ما لم يثبت عن الإمام الألباني

[أبو عثمان السلفي]

----------------------
---------------
--------------

[أبو عثمان السلفي]

🎙ما لم يثبت عن الإمام الألباني: (6/ ج)
🕯 المناظرة المزعومة بين الإمام الألباني والدَّكتور علي جمعة -مفتي مصر السَّابق-!


بينّا في الحلقة السابقة مبالغات د.علي جمعة وقصته المنكرة مع الإمام الألباني، وفاتني أن أذكر عمر الدكتور علي جمعة عندما زار الألباني عام (1975م)، فكان عمره (23) عامًا!!! وكان عمر الألباني (61) عامًا.
ألا يشعر الدكتور أنَّ التاريخ قد يفضح صاحبه إذا كذب؟!


• أمور بعد المناظرة:


تكلم الدكتور علي جمعة عن الإمام الألباني قادحًا فيه لإسقاطه! فذكر أربع طامات:


الأولى: زعم الدكتور علي جمعة أنَّ الألباني في مسألة التصحيح والتضعيف (طبق ما فهمه مِن كلام علماء الحديث، فعرف شيئًا وغاب عنه أشياء)!!
وقال: (وبعد ذلك ارتكب الخطأ الثاني: بدأ يُدخل نفسه فقيهًا..)!!
وقال: (ثم عمل البلوى الثالثة: بعدما ضعَّف: صحَّح، وبعدما صحَّح: ضعَّف...)!!
وقال: (ثم البلوى الرابعة: طبع كل ذلك طبعًا محرفًا في آخر حياته)!!


🔸 قلتُ: تسلسل منطقي لإسقاط الشيخ، فبدأ بأنه لم يتقن علم مصطلح الحديث، والحكم على الحديث، ثم لم يكن فقيهًا! ثم تناقض في مسألة التصحيح والتضعيف، وحتى لا يعترض أحد على الدكتور فيقول له: التَّراجع شيء ممدوح. فقطع الدكتور(1) على المعترضين ببلوته الرابعة: أنَّ كُتب الشيخ المطبوعة محرفة!!


– ثم خلص الدكتور إلى أن منهج الألباني غير معتمد عند العلماء!!!


أقول: قبل وبعد ولادة الدكتور علي جمعة والعلماء يعتمدون على منهج الألباني، ليس لأنه لا يخطئ! ولكن لعلو كعبه في العلم الشريف..


👈🏼 وهذه بعض الأمثلة تدل على أن بعض المخالفين لعقيدة ومنهج الألباني السَّلفيَّة، يعتمدون عليه في الحديث؛ لعل الدُّكتور علي جمعة يرجع إلى وعيه!!!
1) «المصطلحات الأربعة في القرآن» لأبي يعلى المودودي طبع بتخريج الألباني سنة (1374هـ -1955م)، قالوا فيه عن الألباني: «قام بوضع هذا الملحق الأستاذ الشيخ (ناصر الدين الألباني) كبير رجال الحديث في ديار الشام». [«المصطلحات الأربعة في القرآن» ص(131) ]
â–ھï¸ڈأين كان د.علي جمعة عام 1955م حينما كان يُلقّب الألباني بـ(كبير رجال الحديث)؟!


2) «المرأة المسلمة» لحسن البنا- خرج أحاديثها وراجعها محمد ناصر الدين الألباني.
وقفت على نسخة بتقديم العلامة الأديب الشيخ علي الطنطاوي أرّخها سنة (1371هـ)، الموافق: 1952م.
â–ھï¸ڈأين كان د.علي جمعة عام 1952م؟!


3) «فقه السيرة» للغزالي، جاء على الغلاف: (خرّج أحاديث الكتاب محدث الديار الشامية العلامة محمد ناصر الدين الألباني). وانتهى الألباني من تخريجه سنة (1375هـ - 1956م).
â–ھï¸ڈأين كان د.علي جمعة عام 1956م؟!


