 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
61533 |  |
89571 |
|
#11
11-26-2009, 12:03 PM
|
|||
|
|||
أبو لؤي السلفي
بل صح حديث بهذا المعنى وهو في صحيح الجامع للشيخ الألباني رحمه الله وأعتقد أنه بهذا اللفظ{لايتتبع أحدكم المساجد وليصلي في المسجد الذي يليه}أو كما قال صلى الله عليه وسلم. فالشيخ مشهور حفظه الله دقيق في جوابه بخصوص النهي عن الخطى الى المساجد إلا في الحالات التي ذكرها حفظه الله من جواز ذلك والله أعلم.
|
|
#12
11-27-2009, 03:42 AM
|
|||
|
|||
بارك الله فيك أخي الكريم.إنما كلامنا على الحديث الذي تفضلت بذكره.
__________________
يا أشعريـــة يا أسافلة الورى *** يا عمي يا صم بلا آذان إني لأبغضكم وأبغض حزبكــم*** بغضا أقل قليله أضغاني لو كنت أعمى المقلتين لسرني*** كيلا يرى إنسانكم إنساني تغلي قلوبكم علي بــــحرهـــا *** حنقا وغيظا أيما غليان موتوا بغيظكم وموتوا حسرة *** وأسى علي وعضوا كل بنان
|
|
#13
12-01-2009, 10:14 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله بالجميع
حاولت البحث عن الحديث ولكن بعض اخواني سبقونا بارك الله فيهم
فوجدت الحديث صححه الالباني رحمه الله : قال صلى الله عليه وسلم : (لايتتبع أحدكم المساجد وليصلي في المسجد الذي يليه ) وهكذا يظهر لنا ان كلام الشيخ مشهور حفظه الله واضح والله اعلم منتصر
__________________
[SIZE="5"][FONT="Arial Black"][COLOR="Red"][CENTER]العلم قال الله، قال رسوله قال الصحابة، ليس بالتمويهِ ما العلمُ نَصبك للخلاف سفاهةً بين الرسولِ وبين رأي فقيهِ كلا، ولا جحد الصفات ونفيهاحذرًا من التعطيل والتشبيهِ[/CENTER][/COLOR][/FONT][/SIZE]
|
|
#14
12-01-2009, 11:30 PM
|
|||
|
|||
وفي الإعادة إفادة
اقتباس:
أرجو قراءة جميع المشاركات قبل كتابة الرد. وفقك المولى.
__________________
يا أشعريـــة يا أسافلة الورى *** يا عمي يا صم بلا آذان إني لأبغضكم وأبغض حزبكــم*** بغضا أقل قليله أضغاني لو كنت أعمى المقلتين لسرني*** كيلا يرى إنسانكم إنساني تغلي قلوبكم علي بــــحرهـــا *** حنقا وغيظا أيما غليان موتوا بغيظكم وموتوا حسرة *** وأسى علي وعضوا كل بنان
|
|
#15
12-02-2009, 09:19 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
العبرة بالتدليل والنظر في أدلة المخالف لك وليس بقال فلان وقال فلان الحديث غير ثابت كما تقدم وهذا بيانه بطريقتي الخاصة * * * فـبعد النظر في ما كتبه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في " السلسلة الصحيحة "( 5 / 234 ):رقم 2200 ـ ليصل الرجل في المسجد الذي يليه و لا يتبع المساجد " . ـ أصبح عندنا مايلي : 1 ـ طريقا فيها مجاشع بن عمرو . 2 ـ وثانية فيها محمد بن أحمد بن نصر الترمذي . 3 ـ و ثالثة فيها حبيب بن غالب الذي روى عنه شيخان كل واحد منهما صاحب حديث ضابط تنبيه : لـكن ابن حجر قال في " لسان الميزان " : (( [ 766 ] حبيب بن غالب يأتي في غالب بن حبيب )) .اهـ قال رشيد : ـ لم أجد من ذكره غير العقيلي ومن نقل عن العقيلي ، فلا ندري هل الصواب معهما أم مع البخاري الذي قال غالب بن حبيب . 4 ـ أما إذا كان هو غالب بن حبيب - فقد قال عنه العقيلي نفسه أنه منكر الحديث انظر " الضعفاء " للعقيلي ( ج 3 ص 432 ) - وقال عنه ابن الجوزي " العلل المتناهية " (ج 2 ص 763 ) : " قال ابو حاتم الرازي غالب مجهول وقال ابن حبان كان يروي المناكير عن المشاهير فبطل الاحتجاج به " أنظر " العلل المتناهية " (ج 2 ص 763 ) و" الضعفـاء والمتروكين " له (ج 2 ص 244 ). - و قال عنه البخاري : " منكر الحديث " أنظر " التاريخ الكبير " ( ج 7 ص 101 ) ، والتاريخ الصغير له ( ج 2 ص 140) ، وانظر