توضيح مقتضب حول زيارة عبد الحميد الحجوري للجزائر

[هشام بن حسن]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله حق حمده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه وسلّم ، أما بعد :

فقد رأيت قبل أن أنزل الحلقة الثانية من حقائق وفضائح مركز دماج ، أن أعلّق ـ بإيجاز دوما ـ حول زيارة المدعو : عبد الحميد الحجوري إلى الجزائر ، والذي دفعني إلى هذا :
1- تعليقات بعض الجهلة المتعصبين في شبكة العلوم للسب والشتم حول زيارة هذا الأخير للجزائر .
2 - ما حدثنيه بعض إخواننا ممن جاء من دماج قبل أشهر يسيرة نقلا عن بعض من لا يزال في تلكم الدار أن الحجوري الصغير هذا طعن في أهل الجزائر ونبزهم بعدم وجود المشايخ أو قلتهم ، ففي كلمات يسيرات ونقاط معدودات أقول :

* هذا المدعو بالحجوري لم يعرف منهج السلف إلا بعد حج 1417 هـ كما قد صرّح به في شريطه الذي أنزله على موقعه حول زيارته للجزائر ، فتكون بداية طلبه للعلم في أواخر حياة الشيخ مقبل رحمه الله ، وقد حدثني بعض مشايخنا السلفيين في الجزائر أنه كان يعمل حارسا في ذاك المركز ، وعلى كل حال فكيف له أن يتصدر للدعوة بل ويرحل إليها في الأقطار والأمصار ، علما أنه لم يُستَدع من طرف مشايخ الجزائر وإنما رتّب الأمر مع المدعو : حمزة السوفي ، وآخر لا أذكر اسمه لأنه لم يعلن جرأته وغلوه كالسوفي هذا .
* أوهم عبد الحميد الحجوري هداه الله ( حتى لا أقول كذب وإن كان قد وصفه بعض المشايخ السلفيين بذلك ) أقول : أوهم بعض السلفيين بأنه جاء لشيخنا الفاضل أبي عبد المعز حفظه الله من أجل أن ينصحه ، وقد أسرّ بذلك إلى بعض من لا أستطيع كشف اسمه ، والحال خلاف ذلك فإنه اعتذر عما بدا منه من بذاءة وفحش اللسان تجاه شيخنا أبي عبد المعز ، فظهر أنه من المتهورين الذين يطلقون العنان لألسنتهم في حق أهل العلم والفضل ، فمن الوقاحة الشنيعة أن يكتب دعي من الجهلاء في شبكة العلوم وهو أبو وائل بلال التبسي ، قائلا ـ تعليقا على سفاهات المعتدي دعاس ـ :( جزى الله شيخنا أبا حاتم خيرا على هذا لنصح وأسأل الله أن يوفق الشيخ فركوسللحق في هذه المسألة.وأنصح الإخوة القائمينعلى إدارة موقع الشيخ فركوس بعدم التسرع في الدفاع بدون أدلة والشيخ وفقهالله قد تناصح مع شيخنا عبد الحميد الحجوري حفظه الله في المسألة ولعل هذاالنصح من الشيخ سعيد وتلكم الجلسة تكون سببا لتراجع الشيخ فركوس وفقه اللهعن هذه الفتوى المخالفة للصواب والله المستعانوالحمد لله رب العالمين ) ، فهذا التناصح المزعوم أيها الرجل قد بان كذبه وفُضح أمره بعد البيان الذي أصدرته إدارة موقع شيخنا حفظه الله ، والتي جاء فيها :
الأولى: إنَّ زيارة أبي محمَّد عبد الحميد الحجوري جاءت على طلب الوفد المصاحبِ له من طلبة مركز دماج السابقين
وقد أفصحوا لشيخنا محمَّد علي فركوس - حفظه الله - أنَّ طبيعةَ الزيارة وُدية وحِبية، تعمل على تحقيق التعاون الأخوي المبني على البرِّ والتقوى،وتكرِّسمبدأ الإخاء وإصلاح ما أفسدته أقلام الكاتبين المتطاولين على عِرض الشيخأبي عبد المعز وإخوانه -الجزائريين- في الدعوة إلى الله، والتزام حدودالشرع في التعامل، وحدود الأدب في تقدير دعاة الإصلاح واحترامهم.