4) «غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام» (1399هـ -1979م)، وصف القرضاويُّ الألبانيَّ بـ(محدث بلاد الشام).
وهذا التاريخ (1979م) بعد المناظرة المزعومة!


5) «تخريج أحاديث مشكلة الفقر وكيف عالجها الإسلام» محاضرة ألقاها الشيخ القرضاوي، وخرّج أحاديثها الألباني عام 1967م.
â–ھï¸ڈأين كان د.علي جمعة عام 1967م؟!


6) « تمام المنة في التعليق على فقه السُّنَّة» 1954م
أين كان د.علي جمعة عام 1954م؟!


7) «ترجمة المقدمات الفرنسية للمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوي» شيخ الأزهر د. أحمد الطيب ط: 1984م - مجلة مركز البحوث السنة والسيرة -قطر، قال: « وفي عصرنا وجدنا العلامة المحقق الشيخ ناصر الدين الألباني -حفظه الله-...».


🔸ولو ذكرنا اعتماد المخالفين والمحبين على تصحيح وتضعيف الإمام الألباني لطالت القائمة، وعند المنصفين أنَّ أحكام الشيخ اجتهادية؛ فهو ليس معصومًا كسائر إخوانه العلماء.


🔴 ثم يزعم الدكتور علي جمعة أنَّ الألبانيَّ أنكر نصف السُّنَّة!!
🔵 وقال: «قالوا له وهو يستلم جائزة الملك فيصل: ما رأيك، ما تجربة حياتك -شاهد على العصر-؟
قال: (والله الحكاية! الظاهر يعني أوسع مما كنت أظن).
تبين له خطأ منهجه»!!


â–ھï¸ڈقلتُ: برنامج (شاهد على العصر) شاهد على كذب هذا الحوار!!!


والأفضل الاختصار في الرد عليك يا دكتور(!) لأنَّه «ولو لم أُغمض عن مساويك عيني، وأترك للصلح موضعًا بينك وبيني، لكنتُ أبديتُ أضعاف مساويك»(2)!!


وختامًا: أقول ناصحًا للدكتور وغيره:
دعك ممن يطعنون ويتكلمون في الألباني، والاستشهاد بكتبهم الجائرة، فاعرف الحقَّ تعرف الرِّجال، ولا تكن: (كمبتغي الصيد في عرينة الأسد)!!


والحمد لله رب العالمين.



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1)جاء في بعض الأمثال: (لا يُرسل السَّاق إلا ممسكًا ساقًا)!
(2)«نهاية الأرب» (11/ 138).

[أبو عثمان السلفي]

🎙️ ما لم يثبت عن الإمام الألباني: (8)
🕯️الإمام الألباني وجماعة التبليغ!!


▪️افترى (بعض) جماعة التبليغ على الإمام الألباني -رحمه الله- أنَّه في آخر عمره زارته (جماعة التبليغ)! في المستشفى، وكان طلابه حوله...
فقال الشيخ الألباني لجماعة التبليغ: (أُشهدكم بالله أني تراجعت عن نقدكم، وأني أتوب إلى الله مما نقدتكم فيه).


قلت: هذه القصة مِن وضع الكذابين، وظاهرها الكذب، وقام طلبة الشيخ بتكذيب هذه القصة.
فقد كذبوا على الشيخ وطلبته!!
وكذبوا على الأحياء والأموات!!


▪️ بل أصبح كذبهم على العلماء أمرًا ظاهرًا؛ للترويج لتنظيمهم...


▪️فسند القصة ساقط، ومتنها منكر!
وكأنَّ الشيخ كان ينتظر تلك الزيارة -المزعومة- ليظهر تراجعه أمامهم!
➖ ثانيًا: انتقاد الشيخ لجماعة التبليغ كان انتقادًا عقديًا ومنهجيًّا..
فهل كان الشيخ ضالًا طيلة حياته، وعندما اقتراب مَلك الموت: تاب وأناب وبيّن أصلح؟!!


