للنساء فقط

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

رثاءٌ.. ودفاع...

المُجاهد بقلمه

فضيلة الشيخ علي بن حسن بن عبدالحميد الحلبي الأثري

-رحمه الله تعالى-.

إعداد: محمّد بن حسين بن شعبان آل حسن

الحمد لله ربِّ العالمين، والصَّلاة والسَّلام على سيّد المُرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين.
وبعد:

هو «الشيخ الفاضل، البارع الفارع، الجليل الأصيل، المجيد السَّعيد، الباهر الماهر، الذّكي الزّكي، ذو الفهم المجيد، والسّهم السّديد، والقريحة الوقادة، والسّجية المنقادة، نخبة أقرانه، والعلي الرتبة عند امتحانه»(1)، «المفنن ذي المناقب الحميدة، والمزايا العديدة، نفعه الله ونفع به»، «كان إماماً علماً، علامة مفنناً، محدِّثاً فقيهاً، سُنِّياً متين الدّيانة، زاهداً عفيفاً، متواضعاً متودداً صبوراً، حسن الصّفات، منقطع القرين، سريع الإدراك، قوي الحافظة، ممتع المحاضرة، جيد الكتابة، رائق العبارة، قادراً على التعبير عن مراده بعبارات متنوعة، في نثر حسن، وربما نظم –أيضاً-»، «وكان خيّراً ديّناً، عاقلاً صَيّناً، ورعاً نزهاً ، زائد التّودد، كبير الإنصاف، ذكياً فصيحاً، مسدداً في فتاويه، كثير التّحقيق في دروسه، جميل المحاضرة»، «فكلامه السِّحر الحلال، والعذب الزَّلال، والسَّهل الممتنع»، «كان حسن السّيرة»، «فاضلاً خيراً، متعبداً، ورعاً متقشفاً، صلباً في ديانته، قليل المحاباة، سليم الفطرة»، «صادق اللهجة»، «له باع في النَّثر الفائق، والنَّظم الرائق»، «كان ذا نهمة في تحصيل الكتب وجمعها»، «فقد حُبب إليه جمع الكتب»، «واقتناء الكتب النَّفيسة»، «سمحاً بعارية الكتب، باذلاً لجاهه، وأنشأ بقلمه ولسانه؛ حتى كان بعض الفضلاء يقول: إنَّ الحضور بين يديه مِن المفرحات، شهماً مِقداماً»، «كان إماماً مفوهاً، ناظماً ناثراً، حسن العشرة، لين الجانب، كثير المفاكهة، لا يمل جليسه»، «حتى عُرف بوفور الذّكاء، وقوة الحافظة، والقدرة على التعبير بالألفاظ التي هي بالقانون العربي محافظة، وجودة قراءته وطلاقته، واستحضاره لنفائس من فنون الأدب والشعر والنكت والتاريخ، ومزيد أدبه وتواضعه وصفائه»، «على تعبيراته مسحة الحلاوة، وعليها طل الطلاوة والنَّداوة»، «فخطبه تصدع القلوب، وأدبه يرتدع به الحاسد المغبون»، «رفيع القدر، أصيل المجد، وقور المجلس، عالي الهمة، قوي الجأش، متعدد المزايا، سديد البحث، كثير الحفظ، صحيح التّصور، حسن العشرة، مفخرة من مفاخر النّجوم العربية»، «كانت الفتوى تأتي إليه مِن مدة شهر»، «فللّه دَرُّه مِن بحرٍ؛ عَلَمٍ لا تُكَدِّرُهُ الدِّلاء».

ولما رأينـــا السّفن تحمـــل عالمـــا *** عطاياهُ للعـافين ليس لهــا حصر

عجبتُ لهــا إذ تحمل البحــر والذي *** عهدناه أنَّ السّفنَ يحملها البحر.