... لكنَّهاعتذر للشيخ محمَّد علي فركوس -حفظه الله- عمَّا صدر منه من طعن في حَقِّهبمسمعٍ من جميع الحضور، ووعد بأن يُسمَع منه -لاحقًا- ما يثلج الصدرويوحِّد الصفَّ ويجمع الكلمةَ على الحقِّ.

ولهذا فإنا ننتظر من عبد الحميد أن يصدر الشريط الثاني الذي وعد به حول ما جرى في جلسته مع شيخنا وبعض المشايخ الآخرين ، ولا نعلم السبب في تأخره رغم الإعلان عنه !!

* لما واجهه بعض إخواننا في بعض المناطق حول غلوه الفظيع إلى حد أن يُفهم من كلامه تكفير الفرقة العدنية ! أصحاب الحزبية الجديدة ! فقال له : أنا عندي كلام مفصل يوضح ما يُفهممنه التكفير ، فقال له الأخ : أنتم لا تقولون بالمجمل والمفصل ، فقام حمزة السوفي هداه الله نابزا هذا الأخ بأنه من أتباع أبي الحسن المأربي ، وللعلم فهي أيضا فرقة من الفرق تدعى المأربية أو السليمانية سمها كما شئت المهم أنها فرقة من الفرق !

* أنصحه ألا يأتي إلينا مرة أخرى ، فنحن بحاجة إلى الدعاة الجادين في ميدان الدعوة إلى الله وليس من يحاكم الناس في دماج مع الدعي دعاس ، ولا من لا يرد السلام على بعض طلبة العلم في المركز ، كما حدثني بذلك الأخ ياسين الذي فرّ من هنالك بعد الرعب والكابوس الذي شاهده بأم عينيه !

هذا باختصار ، تاركا لإخواني ـ خصوصا الأخ المفضال عبد الرحمن ـ الإدلاء بالشهادات التي يعرفونها عن الحجوري الصغير هذا ، والله المستعان .

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

لقد زار مدينتنا_ جيجل_ عبد الحميد هذا وحصل منه تشويش علينا وسئل عني فدعا علي
أن لا يبارك الله في علمي
وسئل عن شيخنا فقال الحلبي جاء بقواعد باطلة يجب أن يتوب منها
ويتبجح بأن دماج لا تقبل المتلفزين كما حصل من شيخه يحيى لما قال عن مشايخ الشام أنهم صاروا
يظهرون في التلافز كما في مقال أبي هنية البحث الضروري مع يحيى الحجوري فقال أبوهنية من عجيب الحجوري أنه صار يجرح بالتلافز وأنا كنت حاضرا في الحلقة في دماج
وأمر بعض طلابه أن يناصحوا الشيخ الحلبي فاتصل به الأخ حمدي الفلسطيني _ ولعل الإخوة في فلسطين يعرفونه _ فقال له الشيخ الحلبي قل لهم ما رأيهم في فتاوى أهل نجد في الظهور على التلفاز
فسكت الشيخ الحجوري !!! وأنا حاضر في دماج
ولما أفتى الحجوري بمنع من يقصر في دماج من الغرباء دخل عليه أخونا عبد الله السوفي
وقال له الشيخ فركوس يفتي بذلك فقال له الحجوري الشيخ فركوس لا يصلح للفتوى والأخ عبد السوفي موجود في ذمار مع الشيخ أبي عزيز حسن بن نور المروعي وهو يعرفه لمن أراد التأكد
ودكر عن الشيخ الجابري أيضا أنه لا يصلح للفتوى ونشرت الفتوى في شبكة العلوم
أعود إلى عبد الحميد الحجوري الذي ما فتئ يجرئ الشباب فقد قال أحد المتحمسين وهو أيوب الجزائري لأخينا عبد الحليم التابلاطي وهو الآن في الجزائر_ قال له فركوس مخذول وسلفي في هذه الكلمة هو عبد الحميد الحجوري
وأيضا نقل لي الأخ عبد ارحمن الورقلي والأخ عبد الحكيم البودواوي عن أبي عمر الحجوري
أنه قال الشيخ فركوس عنده طوام
وقال لي الأخ اسماعيل الأغواطي مشايخ الجزائر يحتاجون إلى التصفية أصحاب اختلاط إلا اثنين
وانظروا ماذا ينقلون عن عبد الحميد في المنتديات .. القول المأمول