ميزان الاعتدال للذهبي ( ج 5 ص 398 )، و الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ( ج 6 ص 6 ) و المجروحين لابن حبان ( ج 2 ص 201 ) و المغني في الضعفاء للذهبي ج 2 ص504 . نأتي وننظر في تقوية العلامة الألباني - رحمه الله - لهذا الحديث : 5 ـ قال الشيخ الألباني : "و في كلام الطبراني ما يشير إلى أنه لم يتفرد به ، فالسند جيد" . كذلك قول العقيلي : "و قد روى هذان الحديثان بغير هذا الإسناد من وجه أصلح من هذا " . نظرة تأمل : فهل نكتفي بإشارة من الطبراني لتقويته ؟ وهل نكتفي بما أشار إليه العقيلي لتقويته أيضاً ؟ أم يجب علينا معرفته لنحكم ؟ أنا لحد الآن لا أعرف ما الذي أحال عليه الطبراني و لا العقيلي. فهل هذا كاف ٍ لتقوية ِ طريق ٍ فيها من اختلط اختلاطا عظيما ؟ أليست هذه إحالة على جهالة ؟ فمن الممكن أن يطلع ذو دراية بهذا الفن على المتابعات أو الشواهد التي أشار إليها الطبراني والعقيلي ـ وهذا إن تمكن العثور عليها ـ فيمكن أن لا تصلح عنده. أنحكم بتقوية الحديث الضعيف بطرق لم نطلع عليها ؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً . ملاحظة : حتى رواية ( ليصل أحدكم في المسجد الذي يليه ولا يتخطاه إلى غيره ) فهي من طريق مجاشع بن عمرو ، انظر إعلام الموقعين ( ج 3 ص 148 )
|
|
#16
12-02-2009, 11:46 PM
|
|||
|
|||
|
اخواني
اخواني بارك الله فيكم
بالنسبة الي من الناحية الحديثية فانا ضعيف جدا فنسأل اهل الاختصاص وسابعث برسالة للشيخ علي حفظه الله واساله عن الحديث وصحته اما من ناحية اخرى فنأخذ كلام الشيخ مشهور حفظه الله من ناحية النصيحة : فكلامه واضح فهو ينصح بعض الشباب الذين يتخيرون بعض المساجد قد يكون هذا التخير لدافع حزبي او شخصي او ماشابه ذلك بعكس من يبحث عن طلب العلم والله اعلم منتصر
__________________
[SIZE="5"][FONT="Arial Black"][COLOR="Red"][CENTER]العلم قال الله، قال رسوله قال الصحابة، ليس بالتمويهِ ما العلمُ نَصبك للخلاف سفاهةً بين الرسولِ وبين رأي فقيهِ كلا، ولا جحد الصفات ونفيهاحذرًا من التعطيل والتشبيهِ[/CENTER][/COLOR][/FONT][/SIZE]
|
|
#17
12-07-2009, 04:30 PM
|
|||
|
|||
|
نقل تخريج الشيخ مشهور حسن آل سلمان -حفظه الله-للحديث
الحمد لله، وبعد:
أولا: احببت أن أشارك بلفت النظر إلى أن الشيخ المحدث مشهور حسن آل سلمان-حفظه الله-خرج الحديث في تحقيقه لكتاب "إعلام الموقعين" في المجلد 5 صفحة 37 التعليق رقم6. وقد أشار إلى تضعيفه. وقال في آخر بحثه:"والحديث ذكره شيخنا الألباني في ((الصحيحة)) (2200))!!"اهـ وعلامتا التعجب تدل على أنه استبعد تصحيحه-والله أعلم-. ثانيا: مما استفدناه من شيخنا العلامة أبي عبد المعز محمد علي فركوس-حفظه الله-في مسألة تخطي المساجد أنه يقول: الأصل امتناع تخطي المساجد: 1- للحديث -وهو حفظه يأخذ بتصحيح الحديث-. 2- للمحظور المترتب على التخطي من تفريق كلمة أهل المنطقة الواحدة وإثارة الفتنة وإذاية إمام مسجد الحي لأنه يجد في نفسه إذا كان أهل حيه خاصة المستقيمين منهم يتركونه ليقصدوا مسجدا آخر أبعد و فراغ المساجد من السلفيين واجتماعهم في مساجد محدودة معدودة يخلي الجو لأهل البدع وغير ذلك. لكن يجوز التخطي لأحد ثلاثة أسباب: 1- لأمر في المسجد: كأن يكون المسجد فيه قبر أو بني في أرض مغصوبة ونحو ذلك. 2- لأمر في إمام المسجد: كأن يكون مبتدعا أو فاسقا أو لا يصلح للإمامة .... 3- لأمر في المصلي: أن يكون صاحب ظرف طارئ فمثلا الذي لا يقدر على القيام ينتقل لمسجد يصلي صلاة خفيفة تناسب حاله أو يكون له درس علمي في مسجد من المساجد فتخطى المساجد لأجل ذلك ونحو هذا. هذا محصل كلام شيخنا فركوس -حفظه الله وسائر علماء المسلمين-.