يُتبع إن شاء الله تعالى

ــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) نظرًا لكثرة النقل والاقتباس والتي بلغت أكثر من (مئة) إحالة؛ ارتأيتُ حذف الإحالات مِن المقال؛ خشية تكثير عدد الصفحات، وعدم صرف عين القارئ الكريم عن الأصل، والانشغال بالفرع، وهذه النّقولات مأخوذة مِن كتب التراجم والطبقات والتاريخ... وغيرها، مع تصرف يسير.

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

تتمـــَّــــة

كان «محبباً للخاص والعام، سريع الكتابة والقراءة، راغباً في تقييد كتبه بالحواشي المفيدة غالباً»، «كان مهيباً وقوراً نبيلاً خطيراً، كثير الشَّكل والضَّبط، فصيح القراءة، جهوري الصَّوت، منصرفاً إلى العِلم، لا يحفل بالدنيا، ولا يحرص على التّقرب مِن أهل السّلطان والمال، حسن اللباس والهيئة، يجمع مِن المال ما يغنيه عن الحاجة إلى النّاس»، «ومِن محاسنه أنَّه كان لا يُرى غَضباً؛ بل لا يزال بشوشاً»، «مع ما اشتمل عليه مِن حسن الشكالة، والفصاحة في العبارة، وقوة الحافظة، وحسن العقيدة»، «نظيف اللسان، معظم للأئمة وأهل العلم والخير، مستحضر للتاريخ والعلوم كأنها بين عينيه»،«متأنقاً في ملبسه ومشيته، ومسكنه وخدمته وهيبته، عطر الرائحة، حسن العمّة»، «كان عارفاً بالفنون، ماهراً في الفقه والعربية، فصيح العبارة»، «وكنت ألتذُّ بعبارته الرائقة، وكلماته الفصيحة اللائقة»، «لله دَره ما أفصح لسانه! وأضبط جنانه! وأطول عنانه!»، «وكان سريع الدّمعة»، «مشكور السيرة»، «كان مِن أجلاء الرجال، والباء النَّاس، مع تجربة وحنكة، ومعرفة وفطنة، وبصيرة ثاقبة، وعزيمة ناصبة، ضارباً في الأدب بسهم، وكان يجمع طلاقة في مجلسه، وبلاغة في خطابه، وعفة عن الأموال»، «ولديه أدب وفضائل»، «فكانت تُشد إليه الرِّحال، وعاجَزَ [أي: تزاحم] إلى بابه الرجال»، «وأجمع على فضله أعيان العباد، وأقر بتقدمه المخالف والموافق، وشهد بفضله الحسود والوامق، وسارت مصنفاته في البلاد، مشحونة بحسن البحث والتحقيق والتنقير والتعزير والتدقيق، لابسة من الفصاحة حلل الكمال، ومِن البلاغة غرر الملاحة والجمال».

ما الفضل إلا لأهل العلم أنّهم *** على الهدى لمن استهدى أدلاء

وقدر كل امرئ ما كان يُحسنه *** والجاهلون لأهل العلم أعداء.

*****

ما ضرني حسد اللئام ولم يزل *** ذو الفضل يحسده ذوو النقصان

يا بؤس قوم ليس جُرْمُ عدوِّهم *** إلا تظـــاهر نعمــــة الرحمـــن.

يُتبع إن شاء الله تعالى

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

تتمــــــة

«كان كثير النُّصح والمحبة لأصحابه، وافر العقل، مواظباً على الاشتغال والإشغال والتّصنيف، لا أعلم في أهل العلم بعده من اشتمل على صفاته، ولا على أكثرها، وشرع في أشياء لم تكمل، وبالجملة فهو ممن نفع الله به وبتصانيفه.
وقيل: له تصانيف لم تكمل كثيرة جداً، وكان كثير الانبساط، حلو النَّادرة، فيه دعابة زائدة، حُفظ عنه في ذلك أشياء لطيفة».