⭕ كيف وهو صاحب المقولة المشهورة عن هذه الجماعة: «صوفيّة عصريّة».
♦️ قال -رحمه الله-: «... إنهم صوفية عصريَّة، ولا شكَّ أنَّ الصُّوفية لها أدوار خطيرة جدًّا في العالم الإسلامي!! فهم الذين كانوا يمهدون للكفار أنْ يدخلوا بلاد الإسلام، لأنَّ الصُّوفية منهجها الإعراض عن العلم النَّافع ...».
🔹 وختم جوابه بقوله: «لكنْ نحن نقول: أسألُ الله -عزَّ وجلَّ- أنْ يهديهم إلى أنْ يسلكوا طريق السَّلف الصَّالح؛ بطلبهم للعلم النافع؛ ليكون عملهم عملًا صالحًا. الله المستعان». [«فتاوى عبر الهاتف والسيارة»: رقم (26)]

🔸 ولهذا يقوم (بعضهم) اليوم بورع البارد! (بإنصاف الألباني) -زعمًا منه!-، وما هي إلا محاولة فاشلة لتشويه عالمية هذا الإمام، فتارة يفتري الكذب على الشيخ، وتارة يغمز بعلمه، وتارة بمخالفته للإجماع، بل طعن في منهجه الحديثي والفقهي! وما بقي إلا أنْ يقول: أنْ الألباني ليس حافظًا للقراءات العشر!!
📌 ولا غرابة أنْ يتكلم سفيه على العلماء الربانيين، وخاصة إذا كان -هذا السفيه!- لا يعرف أين ربه؟!


✒️ وعند كتابة هذه الأسطر تذكرت حديث جابر رضي الله عنه قال:
لمّا رجعت مهاجرة الحبشة إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قال:
«أَلا تحدّثوني بأَعجبِ ما رأيتم بأَرض الحبشة؟».
قال فتية منهم: يا رسولَ الله، بينا نحن جلوس؛ مرَّت علينا عجوزٌ مِن عجائزهم، تحملُ على رأسها قُلَّةً من ماءٍ، فمرّت بفتى منهم، فجعل إِحدى يديه بين كتفيها ثمَّ دفعها على ركبتيها، فانكسرت قُلتها، فلما ارتفعت التفتت إِليه، ثمَّ قالت: ستعلمُ يا غُدَرُ! إِذا وضعَ الله الكرسيّ، وجمعَ الأَوّلين والآخرين، وتكلمت الأَيدي والأَرجل بما كانوا يكسبون، فسوف تعلم أَمري وأَمرَك عنده غدًا.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«صدقت ثمَّ صدقت! كيف يقدّسُ اللهُ قومًا لا يؤخذُ لضعيفهم مِن شديدهم؟!». [صححه الألباني]


قلت: فعند الله تجتمع الخصوم...

[أبو عثمان السلفي]

🎙️ ما لم يثبت عن الإمام الألباني: (9)


