من زاد في التراويح على أحد عشر ركعة نقص أجره

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

من زاد في التراويح علي أحد عشر ركعة نقص أجره لأن ‏‏( خير الهدي هدي محمد -‏ صلي الله عليه وسلم ‏- ‏‏) وليس من هديه عليه الصلاة والسلام الزيادة علي أحد عشرة ركعة فمن زاد علي ذلك فأجره لا شك دون أجر من اهتدي بالنبي عليه الصلاة والسلام والله أعلم ‏.

[خالد الشافعي]

قلت : كلامك فيه نظر بارك الله فيك ، وفضل الله عز وجل واسع .
وفي سنن أبي داود : 1279 - حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُهَاجِرِ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِى سَلاَّمٍ عَنْ أَبِى أُمَامَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ السُّلَمِىِّ أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ اللَّيْلِ أَسْمَعُ قَالَ « جَوْفُ اللَّيْلِ الآخِرُ فَصَلِّ مَا شِئْتَ فَإِنَّ الصَّلاَةَ مَشْهُودَةٌ مَكْتُوبَةٌ حَتَّى تُصَلِّىَ الصُّبْحَ .......... الحديث .
قال الألباني : صحيح .

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

قوله عليه الصلاة والسلام ‏:‏ ‏‏( فصل ما شئت ‏‏) أي وفق ضوابط هديي وعلي طريقتي وإلا لو كان المقصود مطلق المعني لجاز له أن يصلي مثلا ثلاثا ثلاثا ونحن وأنتم متفقون علي أن الصلاة مثني مثني فإن قلتم قد دل دليل آخر علي أنها مثني مثني فقيدنا به قوله ‏‏( ما شئت ‏‏) قلنا أيضا قد دل دليل آخر علي أنها ‏‏( أحد عشرة ركعة ‏‏) فقيدنا به ‏‏قوله ( ما شئت ‏‏) وبالله التوفيق ‏.

[خالد الشافعي]

وماذا تقول في هذا الحديث :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وسلم: "لا توتروا بثلاث تشبّهوا بصلاة المغرب، ولكن أوتروا بخمس أو بسبع، أو بتسعٍ، أو بإحدى عشرة ركعة، أو أكثر من ذلك"

قال الشيخ شعيب الأرنؤوط : وأخرجه الحاكم 1/304، والبيهقي 3/31 و32 من طريقين عن اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ................ وإسناده صحيح .

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

وأيضا قد صح عنه عليه الصلاة والسلام في غير ما حديث قوله ‏:‏ ‏‏( ثم ادع بما شئت ‏‏) فلو أجرينا فهمكم لذاك النص هنا لجاز له مثلا أن يسأل الله أن يكون نبيا أو ملكا أو يسأله أن يكون أفضل من الصحابة وكل هذا عندنا وعندكم لا يجوز لأن قوله ذاك مقيد بما ليس اعتداء من الدعاء كما أن نص ‏‏( صل ما شئت ‏‏) مقيد عندنا بما ليس فيه اعتداء علي هديه عليه الصلاة والسلام وبالله التوفيق ‏.‏ ‏

[خالد الشافعي]

أخي الكريم /
أرجو أن تجيب على الحديث الثاني فقط ، ولا تخرج عن الموضوع .

[محمد أبو إلياس الأثري]

أرى أنك قد جانبت الصواب هذه المرة-إن لم يكن لك سلف - يا شاعرنا الفاضل، ومثل هذه العبارات لا ينبغي لطالب العلم أن يطلقها في مسائل الخلاف، وخاصة إذا كان في المسألة جمهور! ..وليس له إلا أن يناقش أدلة المختلفين للوصول إلى ما رآه أقرب إلى الصواب والسنة..
والله أعلم.

[خالد الشافعي]

منقول من محمد جلال المجتبى

ويورد على ماقاله الدكتور لؤي عبد العزيز كرم الله :

هل أهل هذا الزمان أحرص من السلف الصالح الذين كانوا يصلونها أكثر من احدى عشرة ركعة ؟

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

الأثر الذي ذكرته أخي خالد غاية ما فيه الدلالة علي جواز الزيادة علي أحد عشرة ركعة لكن لا يدل بحال علي أنها أفضل من ال ‏‏( أحد عشرة ركعة ‏‏) وهو موضع البحث وبوركت ‏.‏ ‏

[خالد الشافعي]

النبي عليه الصلاة والسلام لم يحدد الأفضلية في الحديث ، فلماذا حددت ؟
والأصل بالقول أن يقدم على الفعل .