أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا

             
11870 19628

العودة   {منتديات كل السلفيين} > المنابر العامة > المنبر الإسلامي العام

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-11-2021, 12:40 AM
المهندس الأثري المهندس الأثري غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 131
افتراضي مراتب الجرح عند أهل الغلو من الجرح والتجريح لأهل السنة

⚔🗡🗡🔪🔪🔪🔪
*مراتب الجرح عند أهل الغلو من الجرح والتجريح لأهل السنة*‼‼


1. ما اتفق عليه حامل اللواء ورافع اللواء للجرح والتجريح‼ ومجلس الشورى لهم وأمراء الأجناد المعينين في الدول الأخرى ‼
2. ما جرح من قبل حامل لواء الجرح والتجريح ‼
3. ما جرح من قبل رافع لواء الجرح والتجريح ‼
4. ما كان على شرط حامل ورافع لواء الجرح والتجريح‼
5. ما كان على شرط جرح حامل لواء الجرح والتجريح ‼
6. ما كان على شرط رافع لواء الجرح والتجريح ‼
7. ما جرح من غير الحامل ولا الرافع ولم يكن على شرطهما!! وإنما وافق هوى الحامل والرافع أو خاف من جرحهما ‼


📌من شروط تجريح حامل لواء الجرح والتجريح ‼ على سبيل المثال لا الحصر حيث لا حصر له!!!

1. اشتراط اللقاء لمبتدع عنده مع ثبوت اللقاء عن طريق شهادة أحد أعضاء مجلس الشورى!أو أحد أمراء الأجناد أو تسجيل مرئي أو صوتي!! أو مفبرك ‼
2. اشتراط تبديع من بدعه الحامل وموافقته ولوكان الجرح غير مفسر !!
3. تطبيق شرط من ليس معي فهو ضدي ‼
4. تطبيق قاعدة التبديع بلازم القول والفعل !! بل ولازم اللازم !!!
5. الولاء والبراء لحامل اللواء!
6. زيارة الحامل ! في بيته لو في أي مدينة لا سيما عند المواسم في الحج والعمرة والأعياد !!ومكة والمدينة!!
7. شراء كتب حامل ورافع اللواء واقتنائها لتصبح مرجعاً للتخريج والترجمة للمبتدع ! للحكم عليه!
8. عدم الرفق في الرد على المخالف وأن الشدة هي الأساس وتبديع من رد برفق وحلم في حدود ما وقع المخالف من مخالفة!!!
9. الكيل بمكيالين فمن كان من ضمن مجموعة حامل اللواء ووقع في زلة فلا يبدع ومن وقع في نفس الزلة من كان خارج المجموعة فيبدع ويسقط!!
10. التبديع بالقص واللصق ! واقتطاع الكلام ! واجتزائه!!

📌من شروط تجريح رافع لواء الجرح والتجريح ‼ على سبيل المثال لا الحصر حيث لا حصر له!!!

1. اشتراط إمكانية اللقاء لمبتدع عنده مع ثبوت المعاصرة للمبتدع ولو بلقاء عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي ‼
2. الثناء على مبتدع في عصر آخر قبله في جزئية وتبديعه بلازم الثناء !!
3. تطبيق قاعدة تبديع من أثنى على مجروح عنده في جزئية مع عدم ثنائه في جزئيات!!
4. تطبيق قاعدة إسقاط مستور الحال ولم يعلم له جرح أو تعديل!!
5. تطبيق قاعدة الإسقاط بالزلة والكبوة!! ونسف الشخص من أساسه!!
6. الدخول في النوايا لمن وقع في الزلة ! ومعرفة الخبايا !!
7. العصمة للحامل والرافع في جرحهم !!
8. نسبة التبديع للساكت !! وأن سكوته وعدم الرد لظرف معين هو تقرير للمبتدع!!
9. تبديع المميع والذي لا يستطيع الرد لسبب ما !!
10. توثيق من وافق جرح الحامل والرافع لو تقية أو خوفاً من تبديعه ووصول الجرح له !!وتبديع من خالف قواعدهم ! وضمه للصعافقة‼