|
|
#18
12-07-2009, 11:46 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيك
اخي ابو المنذر بارك الله فيك وجزاك اله كل خير وما قلته انت هو الذي اعرفه وهو الذي فهمته من كلام الشيخ مشهور حفظه الله ..
ولكن مسالة صحة الحديث او تضعيفه فانا لا اعلم حقيقة درجة الحديث وارى قولين امامي احدهما بالتصحيح والاخر بالتضعيف في مثل هذه الحالات انا ااخذ برأي الأعلم والله اعلم فلذلك بعثت رسالة للشيخ علي حفظه الله أسأله عن الحديث ولم يأتيني الرد بعد ومشكلتي لا اجد وقت اتصل بالشيخ مشهور او اراه حتى اساله واتثبت منه وأسال الله ان يرينا الحق في هذه المسالة وهي هل الحديث صحيح او ضعيف ؟؟؟ منتصر
__________________
[SIZE="5"][FONT="Arial Black"][COLOR="Red"][CENTER]العلم قال الله، قال رسوله قال الصحابة، ليس بالتمويهِ ما العلمُ نَصبك للخلاف سفاهةً بين الرسولِ وبين رأي فقيهِ كلا، ولا جحد الصفات ونفيهاحذرًا من التعطيل والتشبيهِ[/CENTER][/COLOR][/FONT][/SIZE]
|
|
#19
12-09-2009, 10:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جزاك الله خيرا أخي ابا المنذر.مشاركة مميزة. لكن كون الشيخ مشهور استغرب الحكم بعلامة تعجب لا يلزم منه تضعيف. أخي ابا خباب..هل من جديد عن الشيخ علي الحلبي؟ أرى أن تتصل بالشيخ مشهور،وتسأله عن سر علامة التعجب..هل يقصد بها حكما معينا؟ ننتظر ردك. بوركتم.
__________________
يا أشعريـــة يا أسافلة الورى *** يا عمي يا صم بلا آذان إني لأبغضكم وأبغض حزبكــم*** بغضا أقل قليله أضغاني لو كنت أعمى المقلتين لسرني*** كيلا يرى إنسانكم إنساني تغلي قلوبكم علي بــــحرهـــا *** حنقا وغيظا أيما غليان موتوا بغيظكم وموتوا حسرة *** وأسى علي وعضوا كل بنان
|
|
#20
12-09-2009, 11:09 PM
|
|||
|
|||
|
اخي
اخي عبد الله لم افهم سؤالك حول التعجب ؟؟؟ ان كنت تقصد الكتابة في الموضوع فهه مني لاني انا الذي كتبت وانا الذي وضعت الكتابة
اما سؤالك عن الشيخ علي فقد بعثت للشيخ رسالة ولم يصلني جواب منه حتى الان والشيخ مشهور لم اتمكن من الاتصال به وساحاول الفترة هذه الاتصال به ومعرفة صحة الحديث منه باذن الله نفع الله بالجميع منتصر
__________________
[SIZE="5"][FONT="Arial Black"][COLOR="Red"][CENTER]العلم قال الله، قال رسوله قال الصحابة، ليس بالتمويهِ ما العلمُ نَصبك للخلاف سفاهةً بين الرسولِ وبين رأي فقيهِ كلا، ولا جحد الصفات ونفيهاحذرًا من التعطيل والتشبيهِ[/CENTER][/COLOR][/FONT][/SIZE]
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