🕯️ قصة د.طارق السويدان مع الألباني


▪️يقول د.طارق السويدان:
(وكانت لي سفرات وجولات، أذكر وأنا عمري 17 سنة ذهبت إلى الشام، وذهبت لزيارة مُحدِّث الشَّام ، ومُحدِّث القرن، الشيخ محمد ناصر الدِّين الألباني رحمه الله تعالى.
أقول لكم قصة حتى تعرفوا مستوى العلماء..
القصة (حدثت معي)، أذكر أني زرته في مكتبته في بيته، ولما أقول مكتبة ما في حائط إلا كتب...).
إلى أنْ قال:
(حدث حادث صغير، علمني مستوى العلماء وتمكنهم، فواحد مِن الجالسين -هذا حدث لي أنا- يسأل الشيخ الألباني رحمه الله تعالى، يقول: يا شيخ ما تقول في الحديث الفلاني، صحيح أم ضعيف؟
فالشيخ (كبير في السِّن)، قال: آه، أنت قرأت هذا الحديث في فتاوى ابن تيمية؟
السائل: صح.
د.السويدان: هذا الرجل -سبحان الله- جالس وبظهره مجلدات «فتاوى ابن تيمية» 34 مجلدًا، فيقول الشيخ لهذا الرجل وأنا شاهد: الكتاب وراءك، أخرج المجلد 26.
د.السويدان: فأخرجه.
فقال الألباني: افتح صفحة 241. [الأرقام للتمثيل فقط]
د.السويدان: أنا قاعد أطالع. فتح [الكتاب].
السائل: نعم هذا الحديث. هل أقرأه لكم يا شيخ؟


الألباني: لا داعي.
د.السويدان معلقاً: الشيخ حافظ الصفحة والمجلد عن غيب! حافظ الكتاب عن غيب!


قال الألباني: هذا الحديث رواه فلان عن فلان عن فلان عن ابن قتادة، عن عمر بن الخطاب.
وابن قتادة ولد في عام كذا، وعمر مات في عمر كذا، إذن لم يلتق بعمر، فهذا حديث منقطع.
إيش هذا! كمبيرتر قاعد على الأرض! شيء ليس طبيعيًّا!!). اهـ.


♦️ قلت: د.طارق السويدان مِن مواليد 1953م، ويزعم أنَّه زار الشَّيخ في دمشق، وكان عمره 17سنة، والألباني كان كبيرًا وطاعنًا في السِّن!!!!


▪️وهذا الكلام غير دقيق! وعلى زعمه الأصل أن يكون عمر الشيخ 56عامًا، بدليل أنَّ د.السويدان مِن مواليد
1953 + 17= 1970م.
والألباني من مواليد 1914م وكان عمره سنة 1970 وهي السنة التي زاره فيها د.السويدان: 56عامًا.


🔹 وقد قلد د.السويدان صوت الشيخ الألباني كأنه رجل هرِم جدًّا، وعلى حافة قبره!!
وهذا -أيضاً- غير صحيح، بلغ الشيخ 85 عامًا، وقد ظهر على الشيخ في آخر ستة أشهر الضعف في صوته وجسمه، وقد جلستُ مع الشيخ قبل وفاة بسنتين، وكان صوته كأزير الأسد، فكيف إذا كان عمره في تلك الجلسة المزعومة 56 عامًا؟!


🎯 على الدكتور طارق مراجعة نفسه، وأن يعيد تحقيق تلك القصة(!)


▪️وإلا فالقصة فيها المدح والثناء على الإمام الألباني، ولكن الحقُّ أحبُّ إلينا...
... وأذكر أنَّ سائلًا قال للإمام الألباني -في مسألة ما-:
«... بعضهم يستدل بقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجلد التاسع عشر فهل هذه حجة؟
الألباني: ماذا يقول ابن تيمية في المجلد تسعة عشر؟! ما يدريني؟!».
[«سلسلة الهدى والنور» رقم: (27)]
فلو كان الألباني حافظًا لـ«مجموع الفتاوى» لانتشر الخبر وذاع...
فادعاء أنَّ الألباني يحفظ كتابًا أو كُتبًا؛ فهذا لا أساس له مِن الصِّحة...
📌 نعم؛ كان الشيخ يستدل وينقل مِن ذاكرته ويستشهد بأقوال العلماء في مجالسه من غير تحضير مُسبق، وهذا يدل على سعة اطلاعه، وقوة حافظته -رحمه الله تعالى-.

[أبو عثمان السلفي]

🎙️ ما لم يثبت عن الإمام الألباني: (10)

🕯️ ندم الألباني على إخراج كتبه(!)

