أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
52159 | 86507 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
( 2 ) تصحيح المفاهيم : القول بتقديم النقل على العقل مطلقا قول باطل !
( 2 ) تصحيح المفاهيم : القول بتقديم النقل على العقل مطلقا قول باطل !
__________________
{ اللهم إني أعوذ بك من خليلٍ ماكر، عينُه تراني، وقلبُه يرعاني؛ إن رأى حسنة دفنها، وإذا رأى سيّئةً أذاعها } *** { ابتسم ... فظهور الأسنان ليس بعورة على اتفاق } |
#2
|
|||
|
|||
إن كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - جاء ردا على من أراد تقديم العقل على النقل , وليس العكس !
وكلامه هنا من باب المحاججة , ومن باب التنظير , وإلا فهل هناك عقل قطعي خالف نصا ظنيا ؟! ثم بما أنك متبحر في علم الكلام وما إليه - على ما يبدو- لا شك أنه مر بك أن القطعيات والظنيات معاني قائمة في الذهن , وتختلف باختلاف الناس والأشخاص , فما هو قطعي عندك ظني عند غيرك , والعكس بالعكس ! ورب نص ظني الثبوت أو الدلالة عند زيد قطعي الثبوت أو الدلالة عند غيره ؛ خاصة إن كان من علماء الحديث الذين تقوم عندهم القرائن الكثيرة التي تعضد الظني ليصير قطعيا ! الحاصل أن هذه مسألة نظرية , ولا توجد عقليات قطعية خالفت نصوصا ظنية و فلا داعي إلى إثارتها أمام عوام السلفيين حتى لا يتشككوا في أصلهم العظيم : " تقديم النقل على العقل , خاصة بمثل هذه العناوين القوية التي ترعب الشباب مثل كلمة البطلان , والاستثناء النادر له حكم العدم , فلا يعد أصلا , وهو نادر الوجود إن وجد ! ثم استغربت تكرارك لكلمة ابن تيمية (الحفيد) ! فما وجهها , وكا حاجتك إليها , وقد صارت كلمة ابن تيمية علما على شيخ الإسلام أبي العباس لا على غيره , وإن أريد غيره قيل : الأب أو الجد !! فعكست القضية وجعلت الحفيد علامة مميزة له ! خاصة وأنها غريبة في استعمال العلماء , ونادرة الخروج منهم ؛ فلم الإغراب بهكذا ألفاظ ! واسلم لأخيك المحب .
__________________
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ . وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ . |
#3
|
|||
|
|||
معذرة إليك يا أبا الأشبال ؛ فكم اتصلت على هواتفك ليكون النقاش صوتيا إلا أن هواتفك مغلقة ، وما وددت في يوم أن اخط الأسود في الأبيض عليك من محبتي لك ؛ لكن لعلها تكون آخر مشاركة لي في كل السلفيين الرد على كلامك مع محبتي لك وللجميع .
__________________
{ اللهم إني أعوذ بك من خليلٍ ماكر، عينُه تراني، وقلبُه يرعاني؛ إن رأى حسنة دفنها، وإذا رأى سيّئةً أذاعها } *** { ابتسم ... فظهور الأسنان ليس بعورة على اتفاق } |
#4
|
|||
|
|||
الحمد لله رب العالمين ؛ وبعد :
__________________
{ اللهم إني أعوذ بك من خليلٍ ماكر، عينُه تراني، وقلبُه يرعاني؛ إن رأى حسنة دفنها، وإذا رأى سيّئةً أذاعها } *** { ابتسم ... فظهور الأسنان ليس بعورة على اتفاق } |
#5
|
|||
|
|||
أخي الحبيب أبا حيان , استغربت من منك وأنت الأخ الحبيب الودود أن تتحسس من مناقشتي لك في قضية كهذه حتى تعتزم ترك الكتابة في المنتدى !