في رد الشيخ عبد الحميد الحجوري على


الحلبي الجهول


وتأييده لردود الشيخ أحمد بازمول




بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وكفى ؛ وسلام على عباده الذين اصطفى ؛ وآله وصحبه المستكملين الشرفا ؛ وبعد :
فهذا جواب الشيخ الفاضل / عبد الحميد الحجوري - حفظه الله - على سؤال وجهته له لما حلّ علينا ضيفًا في مصر ؛ وهذا السؤال ضمن مجموعة من اللقاءات العلمية المنهجية معه - حفظه الله - ، والتي عنونت لها بــ [ الأجوبة اليمانية الزُعكرية على الأسئلة المنهجية المصرية ] ، وهذه الإجابة جاءت في أواخر الشريط الأول من هذه السلسة المباركة ؛ وقريبًا تكون على موقع الشيخ الكريم - سدده الله - :
قلت سائلاً الشيخ : هل تؤيدون ردود الشيخ أحمد بازمول على [ علي الحلبي ] ؟ وماذا عن [ علي الحلبي ] هل يؤخذ عليه العلم ؟
فأجاب الشيخ : علي الحلبي صار مترديًا لا يؤخذ عليه العلم ؛ ولا .. ماذا .. يسمع لأشرطته ؛ ولا تُحضر محاضراته ؛ لأنه صار على فكر منكوس ( ! ) ؛ منذ فتنة أبي الحسن وهو يتردى وكانت تأتينا الأخبار أنه إذا نزل إلى أندونسيا وإلى غيرها من المناطق ينزل في ؛ عند الحزبيين وعند السروريين وعند أصحاب الجمعيات ؛ إلى غير ذلك المهم أنه اخترق من قِبل الجمعيات ، سواء جمعية إحياء التراث أو الله أعلم .... المهم اخترق ! ؛ وشعر أم لم يشعر !! ، ثم آخر الأمر يخرج في القنوات ... ثم ينشئ ذلك الموقع [ كل السلفيين ] ؛ يريد أن يدخل فيها ؛ أن يضم ؛ أن يضم فيه المتردية والنطيحة ! ؛ فهو يسير على سير غير مرضي ؛ ولشيخنا يحي - حفظه الله - كلام عليه ؛ وكذلك كلام الشيخ بازمول فيه صواب ؛ لأن الرجل متعدٍ على منهج الجرح والتعديل ؛ ولأن الرجل صار يأتي بتبعياتٍ وتأصيلات لم تكن منه من قبل ؛ وأيضًا عليه ردود من الشيخ ؛ من بعض الردود التي قدم لها الشيخ الفوزان وغير الشيخ الفوزان ؛ فالرجل الله أعلم بأنه صاحب مذهب ردي !! ؛ والله أعلم .اهـ
الرابط الصوتي ( من هنا )

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

... أقول : أوهم بعض السلفيين بأنه جاء لشيخنا الفاضل أبي عبد المعز حفظه الله من أجل أن ينصحه ، وقد أسرّ بذلك إلى بعض من لا أستطيع كشف اسمه

أخي هشام بما أنك لم تكشف اسم الأخ فستزيد من هوسهم بالجواسيس وستسبب ربما في احالة كثير من الشباب السلفي هناك الى جهاز كشف الكذب كي يعرفوا من أخبرك بهذا السر أو سيلجؤون الى طرد من يشكون في ولائه أو سيزيدون الشباب هناك امتحان فوق امتحان وسيدخلون في دوامة الله أعلم بها وربما سيشككون حتى بعضهم البعض ... والله المستعان .أخوك ابوسارية

[رضوان بن غلاب أبوسارية]

السلام عليكم ورحمة الله

... إلى غير ذلك المهم أنه اخترق من قِبل الجمعيات ، سواء جمعية إحياء التراث أو الله أعلم .... المهم اخترق ! ؛ وشعر أم لم يشعر !!

[[اختراق]] سبحان الله يستعملون نفس الألفاظ التي تدل على هوس الجوسسة ... عن قريب سيصدرون لنا كتاب [[بروتوكولات حكماء الشام]] أو [[يروتوكولات العلماء المرعيون]]
أخوكم ابوسارية

[أبو عبد الرحمن الوهراني]

أولئك آبائي فجئني بمثلهم..إذا جمعتنا يا جرير المجامع.