«ادعى (البعض!) أنَّه سمع مِن الشيخ الالباني سنة1406(!) أنَّه: (قال له في بيته: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أخرجت كثيراً من الكتب التي أخرجتها)-!!

فالسؤال الأول -والأساس-:
كم كان مقدار فهم هذ الشاب الفتيّ (غير المتخصص!) -وقيمته- يومئذ- لكلام هذا العالم الجليل ذي الهيئة والهيبة!؟
ولا أنسى أن أسأله: هل ابتدأك الشيخ بهذا الاعتراف(!) أم أنك استللته(!) منه استلالاً؟!
فإن كان؛ فكيف؟!

ثم.. سؤال ثان-بل ثالث-:
ما هي كتب الألباني المطبوعة ذلك الوقت من سنة 1406؟!
الجواب: لم يكن من «السلسلة الضعيفة» إلا 3 ، ولا من «السلسلة الصحيحة» إلا 4... فكان ماذا؟!

ثم.. السؤال الرابع:
لماذا لم يصرّح السامع(!) بهذا السَّماع إلا بعد ثلاثين سنة!!!!
أم أنه كان مغفلاً عند (التحمّل)! ثم صار ضابطاً عند (الأداء)؟!
ناقض ومنقوض!!

نقطة خامسة:
زعمُ البعض(!) أن هذه(!) عاقبة كثرة التأليف!!! زعمٌ فاشل.. يدل على جهل المعترض.. إذ كتب الالباني -يومئذ- لم تتعد 10مجلدات -كما سبق بيانه-... وذلك خلال 30 سنة من حياته العلمية.. فأين الكثرة المزعومة المدعاة -إذن-؟!
ثم:
نسأل السامع -ذاك-: كم مجلساً جلست مع الألباني قبل هذا، وبعده؟!

وسؤال آخر:
هل كان معك أحد في المجلس يتابعك على روايتك (إذا كنت تؤمن بالمتابعات، أو الشواهد!)؟!

وسؤال ثالث (صار عاشراً!):
الذين جالسوا الألباني مئات المجالس -من تلامذته وأبنائه-، واستمروا معه إلى آخر حياته العلمية -رحمه الله-يخالفون هذه الدعوى -رأساً على عقب!-؟!

فما حكم دعواك وزعمك -والحالة هذه- (وفق أصول مصطلح الحديث.. قبل اعترافك(!) بتقويضها.. أو بعد -لا بأس-!)؟!

نقطة أخيرة -الآن!-:
أن ذاك الزعم لو افترضنا فيه صحة النقل(!) ثم/أو =صحة الفهم(!).. فنقول:
هلاّ كان هذا النقل قبل هذا الزمان-يا رجل-؟!
لماذا الآن؟!

فشيخنا -رحمه الله- قبل وفاته- راجع أكثر كتبه ومؤلفاته، والتي أهمها: "السلسلتان"-الذهبيتان-..

إنه-باختصار-أسلوب تشكيك رخيص!

وإن كان كلام شيخنا -لو سلّمنا به،كيفما كان- قد يؤوّل تأويلاً حسناً.. عند ذوي النوايا الحسنة.. لو!

وختاماً:
...فليبحث الشانئون(!) عن دعاوى أكثر إقناعاً من هذه... حتى لو كانت نحوها -وهناً ووهاءً-!!
والسلام...».

مِن تغريدات فضيلة الشيخ علي الحلبي -رحمه الله-

[أبو عثمان السلفي]

🎙️ ما لم يثبت عن الإمام الألباني: (11)


🕯️ لم يكن الإمام الألباني يلبس ساعتين!!


▪️سمعتُ أحد المشايخ على إحدى القنوات الفضائية يقول عن الإمام الألباني -رحمه الله- أنَّه:
«كان يلبس ساعتين: ساعة باليمين، وساعة بالشمال.
واحدة غروبي، وواحدة زوالي»!