فلماذا هذا كله ؟! والمحبة الأصل فيها أن تكون هي المحفز للتناصح , والتشاور ! وهي الدافع لتجاوز أي شيء يظهر عكس ذلك , فمن يحب يقبل من حبيبه أي شيء ! والغرض من هذا كله أنني كنت معجبا بكتاباتك , وبأسلوبك , وكان يهجم على القلب فيدخله قبل هجومه على العقل (!) وأنت تعلم هذا - بإذن الله - , ولكن اسلوبك تغيرك , وطريقتك تبدلت ؛ فصارت تنحى إلى طريق غير التي أحببناها لسلاستها وجزالتها , وقوتها ! أما الأسلوب الجديد ؛ فلا يناسبك , ولا يصل إلى قرائك , وأحبابك , وهو غير ضروري ! أما ما ذكرته من تعقيب فلا أقف عنده كثيرا , فالمسألة عندي ليست مناقشة أو محاججة , وإنما هي مناصحة سهلة ممتنعة , تلتقي مع أسلوب ابن تيمية - رحمه الله - في تقريره الحق , وتعليمه للناس لا مع أسلوبه في الرد والذي يكون متغيرا بحسب المردود عليه , فردوده على المتصوفة ليست كردوده على الفقهاء , وليست كردوده على المتكلمين ! فمن يأخذ ردوده على المتكلمين ويجعلها أسوبا لابن تيمية لا شك أنه مخطئ لأن مقامه اقتضى ذلك ... ودعني - فقط - أصحح لك كلمة قلتُها : تُغرقُ أي تكثر ولا لم أقل تغْرَق والعياذ بالله ؛ فأحسن الظن قدر طاقتك خاصة بمن يحبك ويحب لك الخير ! ولا شك أنك توافقني أن الإغراق والإكثار من علم الكلام لا ينفع إن لم يضر !! وكل كلاميك أخي الفاضل الذي نقلته عن ابن تيمية وغيره لا يجيب عما ذكرته لك , وليس ردا عليه فهو ليس جوابي أو أنك لم تفهم مرادي ! والترجيح بين النصوص أو استعمال القياس أو أو أو مما ذكرته ليس فيه تقديم العقل (القطعي) على النص (الظني) !! فلعلك تراجع كلامي جيدا ! فلم أختلف معك في استعمال العقل سواء في فهم النصوص أو الترجيح بينها أو أو ؛ فمن ذا الذي يعطل عقله ؟! ولكن كلامي على مسألة نظرية ذكرها ابن تيمية في موضع الرد على الذين يقدمون العقل , وليست موجودة إلا في الذهن , ولا حقيقة واقعية لها , وإن وجدت في مثال أو مثالين - أقول : إن وجدت ! - فهي في حكم المعدوم , والمعدوم لا يقاس عليه ؛ فضلا أن يحول إلى قضية انحرف فيها إخوانك السلفيون تستدعي التصحيح , و تختار لها عبارة البطلان التي هي أقوى عبارات التنفير ...! إذن فلا أثر إلى هذا المفهوم الصحيح في واقع النصوص ؛ فلا نشتغل به كثيرا , ولا نشوش به على صغارنا ! أنا عن نفسي لم أصل بعد إلى أن أتفرغ إلى علم الكلام ودراسته , ولا أراني أحتاجه في حياتي العلمية ولا الدعوية , ومن ظن في نفسه أنه وصل إلى هذه المرحلة , وأنه يحتاجه في حياته العلمية لسبب ما ؛ فلا يجعله هو الأصل بحيث يكتب به وله حيث يفهم منه المبتدئون أنه هو الأصل , وأنه هو الذي يحتاجونه في بدايتهم ! وفي الأخير أخي الفاضل أبا حيان أسعد جدا بالحوار معك ؛ وبالاستفادة منك , و لتعلم أنني أحب لك ما أحبه لنفسي , واسلم لأخيك المحب ...
