 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
68567 |  |
92655 |
|
#1
08-22-2014, 04:55 AM
|
|||
|
|||
امتحن الناس وغيرك يمتحنهم، وكلاكما يمتحن الآخر؛ هكذا تولد البدع
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فهذه مقالة مختصرة وسريعة حول فوضى الامتحانات .. ##### فنحن عكس ذوي الأهواء الذين ينقلون الآثار التي تحكي عن بعض العلماء الامتحان بالأئمة فنحن لا ننكر هذه الآثار ولكنها في معرض الدليل لا تكون حجة ؛ هي ليست نصوصًا شرعية خلافًا لذلك الجاهل الذي وصفها بالنصوص والعلماء كالمطبقين على أن قول الصحابي بمجرده لا يكون حجة .. فهناك من ضيق هذا بكون الصحابي فقيهًا ووضعوا لتلك الحجية شروطا بينها المحققون منهم كالعثيمين في مواضع كثيرة مثل شرحه على مختصر التحرير. وإذا انتفت حجية قول الصحابي بمجرده فانتفاء الحجية في قول من دونه أولى وإذا سكت الصحابة عن مسألة وجد مقتضاها في عصرهم ولم يمنعهم القول بها فالقول بها بدعة ودعوى الإجماع عليها دعوى منقوضة وإذا ثبت المخالف للعلماء الذين حكوا مسألة الامتحان لم يكن لدعوى الإجماع انتهاض. "تنبه لاستخدامي كلمة (حكايات)" والحكاية عن العالم ليست حجة لا الحكاية عن فعله ولا الحكاية عن قوله ____ واليوم لو أُذِن للناس بالامتحان لعادت على أهل السُنة بالاستضعاف والهوان ؛ ففي بلد كمصر سينتفض الأشاعرة والخوارج والمعتزلة والعقلانيين وسيعكسون الامتحان على كل من يخالفهم ؛ والأزهر الأشعري الصوفي له السلطة الدينية في مصر ؛ ودول جنوب شرق آسيا. وهذا ليس بجديد ؛ فقد امتحنوا شيخ الإسلام وكفروه وأقاموا السلطان عليه وأقعدوا له المشايخ حتى سجنوه مرة بعد مرة ثم مات في سجنه. ومسائل كثيرة لو أشيعت بالامتحان فالخاسر هم أهل السنة ؛ مثل مسألة نقض القول بخلق القرآن ؛ هذه ما ينبغي أن يمتحن الناس بها اليوم ؛ لأنها ستؤول إلى الأزهر وبالتالي سيمتحنون الناس بمقالات التعطيل والتجهم. فعلى كل سلفي أن يسد الذريعة إلى تلك الفتن ، وليكن مع المحققين الكبار في هذا إما على الأصل وإما من باب سد الذريعة ؛ ونحن أهل اجتماع لا أهل نبش في الفتن. ومن المحققين الذين أبطلوا القول بامتحان المسلمين :- الإمام البخاري الإمام ابن ديزيل "ولعل 99٪ من المشايخ الجدد لا يعرفونه". العلامة ابن عثيمين العلامة عبد المحسن العباد وغيرهم كثير. فمسألة انتفى فيها فعل الصحابة وليس فيها دليل لا صريح ولا مجمل ولا مؤول وليس عليها إجماع بل الخلاف عليها ثابت ولا هي من أصول الدين ومتفرعة على العذر بالجهل وتحكمها قواعد مثل سد الذرائع وتتقيد بألا تفضي إلى فتنة. وهي في الأصل منقولة ومحولة عن الامتحان بالسنة والمعتقد السليم لا بالأشخاص ؛ كما سأل النبي صلى الله عليه وسلم الجارية " أين الله" كما في حديث معاوية بن الحكم السلمي عند مسلم في صحيحه. فهذه مسألة محفوفة بالضعف ولا ينبغي إلصاقها بأصول الدين ولا بالولاء والبراء كما ادعى بعض الجهال. وكل طالب على السنة يعرف أن أصول الدين مبينة من الرسول صلى الله عليه وسلم غاية البيان ونقلها الصحابة على أكمل ما يكون ، بعكس مسألتنا هذه لم يتكلم عنها الرسول صلى الله عليه وسلم مع توافر دواعيها في المنافقين مثلا كما حصل في حادثة الإفك وغيرها ، وكذلك مع ذي الخويصرة التميمي ؛ أبو الخوارج. فلا نطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أشار إليها ولا علمها الصحابة ولا طبقها الصحابة في الفتنة التي حصلت بينهم وآلت إلى الاقتتال بينهم ؛ لم يستعملوا الامتحان مع وجود النص " عمار تقتله الفئة الباغية" ومع رغبتهم في حفظ الدماء ؛ لكن لم يستعملوا الامتحان. ومما يضعف تأصيلهم للامتحان ، مضمومًا إلى ما ذكرتُ ؛ أن الامتحان متبادَل كما أشرتُ في العنوان. وأمتنا أمة انتشر فيها الجهل ، وشاعت فيها البدع واستولى فيها أهل الهوى وتسلطوا على الناس ، نغلط نحن جدًا ونصيب السُّنة في مقتل ونجهز عليها ونفرق أهل السنة إن أسسنا للمحنة في الدين ولك أن تتخيل امتحان الناس بأمير الفحش والبذاءة وأفحش من ركب المنابر وأكذب من انتحل السُّنة وأشرفُ لص خطب فيهم ، مشتت شمل أهل السُّنة في مصر وغير مصر ؛ ابن وهمان ؛ المسمى محمد سعيد رسلان. والله إنها لبلوى وفضيحة أن نصدر هذا النموذج المنحط المتسفل من أهل العلم كمحنة. على الأقل نختار المحترمين الذين لهم منزل صدق في الأمة ؛ الذين يحترمون الأمانة العلمية ويعفون عن الكذب في المخالفين ويتعففون في الألفاظ ويبعدون عن القبائح والملافظ الكنيفية في المقام العلمي وعلى المنابر وفي الخطب. احترموا السُّنة يا مشايخ هذه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. _____ طليعة بطليعة ؛ فك مغاليق الخديعة. الرد الثاني على طليعة دكتور رسلان النكاية بجهل الدكتور رسلان بما في القرآن ولغة العرب من محاسن الكناية وقال رسلان "مبارك من دعاة العلمانية" فهل كفر رسلانُ مبارك؟ رسلان يغني كلام لرسلان يوقد نار الفتنة بين مصر وقطر طليعة وأخواتها..رد على طليعة الدكتور الوقور رسلان رد من كلام ابن تيمية على فرية رسلان التكفيرية الهدايا الإيمانية رد الفرية الرسلانية الجهلانية.[الجزء الثاني] تنبيه اللبيب بما قاله رسلان من قصيدة "سِر يا صليب" أتان رسلان بين حلاوة البرسيم وامتلاء الغيطان بطلان احتجاج ابن رسلان السبكي بخبر الإمام عامر الشعبي ست الحُسن والإحسان ؛ مرآة الدكتور رسلان أخصر الإجابات (العلمية الحلبية) على سؤالات رسلان التشغيبية العبثية . ضمن الأجوبة الحِسان عن سؤالات رسلان..مسألة نزول عيسى عليه السلام إنطاق الأخرس ، بيان كلمة رسلان "المهندس الأقدس". إعلام رسلان الرويبضة بأن الخوارج والمرجئة على أطراف متناقضة التشيع المنهجي بإزاء الرفض المنهجي .. نصيحة لأتباع رسلان ما حكم من خالف أو وافق رسلان ؟ ثلاثة أصول معصومة ، ترد فلسفات رسلان المعلومة ما سر حب الصحف العلمانية لنَّجم الإعلام ؛ السبكي ابن رسلان؟ قال ابن تيمية : مجرد النزاع اللفظي لا يكون كفرا ولا ضلالا في الدين كل شيعي معتزلي مناقشة قول رسلان في قضية خلق القرآن هل يجوز تلقي العلم عن رسلان؟ لماذا انهزم رسلان وبسرعة حلم رسلان الذي تحقق كل دفاع عن رسلان لا يصح إلا بعد ... هلا تعلمت من ابن باز يا رسلان؟ لولا كذب وزطاطة رسلان لعذرته تنبيه المسكين إلى أن رسلان ذبح نفسه بغير سكين باب فيما يجوز من الشدة أحيانا على الشيخ أن ينتقي طلابه الصلح مع الروافض كالصلح مع اليهود ههههه ليست من لغة كتابة العلم ولا لغة كتابة العلماء ولا طلاب العلم المواطنة الشرعية - للشيخ صالح الفوزان قصة حاطب بن أبي بلتعة والمفارقة بين التدريس والتطبيق العالِم لا يكلف العاجز في الدليل على اشتراط القدرة في الهجرة قال العلماء : الجهاد يلزم بالشروع فيه حول قول "كانت غزواته صلى الله عليه وسلم كلها دفاعية"... الصلح مع الروافض كالصلح مع اليهود يا أسامة العتيبي المحنة ليست من دين الصحابة مع وفرة الخوارج في عصرهم من أصول السنة ترك الخصومات في الدين ومن ذلك الامتحان في الدين **امتحن الناس وغيرك يمتحنهم، وكلاكما يمتحن الآخر؛ هكذا تولد البدع درس بديع من الإمام أحمد لغلاة التبديع ، ليتك تعلمه الناس يا شيخ ربيع 
|
|
#2
08-24-2014, 10:31 PM
|
|||
|
|||
|
ترك الإلزام في المسائل الاجتهادية
، يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: كان أئمة السنة و الجماعة لا يلزمون الناس بما يقولون من موارد الاجتهاد، ولا يكرهون أحدا عليه، ولهذا لما استشار هارون الرشيد مالك بن أنس في حمل الناس على موطئه قال له: لا فعل هذا يا أمير المؤمنين فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم فرقوا في الأمصار فاخذ كل قوم عمل كان عندهم و إنما جمعتُ على أهل بلدي. ونقل شيخ الإسلام رحمه الله أقوالا عن الأئمة في هذا ثم قال: فإذا كان هذا قولهم في الأمور العملية و فروع الدين لا يستجيزون إلزام الناس بمذاهبهم مع استدلالهم عليها بالأدلة الشرعية فكان بإلزام الناس و إكراههم على أقوال لا توجد في كتاب الله ولا في حديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا تؤثر عن الصحابة أو التابعين ولا احد من أئمة المسلمين..
__________________
قال ابن تيمية:"و أما قول القائل ؛إنه يجب على [العامة] تقليد فلان أو فلان'فهذا لا يقوله [مسلم]#الفتاوى22_/249 قال شيخ الإسلام في أمراض القلوب وشفاؤها (ص: 21) : (وَالْمَقْصُود أَن الْحَسَد مرض من أمراض النَّفس وَهُوَ مرض غَالب فَلَا يخلص مِنْهُ إِلَّا الْقَلِيل من النَّاس وَلِهَذَا يُقَال مَا خلا جَسَد من حسد لَكِن اللَّئِيم يبديه والكريم يخفيه).
|
 |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