قلتُ: وهذا وهم مِن هذا الشَّيخ الفاضل، فلو كان الإمام الألباني معه أكثر مِن ساعة -ولو لم يلبسهما- لتواتر الخبر، فلم نر الشيخ بهذا الوصف، ولم يشاهد طلابه ذلك، وقد اتصلت هاتفيًّا بالشيخ عبداللطيف ابن الإمام الألباني، وسألته عن خبر الساعتين! فقال: «ما رأينا ذلك -أبدًا-».
وكذلك نفى أستاذنا الدُّكتور باسم الجوابرة -وفقه الله- ذلك.
ومما يزيد الشَّك في هذه الكلام: أنَّ الشَّيخ الألباني يرى مخالفة الكفار في لبس الساعة، ولهذا يرى أن تُلبس باليد اليمنى، مع تفريق الشَّيخ -رحمه الله- بين عدم التَّشبُّه بالكفار -مِن جهة-، ومخالفتهم -مِن جهة أُخرى-، وهذا مِن دقة فقهه -رحمه الله-.
وكتب
محمد بن حسين آل حسن
ليلة الأربعاء
4/ 12/ 1444
21/ 6/ 2023م

[أبو عثمان السلفي]

ما لم يثبت عن الإمام الألباني: (7)
جهاد الإمام الألباني في فلسطين...

مما سمعناه مِن بعض الأفاضل أنَّ الإمام الألباني أخذ سلاحه وجاهد في فلسطين...
وقد وقع لبس في هذا الموضوع بسبب رسالة -لم تُطبع بعد- للشيخ الألباني باسم: «وصف الرحلة الأولى إلى الحجاز والرياض؛ مرشدًا للجيش السعودي»، فتُوهِم أنَّ الألباني كان مِمن شارك في الحرب ضد اليهود عام (1948م).

جاء في «سلسلة الهدى والنور» باختصار- رقم: (886) قول الإمام الألباني -رحمه الله-:
«قدر لي أنني سافرت مع فوج من الجيش السعودي المتطوع الذي كان مع الجيوش العربية مع الأسف التي انهزمت في فلسطين ثم عادت الجيوش الفلول هذه إلى بلادها فكنت أنا مع نحو أربع مئة جندي متطوع، وكانوا من السعوديين المقيمين في سوريا..».

وقال: «قائد هذا الفوج رجل طالب علم... جاء إلى دمشق، باعتبار كان الجيش تحت إمرةالقيادة السورية، فطلب مرشدًا لهذا الجيش؛ لأنَّ الجيش سيسافر برًّا، ولا بُدَّمَن يؤمهم -يصلي فيهم-، ويعلمهم... إلى آخره، فوقع أو رشح لهذا القائد شخصان:أحدهما الشيخ بهحة بيطار -رحمه الله-، والشيخ بهجة يومئذ كان في سني أو أصغر قليلًا.....فاعتذر الشيخ بهجة، بطبيعة الحال فدلَّ عليَّ، وأنا يومئذ في عزِّ شبابي»(1).

وقال في شريط آخر: «فاعتذر الشيخ بهجة؛ لأنَّه كان مسنًّا يومئذٍ، فقيل له: إذًا ما عليك غير الألباني». [«رحلة النور» -رقم (54)]

يقول الألباني: «فلما عرض عليّ هذا، قلت ما عندي مانع؛ لكن سأستشير والدي ـ ووالدي رجل متدين وعالم في الفقه الحنفي وبما يسمى بعلوم الآلة....». [«سلسلة الهدى والنور» رقم: (38)]

