(فلانٌ..غيرُ مُؤَصَّل -علميّاً-!) ، فما مَعنى : (التأصيل) ؟ وما حقيقتُه ، وضوابطُه؟

[عبدالملك الحسني]

[quote=علي بن حسن الحلبي;241056]
هل مَن اختزل -عملاً! وواقعاً! وتطبيقاً!- الإسلامَ ، والدعوةَ للإسلام ، والعلومَ الإسلاميّةَ؛ ليقزِّمَها -جميعاً-بانياً دعوتَه-في أكبرها وأكثرها!- : على الجرح ! والتجريح ! والنقد ! والرد !-على أهمّية ذلك-بضوابطه-لا أن يجعلَ جُلَّها في (أهل السنة!)!- : يكونُ (مؤصَّلاً!)؟![/right]

و..إلى الله -وحدَه- المشتكى.

صدقت شيخنا حفظك المولى

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مداح الجزائري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
شيخنا الفاضل علي الحلبي الاثري حفظك الله هل هذه التأصيلات المتناقضة والقواعد المضطربة في باب الجرح والتعديل أم في كل العلوم (العقيدة وأصول الفقه وأصول الحديث وو..إلخ)

كلامنا واضح-حفظك الله-:
(هل مَن اختزل -عملاً! وواقعاً! وتطبيقاً!- الإسلامَ ، والدعوةَ للإسلام ، والعلومَ الإسلاميّةَ؛ ليقزِّمَها -جميعاً-بانياً دعوتَه-في أكبرها وأكثرها!- : على الجرح ! والتجريح ! والنقد ! والرد !-على أهمّية ذلك-بضوابطه-لا أن يجعلَ جُلَّها في (أهل السنة!)!- : يكونُ (مؤصَّلاً!)؟!).

[علي بن حسن الحلبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد القصبي

أسعد الناس بالحق ، وأقربهم إليه هــم اهل الحديث ، فكم من أصولي متبحر في علم أصول الفقه والكلام واللغة والقواعد الفقهية ، وما إلى ذلك تجده أكثر الناس تناقضا واضطرابا والله المستعان

لا نتكلم-أخي الفاضل-عن(علم أصول الفقه والكلام واللغة والقواعد الفقهية ، وما إلى ذلك!)؛إنما نتكلم عن تأصيلات العلوم -بضوابطها الشرعية- التي تهدي إلى الحق، وتُنجي مما يخالفه-من تناقض واضطراب وخلط!!!-!

[عبدالكريم ابوسرحان]

أفرد الإمام ابن عبد البر في كتابه العظيم: جامع بيان العلم وفضله، بابا بعنوان :
حكم قول العلماء بعضهم في بعض .
أنصح الجميع بقراءة الباب من أوله إلى آخره وبخاصة تعليقات ابن عبدالبر على ما يورد من آثار.
وأنا على يقين أنها ستتغير أشياء كثيرة عند من تأمل هذا الباب.
وكل أحد ينظر من زاويته لا من زاوية غيره، وليست موافقة أحد بالإجمال تعني موافقته بالتفصيل، ولا مخالفته كذلك.

[عمربن محمد بدير]

من أصّل أصلا ثمّ خالفه عيب عليه ،تماما كابن حزم فإنه أنكر القياس ولكنه يقيس وإن سماه باسم آخر مغاير ..
ولنأخذ مثالا:

رجل يقول كلام غير المعصوم ،لا يحمل مجمله على مفصّله ،(لخلوَ له الجوّ لإسقاط أهل السنّة) ،فإذا حاججه أهل السنّة بقول له (رأيته يقول أقصد وأقصد) وما بعد أقصد لا شكّ مفصّلٌ لما قبلها !!
والعجب في هذا المثال :
أنّ الأصل خاطئ ،أضف إلى ذلك أنه هو نفسه يخـالفُـه !!

[عزام عبد المعطي الاشهب]

جزاكم الله خيرا شيخنا ورفع الله قدركم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد مداح الجزائري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
شيخنا الفاضل علي الحلبي الاثري حفظك الله هل هذه التأصيلات المتناقضة والقواعد المضطربة في باب الجرح والتعديل أم في كل العلوم (العقيدة وأصول الفقه وأصول الحديث وو..إلخ)

لا شك في أن من كان يعاني من اضطرابات في هذه المسألة -الجرح والتعديل- بالمفهوم المعاصر والمتعلق بالتزكية والتبديع دون علم الحديث فإنه ولا بد أن المضطرب في هذا يعاني من اضطرابات منهجية عقدية وبخاصة عقيدتي الولاء والبراء، فتراه يوالي فلانا من الناس ويتبرأ من فلان وكلاهما سواء، وتراه يعادي سين من الناس ممن اصوله سنية لخطئ وقع فيه بمثل ما يعامل به اهل البدع الاصليين،في حين كان ينبغي أن يتولاه بحسب ما معه من الحق،فما بالك لما يكون عداءه له أشد من عداوته للمبتدعة فيجعله أخبث أهل البدع، وهذه الحال كما ترى أشبه ما تكون بحال الخوارج لما انحرف سبيلهم قتلوا أهل الاسلام وتركوا أهل الأوثان، وليتأمل المتأمل بهذا التوافق المنهجي بين أهل الغلو...
عافانا الله واياكم من الغلو وأهله.

[شكري محمد]

بارك الله في شيخنا الحلبي على ما أصل فيمن هو مؤصل وغير مؤصل ولو في باب واحد من أبواب العلم

[ابا زرعة]

و..إلى الله -وحدَه- المشتكى.

[أيمن القسنطيني]

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل علي الحلبي الاثري حفظك الله ونصرك

[ابو اميمة]

أعزك الله بطاعته شيخنا ورفع قدرك في الدارين,وأبقاك الله لهذه الامة علما من أعلامها في توجيهها الى المنهج الحق المنضبط بالضوابط الشرعية,والقواعد المضطردة,والتأصيلات العلمية..
ان كان الامر كما ذكرتم شيخنا عن حال(...) في تطبيقه وتنزيله في التعامل مع ما ذكرتم,والحال كذلك,فلماذا لا زلنا نسمع من علمائنا الكبار حينما يسألون عمن يأخذون العلم الشرعي,فيذكرون من جملتهم ان لم نقل من أوائلهم الشيخ (...)؟ شيخنا الفاضل هل لك أن توضح هذا الاشكال الذي عندي؟
وسألة أخرى,هل تعتقد شيخنا أن الشيخ(...) فعلا غير مؤصل علميا,أم أن ألامر غير ذلك؟ كالحسد,وحب الظهور,وتزكية حامل لواء الجرح والتعديل وو..