«كان شيخنا له هيبة»، «لسانُ المُلحدين بين يديه مقطوع بسيف نطقهِ الباتر»، وكان إماماً في العقيدة؛ ومعرفة مذاهب الفِرق، ويُحسن الرّد عليهم بالأدلة النَّقلية والعقلية، عارفاً بالخلاف بين المذاهب، شديدَ التَّعصب على المعتزلة والروافض والخوارج، لا يمل مِن البحث، ولا يفتر عنه، حاذق الفكرة، جيد الذكاء»، «كان قوي العارضة، حادّ الذّهن، قوي البديهة، سريع الجواب، عالي الكعب في المناظرة، له براعة في الرَّد على الفرق الضَّالة وإفحام الخصوم، ذلق اللسان، سريع الكتابة، كثير الاشتغال بالتأليف والتَّحرير، كثير الأسفار للمناظرة والانتصار للعقيدة الإسلامية»، «وكان يكثر الرَّد على المبتدعين ويظهر فضائحهم»، «هذا وللشيخ مؤلفات كلها مقبولة عند العلماء محبوبة إليهم، يتنافسون فيها، ويحتجون بترجيحاته، وهو حقيق بذلك، وفي عبارته قوة وفصاحة وسلاسة، تعشقها الأسماع، وتلتذ بها القلوب، ولكلامه وقع في الأذهان، قل أن يمعن في مطالعته من له فهم فيبقى على التقليد بعد ذلك، وإذا رأى كلاماً متهافتاً زيفه ومزقه بعبارات عذبة حلوة، وقد أكثر الحَطَّ على الشّيعة الشّنيعة، وعلى التكفيريين الخوارج، وله حجة قاطعة عليهم لا يستطيعون أن ينطقوا في جواب تحفته ببنت شفة»، «كان في آخر عمره غلبت عليه الحمية الدّينية، والغيرة للشّرع والسُّنة النّبويّة، فكان لا يتحمل تفريطاً فيها، وقد تعتريه الحدَّة في ذلك ويعلو صوته، ويشدُدِ الإنكار على من خالف السنة أو استخف بشعائر الإسلام، وكان شديد الحبِّ لأساتذته ومشايخه وعلمائه، شديد الغيرة فيهم»، «رام دقائق العربية، رقيق الطباع، دقيق الفكر بلا دفاع، علمه متين، وعقله رصين، وأدبه باهر، وشعره زاهر».
وكان لصيقاً بشيخه الألباني – حيّاً وميتا! -، «فكانا على طريقة جميلة من حسن الصحبة، وصحة النية، وسلامة الطوية؛ حتى كأنهما روحان في جسد».

هنيئناً لك يا أبا الحارث!

«وبالجملة؛ فلقد كان ممن يتجمل به الوقت».

«فدع عنك قول الحاسد العذول، والأشر المخذول، فإنَّ وبال حسده راجعٌ إليه وآيِلٌ عليه، {أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ}،(1)
فمن نال مِن هذا الإمام، الهادي إلى سنة خير الأنام؛ فقد باء بالخسران المبين، وما أحسن ما قال القائل:

ألا قل لمن كان لي حاسداً *** أتدري على مَن أسأت الأدب

أسأت على الله في ملكـــه *** لأنك لــم ترض لي مـا وهب.

اللهم: زد هذا الإمام شرفاً ومجداً، واخذل شانئيه ومعاديه، ولا تبق منهم أحداً، هذا ما أعلمه وأتحققه في الشيخ الحلبي -رحمه الله-، والله يتولى السرائر».

يُتبع إن شاء الله تعالى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) [سورة النساء: 54].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

تتمـــَّـــة

الدّفاع عن الشيخ -رحمه الله-

وكم شامتٍ بي إنْ هلكتُ بزعمــه *** وجاذبُ سيفٍ عند ذِكر وفاتي

ولو علِـم المسكين مـــاذا يصيبه *** مِن الذّل بعدي مات قبل مماتي.

قيل: «الميتُ يَقِلُّ الحسد له، ويكثر الكذب عليه».