رضي الله عنهم: بن باز، بن عثيمين، الألباني٠

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوسارية

السلام عليكم ورحمة الله

... إلى غير ذلك المهم أنه اخترق من قِبل الجمعيات ، سواء جمعية إحياء التراث أو الله أعلم .... المهم اخترق ! ؛ وشعر أم لم يشعر !!

[[اختراق]] سبحان الله يستعملون نفس الألفاظ التي تدل على هوس الجوسسة ... عن قريب سيصدرون لنا كتاب [[بروتوكولات حكماء الشام]] أو [[يروتوكولات العلماء المرعيون]]
أخوكم ابوسارية

[هشام بن حسن]

جزاك ربي خيرا يا أخانا الكريم عبد الرحمن ، بما بينته من شهادات عن هذا الحجوري الصغير الذي يريد أن يناطح الكبار أمثال شيخنا أبي عبد المعز والشيخ علي الحلبي وغيرهما حفظهما الله تعالى .
وأما دعاؤه عليك ، فالظالم إذا دعا على المظلوم فإن ربك تعالى عادل لا تخفى عليه خافية سبحانه جل في علاه وعظم في عالي سماه .
ثم أقول لأخي الكريم أبي سارية دعهم في هوسهم بل وسوستهم ينشغلون ، فالقوم همهم هو التجسس ثم النميمة وإشعال النيران كحال الجرائد حمالة الحطب ! فالحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به ، آمين .

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

الحمد لله أما بعد
لقد وقفت على فتوى في حكم الجمعيات لعبد الحميد الحجوري تظهر الإضطراب والحساسيات التى يعيشها القوم من الجمعيات وليتهم لزموا طريق الإنصاف وتركوا الإعتساف
وإليكم الفتوى ومن تكلم في غير فنه أى بالعجائب

هل يجوز إنشاء جمعية سلفية لاستقبال المشائخ؟؟؟؟
نص الجواب
الواجب على المسلمين جميعا أن يكونوا في دعوتهم وفي عباداتهم وفي إعتقادهم على ماكان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعه .فإن في ذلك الخير العظيم والعز والتمكين (وكل خير في إتباع من سلف وكل شر في إتباع من خلف)والله يقول في كتابه الكريم (مافرطنا في الكتاب من شيء) ويقول عز وجل(اليوم أكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا).
وقد عاش المسلمين قرونا كثية يتبع الاخر الأول وأهل السنة الطائفة المنصورة نؤمن ونعترف وندين لله عزوجل أن الله يعصم من الفتن في كل عصر وحين.لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول (لاتزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق) ومخالفة الكتاب والسنةليس من الحق.فمنهج اهل السنة معصوم وأحادهم قد يخطأ وقد يقع في الزلل والخطأ وبما أن المنهج معصوم ومحفوظ فلننظر هل أسس المسلمون الاوائل الجمعيات؟؟
ماأسسوا لا الجمعيات الخيرية ولا غيرها مع أن مقتضاها كان موجودا وكانت أموالا كثيرة من أموالنا.فالزبير إبن العوام مات وتركته إثنين وخمسين مليون ذهب ماهي لا شن ولا ريال ولا دولار(ذهب) وعثمان كان يجهز جيوش ومع ذلك ماأسسوا جمعية وإبن تيمية ربما إضطهد وسجن في بعض البلدان وماأسس جمعية.فإن يسر الله له الدعوة دعى إلى. الله مايسر الله له بالدعوة فلست عليهم بمسيطر ولسنا بمفوضين في دين الله.
ننشئ مايخالف الكتاب والسنة من أجل أن ننصر الكتاب والسنة؟؟؟الله ماأمرك بهذا الله أمرك أن تدعوا إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة.إن تيسر لك هذا فذلك وإن لم يتيسر لك بذلك فلزم بيتك ومسك عليك لسانك وليسعك بيتك وبكي على خطيئتك.
الشوكاني كان في اليمن في بلاد فيها الزيدية وما أسس جمعية للإستقدام. محمد بن عبد الوهاب رحمه الله والصنعاني وهكذا في كل عصر وحين ولا الشيخ الألباني أسس جمعية من أجل أن يستقدم و لاالشيخ مقبل و لاالشيخ بن باز و ولاالشيخ بن عثيمين والجمعيات فرقة الأمة. فرقت جمعية إحياء التراث السلفيين في اليمن وفي السودان وفي مصر وفي أغلب بلدان العالم وجمعية البر وجمعية التقوى وجمعيتي الإحسان والسنة في اليمن وجمعية أنصار السنة .. ومن دخل في هذه الجمعيات والا وعادا فيها.والولاء يكون في الكتاب والسنة بينما رأينا من دخل في الجمعيات يوالي ويعادي فيها.والعلماء الذين ربما وجدت لهم فتاوى في السماح بالجمعيات إشترطوا شروطا لاتوجد جمعية مطبقة لهذه الشروط وعاد الأمر بالتحريم والجمعيات تعرفون أنه لا تأسس جمعية إلا على الموافقة على قوانين وزارة العمل والوزارة تلزم بالإنتخابات وتلزم بوضع المال في البنوك وتلزم بالتصوير وتلزم بأشياء مخالفة للكتاب والسنة هذا عندنا في اليمن لكن عندكم في الجزائر ماأدري.
إذا النصيحة لنا ولجميع المسلمين أن ننشر دعوتنا على مايسر الله عزوجل وعلى ماوفق الله تعالى وعلى شرع الله عزوجل بعيدا عن هذه الجمعيات التي تؤدي إلى الخلاف والشقاق

