدر !! بتبديع عبد الحليم توميات و محمد حاج عيسى و رابح مختاري .
فقط أقول : مادام يمكن أن نردّ أقوال الفوزان و المفتي بحجّة الفتاوى الرّسمية فيمكن أيضا أن نردّ فتاوى غيره بحجج أخرى غير دعوى الاتّباع .. كما يفعل أخونا ها هنا و الله المستعان على فقه الواقع المغلّف ... و السّلفي
و السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[عاصم عبد القادر]

أخي عمر وفقك الله :

إنك إذ لم تنشط للرد ، ليتك لم تكتب ما لايفيد .. وإنك علي لكريم .

أخي أبا إسحاق : ما أستطيع أن أقتنع بأنك قرأت كلام كمال كله ، ولو أنك فعلت ما كان لك أن تؤيده بإطلاق ، لما سأقوله له .

أخي كمال :

قبل كل شيئ وقبل كل شيئ ، إذا كان كلامي سيزعلك فأنا أعتذر عنه مسبقا وارم به في سلة المهملات ولا تبال .

أخي الكريم والغالي والعزيز - بصدق - فمن كلماتك - والله أعلم بك وهو حسيبك - يظهر لي أنك شاب سلفي محب بشغف للسنة وغيور عليها .. زادك الله حبا لها وإيمانا وتمسكا وحرصا .

لكن ......... وأرجو أن تتحملني :

كلامك مليئ بالتناقضات فأنت وافقت الكل وخالفت الكل .

وأيضا تكلمت في كل شيئ مرة واحدة ، وشرقت وغربت وأجملت ، وأبحت لنفسك أن تقول ما تشاء بدون أدلة ولا شواهد ولا نقول ولا أي شيئ ..وأطلت الكلام جدا وخرجت عن الموضوع ..وتكاد تكون تكلمت في كل شيئ دفعة واحدة .

أخي : أنصف من نفسك هل هكذا يكون النقاش العلمي؟ .

كان ينبغي لك أن تتكلم بوضوح .. وبكلام مرتب نقطة نقطة .. وبشواهد وأدلة .. وببعد عن الأسلوب الأدبي والذي حتى هو خليط من مجموعة من العواطف .

أخي الفاضل : وإذا تلطفت وسمعت مني وليتك تفعل حتى تفهم إخوانك ، فأنا أنصحك أن تلقي نظرة متفهمة على مشاركات أخيك أبي حذيفة ، وأقصد بها بحوثه في هذه المسائل خاصة .

ولا تتسرع في الأحكام ، ولا تكتب مشاركة تخالف فيها إخوانك ثم تهرب من النقاش ، بل ناقش واحتفظ بحقك في مبادلة الاحترام والأدب حتى النهاية ولو لم تتفقوا .

أخي ولو فعلت فأجزم لك أنك ستستفيد .. ولعلمك فأنا كنت ربيعيا صرفا - إلا أني لم أكن أحتقر الناس كما يفعل كثير ممن يتمسحون بالشيخ ربيع - وأنا إلى الآن أحاول الاستفادة وأنظر في كلام وبحوث إخواني وقد استفدت كثيرا والحمد لله .

وخاصة الشيخ مختار طيباوي ( وبحوثه مجموعة ) والأخ أبو حذيفة .. وكلاهما بلديك .

وأخوك أبو حذيفة - وأظنك لا تعرفه - له بحوث عدة ومقالات علمية مفيدة وجهود عظيمة ، وينبغي توقيره ولو لأجلها ، وعندما تنظر في بحوثه ستندم على وصفك له بالبغاث.

علما بأني لا أعرفه ولا يعرفني ، بل ولا أحد في هذه المنتديات يعرفني شخصيا فلا أرجو منهم نفعا ولا أخشى منهم ضرا .. ولكن السلفي يقول الحق لله .

ويا أخي : السلفي كريم والسلفي حليم والسلفي ودود والسلفي حريص على الإفادة والاستفادة واسع الأفق رحب الصدر .

فيا أخي ناقش إخوانك مسئلة مسئلة ، فإن وجدتهم يتكلمون بلا أدلة ولا نقل فاترك جدالهم .

أما إذا لم تفعل فأنا أؤيد أن تحذف مشاركة لك كهذه .. إذ لا يصلح أن يكتب كل شخص كلاما ويجزم أنه الحق كأنما صدق من السماء ، ثم لايقبل نقاشا ولا يجيب سؤالا .. أم أنك ترى أن هذا يصلح ؟؟ فما فائدة المنتديات إذن ؟؟

وفقني الله وإياك أخي الفاضل لما يحب ويرضى .. وأكرر : أرجو أن لا تتضايق مني .