وسيكون كلامي عن أربعة أصناف:

الرّد على الصنف الأول:

قام (بعض) المتحزبين يُصفّي حساباته الخاسرة مع فضيلة الشيخ الحلبي –رحمه الله- وهو في قبره!
فلو كان الحقّ – تَنازلاً- مع هذا (المبتور) عن العلم والأخلاق: فهل هذا وقته؟!.

ففي حياة الشيخ يكون فارسَ (لوحة المفاتيح): يكتب، ويرد، ويتعقب الشيخ! فإذا واجه الشيخَ يكون مثل الحَمَل الوديع! كما شهدتُ ذلك، وكما نُقل لنا مِن أخبار وقصص القوم العجيبة التي لا تكاد تنتهي!.

يديمون المودّة ما رأوني *** ويبقى الود ما بقي اللقاء

فإنْ غيبت عن أحـد قلاني *** وجازاني بما فيه اكتفاء

سيغنيني الذي أغناه عني *** فـلا فقر يدوم ولا ثراء

وكــل شديدة نزلـت بــحي *** سيأتي بعد شدتها رخاء.

*****

لن يبلغ الأعداء فيك مرادهم *** كلا ولن يصلوا إليك بمكرهم

فلك البشارة بالولاء عليهم *** فالله يجعل كيدهم في نحرهم.

*****

وكلام هذا الشخص «جهل محض، وجور ظاهر، وأصله الذي يرجع إليه هو الانتصار للنفس والهوى، لا لنصر الحقّ والهدى».

و«نفخ الشيطان في أنوف كثير من أهل عصرنا، فنصبوا الحرب لأهل العِناية، وأبدوا له الشّحناء والعداوة -حسداً وبغياً-»، «فالحق لا يخفى، ومصباحه لا يطفا؛ وإنْ عمَّ الظَّلام»، «فنعوذ بالله مِن حسد يَسدُّ باب الإنصاف!».

إذا قــال حَبرٌ قـــول حقّ *** وبعض معاصريه صَدَّ عنه

فإما أنْ يكون له حسوداً *** يعـــاديه على ما كان منه

وإما أنْ يكون به جهولاً *** وصد الغمر عنـه لم يَشِنْه.

*****
بحسبك أني لا أرى لك عائباً *** سوى حاسِدٍ والحاسدون كثير.

يُتبع إن شاء الله تعالى

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

تتمـــّـــة

وجرى شياطين الإنس «على عادتهم في معاندة أولي الفضائل، واللهُ يعلم المفسد مِن المصلح»، «وقد دُسَّ عليه في بعض الأوقات بعض المنكرات؛ وبرأه الثقات»، وتكلموا في عقيدته ومنهجه وفقهه... «ورموه بما هو بريء عن ذلك، فبدّعوه ولربما كفّروه، كما كفَّر الناس في الزمن السّالف كبار العلماء مِن الأئمة المجتهدين، والله – سبحانه - مجازيهم في ذلك، فإنَّ الشيخ كان آية ظاهرة، ونعمة باهرة مِن الله – سبحانه - في التقوى والدِّيانة، والزُّهد والعلم والعمل، والقناعة والعفاف، والتّوكل والاستغناء عن الناس، والصِّدق وقول الحقّ، والخشية مِن الله – سبحانه -، والمحبة له ولرسوله -صلى الله عليه وآله وسلم-»، «ومَن يجعل الله له نوراً فلا استطاعة لإطفائه».

أنزه نفسي عن أذى القول والخنا *** وإنّي إلى الإسلام والسّلم أجنـــح

وأغضي احتساباً إن تجاهل عاقل *** وإني كريـــم قـــد أضر وأنجـــــح

وعقــلي وديني والحيـــاء يردني *** عن الجهل لكني عن الذنب أصفح

فشتان ما بيني وبينك في الهوى *** وكـــــلّ إناء بالذي فيــــه ينضـــح

*****

جَهـــلتَ ولم تدري بأنك جاهــــل ***فكن هكذا أرضاً يطأك الذي يدري

ومِن عجب الأشياء أنك لا تدري*** وأنـك لا تــدري بأنــك لا تــدري.