✍م.منتصر بيبرس
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-23-2021, 12:22 PM
المهندس الأثري المهندس الأثري غير متواجد حالياً
عضو مميز
 
تاريخ التسجيل: Mar 2011
المشاركات: 131
افتراضي

حوار هادئ مع سروري10!
................تتمة
قال السروري: ألاحظ عليك أن ترد كثيراً في هذه المسائل!وتهتم بها وتجعلها قضية مفصلية! وما أراك إلا مبرطلاً! مغرراً من الأمن! من علماء السلاطين وبلاطهم!
والأصل أن تكون مثل علماء الأمة الذين يحملون همَّ الشعوب ويفقهون الواقع ويصدعون بالحق ولايخافون, ويقومون بتهييج العوام وزيادة حماس الجماهير! وأنت وشيوخك تنشرون العلم الشرعي من الكتاب والسنة ونسيتم فقه الواقع!
قال الأثري: حذر أهل العلم كثيراً من علماء السوء الذين يزينون الباطل ويفتون بهواهم وهوى السلاطين وحذروا من البطانة السيئة التي تنصح بالشر! وتخون المشورة ولاتقدم النصيحة الشرعية! وحذروا من حال من يضع الأحاديث ويكذب ليرضي بها السلطان!
وإن القول بعدم التكفير وعدم الخروج ومنع المظاهرات والسمع والطاعة بالمعروف ليس من سبيل البرطلة! والعالم الذي يحذر من الخروج ويأمر بالسمع والطاعة بالمعروف وغيرها من المسائل المهمة لا يقول لهواه ولا لأجندات سياسية أو حزبية! بل يتكلم بنصوص الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة وهؤلاء هم علماء الأمة ولو خالفوا رأي العامة والجماهير المشحونة! كالعلماء المتقدمين والمتأخرين كأمثال ابن حنبل وابن تيمية وابن القيم وابن باز وابن عثيمين والألباني وغيرهم ممن سار على نهجهم
وإن اتهاماتكم المغلفة المعلبة المجهزة مسبقاً! معلومة ومكشوفة للقاصي والداني!
قال السروري: ما ذكرت من العلماء حضرنا دروسهم وتعلمنا منهم وتتلمذنا على أشرطتهم وكتبهم مع أننا نخالفهم في بعض المسائل والآراء! فكل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي عليه الصلاة والسلام والعصمة لنصوص الوحيين لا لأقوال العلماء!
قال الأثري: ليست العبرة أن تذكر أنك درست على الشيخ الفلاني وأنت تخالف منهجه وفكره وعقيدته! فقد اعتزل واصل بن عطاء مجلس الحسن البصري التابعي الجليل وأصبح رأساً في الاعتزال! والعبرة بالسير على خطى أهل العلم وطريقهم في تعظيم الكتاب والسنة وفهمهما على فهم السلف الصالح
وأما مخالفتك لأي عالم فخالف بما فيه يستساغ الخلاف كالخلاف في الفروع لا في أصول عقيدتهم ولا ندعي العصمة لأحد وكل يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي عليه الصلاة والسلام لكن التدليس على العامة بأنك قرأت ودرست في فترة ما على مشايخ أهل السنة وأنت تخالف عقيدتهم ومنهجهم وخرجت بفكر جديد جمع بين الحزبية والسلفية وتقول أنا شيخي فلان وفلان! والشيخ بريء من منهجك وفكرك ولم يدع المشايخ لحزبية ولا شللية ولا الدخول بدهاليز التكتيل الحزبي!
قال السروري: أنت لماذا تنكر على غيرك وكأنك حصرت السلفية بك وبشيوخك فنحن نرى السلفية التقليدية! والسلفية الجهادية والتبليغية والإسكندرانية! والسلفية الإخوانية أمثالنا! وغيرها من الاتجاهات الفكرية والمنهجية! وأنت عليك أن تختار ما تحب وأن تقطف من كل بستان زهرة وتخرج بباقة تحمل من جميع الأفكار والمناهج وأنت أصولك سلفية تثبت الأسماء والصفات وغيرها والباقي يستساغ فيها الخلاف! فلماذا كل هذا الرد والتحذير والمخالفة!