ويُستفاد مما قاله الإمام الألباني ما يلي:
أولًا: أنَّ الإمام الألباني لم يكن مع أفراد الجيش في فلسطين.
ثانيًا: أنَّ الإمام الألباني خرج مرشدًا مع الجيش من دمشق بعد أن وقع الخيار عليه أن يكون مرشدًا بعد اعتذار الشيخ بهجة البيطار.
ثالثًا: تزكية علامة الشام البيطار للألباني -رحمهما الله-.
رابعًا: مِن بر الألباني بوالده أنّه استأذنه في موضوع سفره، وهذا أكبر دليل على كذب بعضهم في زعمهم أنَّ أباه مات وهو عليه غضبان!! وقد توفي والد الشيخ نوح 1952م، أي قبل الحادثة بأربع سنوات، وكان عمر الألباني 35 عامًا.
خامسًا: كانت هذه أوَّل حجة حجهاالإمام الألباني عام: (1368هـ - 1949م)، وفي هذا العام لقي العلامة الشيخ أحمد شاكر وغيره من علماء مصر في الحج.

• تنبيه: اطلع فضيلة الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله- على هذه النشرة -أعلاه-،وارتضى ما جاء فيها مِن البراهين الدَّالة على ما أردتُ إثباته أو نفيه -ولله الحمد-.
وعليه، فالذي ذكره فضيلة الشيخ مشهور -متعنا الله بعلمه وعلومه- في كتابه «السلفيون وقضية فلسطين» سبق قلم منه -وفقه الله-، وخاصة في التفريق بين (النكسة) و(النكبة)، فكانت النكبة عام (1948م)،والنكسة عام (1967م).

فائدة: لم يذهب الألباني إلى فلسطين إلا عام (1385هـ الموافق 1965م)، قال -رحمه الله-:
«ولقد شددت الرَّحل إلى بيت المقدس لأول مرة بتاريخ (23/5/1385 هـ) (2) حين اتفقت حكومتا الأردن وسوريا على السماح لرعاياهما بدخول أفراد كل منهما إلى الأقصى، وزرتُ الصَّخرة للاطلاع فقط؛ فإنَّه لا فضيلة لها شرعًا، خلافًا لزعم الجماهير مِن النَّاس ومشايعة الحكومات لها، ورأيت مكتوبًا على بابها مِن الداخل حديثًا فيه أنَّ الصَّخرة مِن الجنة، ولم يخطر في بالي آنئذ أنْ أسجله عندي لدراسته، وإنْ كان يغلب على الظن أنَّه موضوع كهذا».[«السلسلة الضعيفة» حديث رقم: (1252)].

وزاد بعضهم أنَّ الألباني قاتل مع جماعة الإخوان المسلمين!! فقال: «وكان الألباني من المتطوعيين للجهاد في فلسطين عام (1948م) مع الإخوان المسلمين». [«الدَّعوة السَّلفية مقالات في مفهومها وتاريخها» (129)]

نقول هذا، حتى لا يزيد أحد في هذه القصة فيقول: إنَّ الألباني قاتل مع حزب التحرير! و...

والحمد لله ربِّ العالمين.

ملحق:
قبل نشر المقال جاءتني رسالة من فضيلة الشيخ المحقق مشهور بن حسن آل سلمان -حفظه الله- عبر الواتس-، هذا نصّها:
«قال أبو عبيدة مشهور -كان الله له-:
اطلعت على ما كتب أخي أبو عثمان، وكنت قد سألت ولد الشيخ أبا عبادة عبد اللطيف، فأخبرني أن والده شيخنا لم يذهب للجهاد في فلسطين سنة 1948، وكان ذلك خلاف المستقر في ذهني، وبُحت به في بعض الدروس، ثم رأيت ما يؤكده من كلام أخي أبي عثمان.
وعليه؛ فإن شيخنا لم يذهب لفلسطين للجهاد، وذهب إليها بعد ذلك.
والله أعلم».

-------------------
(1) وقد تكلم الشيخ في أكثر من شريط عن اختياره مرشدًا للجيش السعودي، وأنَّه خرج معهم من دمشق وليس من فلسطين. «سلسلة الهدى والنور» رقم: (36)، (300)، (600)،(880)، و«رحلة النور» (54).
(2) الموافق: 19/ 9/ 1965م.