*****

فكم به من مُعضل قد اتضح *** وحاسد معاند قد افتضح

لا زال بالأقــــــلام واللسان *** مدمر المزور البهتــــان

يصــدع بالحــق وبالقــرآن*** معتصماً بالله والإيمـــان

منــــاصراً في الله للإسلام *** يذب عنـــه وله يحـــامي

مَن لم يسلم كل مــا أقـــول *** فهو حسود وبه جهـول.

*****

عداتي لهــم فضلٌ عليَّ ومِنـَّـة *** فلا أذهب الرَّحمن عني الأعاديا

هم بحثوا عن زلتي فاجتنبتها *** وهم نافسوني فاكتسبت المعاليا.

*****

فاسمع كــلام امرئ لبيب *** لجاهــــــلٍ رام يزدريــــــــه

ما ضر بحر الفرات يوماً *** لو خاض بعض الكلاب فيه.

يُتبع إن شاء الله تعالى

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

تتمـــَّـــة

الصنف الثاني:

العجيب مِن بعض مَن ينسب نفسه إلى العلم! يستهجن الضجة الإعلامية الضخمة – على اختلاف أنواعها: القديمة والحديثة مِن: المقروءة، والمسموعة، والمرئية - التي نَشرت خبر وفاة الشيخ – رحمه الله-...

فيا هذا(!): «مَن لم يكن عالماً بأهل زمانه فهو جاهل»، و«يا شيخ! أنت جمعتَ بين الجهل وقلة الأدب».

قد أرحنــا واسترحنــا *** مِن غـــدو ورَواح

واتصـــــــال بلئيـــــــم *** أو كريم ذي سماح

بعفـــــاف وكفــــــاف *** وقنـــوع وصــلاح

وجعلنا اليأس مفتاحاً *** لأبواب النّجــــــاح.

وقد «ذهبت المكارمُ إلا مِن الكتب!».

وحال هؤلاء الطاعنين الشاتمين مع الشيخ الحلبي – رحمه الله - كحال ذلك الرجل الذي قيل له: «والله لأسبنّك سباً يَدخل القبر معك.

قال: معك يَدخل لا معي».

وكل جراحة فلها دواء *** وجرح الجهل ليس له دواء.

*****

إذا قل ماء الوجه قل حياؤه *** ولا خير فِي وجـــه إذا قل مـــاؤه

بغى عليَّ لئيم دون سابقــة *** تدعوه غير فضول الجهل والجاه.

*****

فلم ألُمه سوى أن قلتُ مِن جزع *** الموعد الحشر والقاضي هو الله.

*****

يُتبع إن شاء الله تعالى

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

تتمـــَّـــة

الصنف الثالث:

خرج علينا غلاة (الجرح والتّجريح)، فرجَّحوا عدم جواز التّرحُّم على الشيخ! وبعضهم ترحَّم! مخالفاً في ذلك قواعدهم في عدم التّرحم على ( .... )!.

و«لا يُستهجن ذلك على أهل هذا الزّمن، الذي هو زمن الفتن والمحن، وظهور الفسق والخيانة، وقلة الأمانة والدِّيانة».

يُروى عن عبيد الله بن عمر رضي الله عنهما، أنه إذا جاءه طلبة العلم يقول لهم: «شنتم العلم وأذهبتم نوره، ولو أدركني وإياكم عمر بن الخطاب لأوجعنا».

«فمن اشتغل بعيب غيره عن عيب نفسه؛ ففيه شبه مِن شُعب الخوارج».