قال الأثري: إن السلفية واحدة لا سلفيات متعددة! وإن هذه التقسيمات تقسيمات باطلة ما أنزل الله بها من سلطان وما جاءت إلا من أهل الإعلام والمستشرقين وغيرهم ممن ينظرون بعقولهم ويحللون بفهمهم وهم لا يحسنون الوضوء!
ومما يزيد الطين بلة هو موافقتك للتقسيم وجعل منهجك قسماً جديداً! وتسويغك لهذا الافتراق والاختلاف! والحق واحد أبلج والباطل متعدد لجلج!
قال السروري: لقد رأينا ممن يقول بقولك في المسائل التي تتكلم عنها ويبدعك ويجرحك! ويخرجك من دائرة أهل السنة والجماعة! بل ويقول أنك سروري مثلنا! ويصدر الفتاوى ضدك ويحذر منك!
فإذا كنتم أنتم الذين تقولون عن نفسكم أنكم على المنهج السلفي الصحيح وجدنا بينكم التفكك والتبديع وغيرها!
قال الأثري: إن غلاة الجرح والتجريح! غفر الله لهم ونسأل الله لهم الهداية إخواننا بغوا علينا! ومع معصيتهم لله في جرحهم لأهل السنة ممن كانت أصوله سنية! إلا أننا لا نعصي الله فيهم ونطيع الله فيهم مع ردنا ومناصحتنا لهم وبيان أخطائهم وسوء طريقتهم! وأن سيفهم موجه لإخوانهم من أهل السنة وأن جرحهم لمن ليس بمجرح وأن جرحهم غير مفسر وأن جرحهم لمن وقع من أهل السنة بزلة أو زلتين وكانت أصوله ومنهجه سني سلفي فإنه يغتفر ما وقع به من زلات مع عدم تبديعه ومناصحته والرد عليه برفق ولين وحجة وبرهان أما إلزامهم بلوازم ما قالوا بها وتبديعهم بأقوال ثقات على زعمهم! فهموا من كلام شخص ما! فهماً مغلوطا فبنوا عليه قولا ونسبوه له وهو يتبرأ منه فهذا خلاف السنة وطريقة علماء السلف وعلماء الجرح والتعديل وكذلك عقد الولاء والبراء وأن يبدع من بدعه الشيخ الفلاني وإن لم تبدعه فأنت مبتدع ويتسلسل مسلسل التبديع والتجريح! فهذا غلو وإفراط وهوقطع للطريق وطعن بخاصرة الدعوة السلفية والله المستعان
أما التحذير من العقائد الباطلة والمناهج الفاسدة والكاسدة! والرد على أهل الزيغ والبدع فهو واجب شرعي سني كان ومازال عليه علماء السلف من أهل السنة وهذا الرد والتجريح لمن هو مستحق للتجريح والتبديع لمن كانت أصوله مخالفة لمنهج السلف الصالح!
ولا نقول إلا أن يهدي إخواننا البغاة الغلاة وأن يرجعهم لعهدهم وعقلهم ومنهجهم
قال السروري: قبل أن ترد علينا وتصلحنا أصلح غيرك ممن يبدعك ويخرجك من أهل السنة والجماعة!
قال الأثري: بل الرد عليكم وبيان عوار منهجكم هو أساس الرد وكذلك الرد على أهل الجرح والتجريح في غلوهم وإلزامهم بالباطل لا يقل خطورة عن منهجكم مع عدم تبديعنا لهم وعدم الغلو بهم! والرد على قدر الخطأ دون تدليس ولا تلبيس! ولا تدنيس! ولا تقديس! والله المستعان ولا عدوان إلا على الظالمين!!
>>>> يتبع في الحلقة القادمة
âœچï¸ڈم.منتصر بيبرس
عمان - الأردن
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:02 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2021, Jelsoft Enterprises Ltd.