[هشام بن حسن]

هؤلاء عندهم وسواس يسمى بـ : الحزبية أو الجمعية ، فكل من خالفهم فو حزبي ، وكل جمعية خيرية فهي حزبية ، وهذا محض الهراء والسّفه ، فالأصل في مثل هذه الجمعيات الإباحة والحلّ إلا إذا داخلها منكر ما كأن تقوم على البيعات وعقد الولاء والبراء لها ولشيوخها والتحزب الممقوت وما شاكله ، أما إن خلت من ذلك فهي من أعظم أوجه الخير ونشر الإسلام في عصرنا هذا ، والشرع دوما يدعو إلى الوحدة والجماعة والتآخي من أجل النهضة بالمجتمع الإسلامي وتحقيق سبيل عزته ومكانته بين الأمم ، فالعمل الجماعي إذن بلا تحزب ولا تعصب أمر مطلوب جدّا لصدّ الحملات الكثيفة على الإسلام وعلى دعوة السلف الصالح ، وإليكم شيئا من كلام أهل العلم في تأييد ما ذكرته :
قال الإمام ابن باز ـ يرحمه الله ـ :" وإنّ هذه الندوة المباركة تتعلق بالإسلام والمسلمين في جنوب شرق آسيا ، ولا شكّ أنّ هذه المنطقة من الدنيا في أشدّ الحاجة إلى النشاط الإسلامي وتكاثف الدعاة إلى الله U وإنشاء الجمعيات الإسلامية والمراكز الإسلامية " (مجموع الفتاوى 5/ 194 .).
وقال العلامة الدكتور ربيع المدخلي ـ وفقه الله ـ :" فأقول إنّي إلى يومي هذا لا أعرف أحدا من السلفيين يحرّم العمل الجماعي المشروع ، وأكبر دليل على هذا واقع السلفيين في كلّ مكان ، إذ لهم مدارس وجامعات لها إداراتها ومسؤوليها وأساتذتها وميزانياتها ، ولهم جمعيات في الهند وباكستان وبنجلاديش وغيرها ..." (جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات ص 52 .) .

وقال شيخنا العزيز أبو عبد المعز محمد علي فركوس ـ حفظه الله ـ عندما سئل :