__________________
دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أَدِلَّةٍ وَنُصُوصٍ وليْسَت دَعْوَةَ أسْمَاءٍ وَشُخُوصٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ ثَوَابِتٍ وَأصَالَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حَمَاسَةٍ بجَهَالِةٍ . دَعْوَتُنَا دَعْوَةُ أُخُوَّةٍ صَادِقَةٍ وليْسَت دَعْوَةَ حِزْبٍيَّة مَاحِقَة ٍ . وَالحَقُّ مَقْبُولٌ مِنْ كُلِّ أحَدٍ والبَاطِلُ مَردُودٌ على كُلِّ أحَدٍ . |
#6
|
|||
|
|||
http://kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=14352
http://kulalsalafiyeen.com/vb/showth...606#post194606
__________________
قال العلامة صالح آل الشيخ: " لو كان الفقه مراجعة الكتب لسهل الأمر من قديم، لكن الفقه ملكة تكون بطول ملازمة العلم، بطول ملازمة الفقه"
وقال: "ممكن أن تورد ما شئت من الأقوال، الموجودة في بطون الكتب، لكن الكلام في فقهها، وكيف تصوب الصواب وترد الخطأ" "واعلم أن التبديع والتفسيق والتكفير حكم شرعي يقوم به الراسخون من أهل العلم والفتوى ، وتنزيله على الأعيان ليس لآحاد من عرف السنة ، إذ لا بد فيه من تحقق الشروط وانتفاء الموانع، حتى لا يصبح الأمر خبط عشواء ،والله المستعان" |
#7
|
|||
|
|||
وهذا بحث ماتع سبق وأن وقفت عليه واستفدت منه
http://saaid.net/book/16/8131.pdf لكني أعتب على الشيخ محمود أمرين : 1 - عزمه على ترك المنتدى مع أنّ إخوانه يستفيدون من مداخلاته وتقريراته وسيحرمهم بذلك من خير كثير 2 - عزمه على ترك المباحثة الكتابية مع الشيخ أبو الأشبال وكنا سنحرم بذلك من هذه الفوائد الجميلة منهما ومن غيرهما من الإخوة الأفاضل
__________________
قُلْ للّذِينَ تَفَرَّقُوا مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُم فِي العَالَمِين البَيِّنَة إنَّ الّذِينَ سَعَوْا لِغَمْزِ قَنَاتِكُمْ وَجَدُوا قَنَاتَكُمْ لِكَسْرٍ لَيِّنَة عُودُوا إِلَى عَهْدِ الأُخُوَّةِ وَارْجِعُوا لاَ تَحْسَبُوا عُقْبَى التَّفَرُّقِ هَيِّنَة «محمّد العيد» |
#8
|
|||
|
|||
لما قال العلماء : "النقل مقدم على العقل"
فهذا من باب الإختصار و تسهيل الأمر على المبتدئين من طلبة العلم! و لا أحد منهم قصد من العبارة أن النقل الظني مقدم على العقل القطعي. |
#9
|
|||
|
|||
أخوة أفاضل ... وأكارم
ابو الأشبال والشيخ محمود أفاضل وأكارم وصدقا لم أفهم من كلام أبي الاشبال أنه قال غرقت في الكلام (بل قال وبالنص):
"ثم بما أنك متبحر في علم الكلام وما إليه " لكن يبدو أن الاستعجال ونزغ الشيطان بين الاحباب أدى إلى فهمها كذم ! ************ ثم وليس نصرا لأحد على آخر وصدقا لم أفهم من هو ابن تيمة الحفيد وظننته غير شيخ الاسلام (ابتســـــــــامة) تمنيت عدم الحساسية في الموضوع والاستمرار بالخير فالكتابة هنا أو في أي مكان آخر لله سبحانه ولا نزكيكم على الله ولا نريد أن نحرم أيكما ايها الافاضل. |
#10
|
|||
|
|||
السلام عليكم ..
__________________
{ اللهم إني أعوذ بك من خليلٍ ماكر، عينُه تراني، وقلبُه يرعاني؛ إن رأى حسنة دفنها، وإذا رأى سيّئةً أذاعها } *** { ابتسم ... فظهور الأسنان ليس بعورة على اتفاق } |
|
|