ما حكمُ إنشاءِ جمعيةٍ هدفُها الدعوةُ إلى الكتاب والسُّنَّة على فهم سلف الأُمَّة، والحفاظ على العقيدة الصحيحة مع العلم أنَّنا في بلدنا المجاور لبلدكم لا يُسمحُ لنا بالاجتماع في الدور للدعوة أو طلب العلم؟ أفتونا بارك الله فيكم.
فأجاب ـ سدده الله ـ :
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلامُ على مَنْ أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصَحْبِهِ وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمّا بعد:
فعمومُ الجمعيات مهما كانت صفتُها إذا عُقِدَ عليها الولاءُ والبراءُ والحبُّ والعداءُ، أو اتخذَت أقوالَ قادتِها ومُسَيِّرِيهَا أصولاً بلا دليلٍ، أو التسليمُ بآراء الجماعة وجعلُها قطعيَةَ الثبوتِ غيرَ قابلة للنقاش أو النقد، ونحو هذه المعاني فهي جمعيةٌ حزبية ولو وُسمت باسم الإسلام، فهي بهذا الاعتبار عينُ مشاقَّةِ الله ورسوله ومحادَّة الله ورسوله؛ لأنّ محورَ الولاء والبراء هو الإيمان بالله ورسوله، قال تعالى: ﴿لاَ تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلاَ إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ [المجادلة: 22]، فالتجمُّع الحزبي مقيتٌ فَرَّقَ الأمّةَ شِيَعًا وأحزابًا وما زادها إلاَّ خبالاً، على مَرِّ العصور وَكَرِّ الدُّهور، فإنّ الدين أمرنا بالاجتماع على عقيدة التوحيد وعلى متابعة الرسول صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم، قال تعالى: ﴿وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ﴾ [آل عمران: 103]، وقال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾ [الأنعام: 159].
وإذا كان التجمُّع الحزبيُّ لا يجوز فإنّه لا يمنع من التعاون الشرعي الأخوي المبني على البرِّ والتقوى والمنضبط بالكتاب والسُّـنَّة، لقوله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالعُدْوَانِ﴾ [المائدة: 2]، كما يدخل ضمن عموم الأمر بالتعاون الشرعي ما يقوم به الحاكم من تنظيم المسلمين في شكل هيئاتٍ رسميةٍ كالوزارات والمؤسَّسات التي لا تحمل الطابعَ الحزبيَّ ليوزِّع عليهم مهامًّا وأعمالاً، تخصُّ الحياةَ الدينيةَ والدنيويةَ، فلا تتناوله النصوصُ التي تَذُمُّ الخروجَ عن وحدة الأُمَّة التي أمر بها أن تكون واحدة، فقال تعالى: ﴿وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ﴾ [المؤمنون: 52].
وعليه، فإنّ مجالَ التعاونِ الأخويِّ المنضبطِ بالشرع المبني على البرِّ والتقوى مشروعٌ ومطلوبٌ.
والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا.

الجزائر في: 22 رجب 1428ﻫ
الموافق ﻟ: 6 أغسطس 2007م

المصدر : موقع الشيخ الفتوى رقم: 744 الصنف: فتاوى منهجية

هذه أجوبة العلماء لا أجوبة المتهورين الأصاغر ! والله المستعان .

فهذا الحق ليس به خفاء *** فدعني من بنيات الطريق

[أسامة الأثري المسيلي]

الله المستعان ونعوذ بالله من شر الشيطان والقطيعة والهجران
فاسمع إذا يا من له أذنان بفساد حكم الهجر والسلوان
أجهلت أوصاف الحبة والإخاء ... أم كنت ذا جهل بسبيل الحق والإيمان
أفيستوي النقلان يا أهل النهى ... والله لا يتماثل النقلان
هذا الذي ألقى العداوة بيننا ... في الله نحن لأجله خصمان
نصروا الضلالة من سفاهة رأيهم ... لكن نصرنا موجب القرآن
إنا أبينا أن ندين بما به ... دانوا من الآراء والبهتان
عجبا لمحب الفرقة والخذلان..عجبا لداعي يدعوا لهوى الشيطان
فإذا هم غرسوا العداوة والفرقة... بماء مهين زائغ عن القرآن
تهنيك هاتيك العداوة كم بها ... من حسرة ومذلة وهوان
ولسوف تجني غيها والله عن ... قرب وتذكر صدق ذي الإيمان
فإذا تقطعت الوسائل وانتهت ... تلك المآكل في سريع زمان
هناك تقرع سن ندمان على التـ ... ـفريط وقت السير والإمكان
وهناك تعلم ما بضاعتك التي ... حصلتها في سالف الأزمان
إلا الوبال عليك والحسرات والـ ... خسران عند الوضع في الميزان
قيل وقال ما له من حاصل ... إلا العناء وكل ذي الأذهان
والله ما يجدي عليك هنالك إلا ... ذا الذي جاءت به الوحيان
والله ما ينجيك من سجن الجحيـ ... ـم سوى الحديث ومحكم القرآن
**************** واللع المستعان ***********************

http://www.ferkous.com/site/rep/Bayan2.php

[أبو الوليد المغربي]

الأجوبة اليمانية الزُعكرية على الأسئلة المنهجية المصرية

يا له من عنوان ...تمخض الجبل فولد فأرا.ولو سماها "الأجوبة البعرية على الأسئلة المنهجية المصرية".لكان أفضل.