قال سلطان العلماء العز بن عبدالسلام –رحمه الله-: «والعلماء ورثة الأنبياء، فينبغي أن يعرضوا عن الجهلة الأغبياء، الذين يطعنون في علومهم ويلغون في أقوالهم، ويفهمون غير مقصودهم....، فكما جعل لكل نبي عدواً مِن المجرمين، جعل لكل عالم من المقربين عدواً من المجرمين.
فمن صبر من العلماء على عداوة الأغبياء كما صبر الأنبياء، نصر كما نصروا، وأجر كما أجروا، وظفر كما ظفروا، وكيف يفلح مِن يعادي حزب الله، ويسعى في إطفاء نور الله؟! والحسد يحمل على أكثر من ذلك(!)».(1)

«فما بال الناس يعرفون عيوبهم ولا ينتقلون عنها، ولا يرجعون إلى الصواب؟!».(2)

و«إنَّ العلماء اليوم في حاجة ماسة بل ضرورة ملحة إلى تفهم دينهم, واتفاق كلمتهم, واجتماع قوتهم في الرّد على أعداء الله -تعالى- ليعظم شأنهم, وتملأ القلوب هيبتهم، وتنفذ كلمتهم».(3)

فالعمر أقصر مـدة *** والوقت يمضي بالعجل
لا ينفعنكم التأسف *** بعــد ما يقضي الأجــل
والله ليس نفوسكم *** تركت سدى لا تشتغــل
فغداً سيسأل كلكــم ***عمــا جنى عمـــا فعـــل
ماذا يكــون جوابه *** أم لــم يجب عمــا يسل
ما الدِّين إلا النُّصح *** والله الموفـــق للعمــل.

*****

ووثقـــوا عـروة الإسلام أوهنـــها *** تفرق فيكــم قـد حـــل مخترمــا

هذي اختلافاتكم كم شخصت بكــم *** وسفهــت عرب الإسلام والعجمـا

أليس أكمـــل هــذا الدين ربكـــــم *** أما أتــم عليكــم فضلـــه النعمــاء

يا ليت شعري ففيما ذا اختصامكم *** وما الذي بعـده ترضونه حكمــــا

كـــم ذا التنازع ريح العز أذهبــها *** كم ذا التشاجر ويحاً أثمر السدمــا

كم ذي الفتاوي وكم تكفير إخوتكم *** كـــم ذا التشاتـــم واذلاه واندمـــا

هـــــذا الذي فتر الإسلام نهضـــته *** هـذا الذي قصر الأعزام والهممـا

هـــذا الذي حيَّر الأحـــرار ترقيـــة *** هــذا الذي غير الأخلاق والشيمـا

الله الله كـــــونوا أصدقــــاء كمـــــا *** كانت معــاشرة أسلافنـا القدمـــا

الله الله إن كنتـــــم لهــــــم خلفـــــا *** فتابعوهم مع الإحسان لا جرمــا

وثقفــــوا أود الأحــــداث تربيــــة *** حتى تقوم بهم شوق الكمال نـمى

ضيعتموهم إذا الأقــوام غيركم *** حازوا الفنون وفاقوا في النهى حكما

غـــداً سيسأل كــــل عن رعيتــــه *** فمـــا جوابكـــم يا معشر العلمــاء.

«وفي الجملة - أيَّدكم الله-: إذا رأيتم طاعنًا على صاحبكم فافتقدوه في عقله -أولاً-، ثم في فهمه، ثم في صدقه، ثم في سنِّه، فإذا وجدتم الاضطراب في عقله دَلَّكم على جهله بصاحبكم، وما يقول فيه وعنه، ومثله قلة الفهم، ومثله عدم الصدق، أو قصوره؛ لأن نقصان الفهم يؤدي إلى نقصان الصِّدق بحسب ما غاب عقله عنه، ومثله العلوُّ في السنِّ فإنه يشيخ فيه الرأي والعقل؛ كما تشيخ فيه القوى الظاهرة الحسية، فاتهموا مثل هذا الشخص واحذروه، وأعرضوا عنه إعراض مداراة بلا جدل ولا خصومة...». (4)

يُتبع إن شاء الله تعالى

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) «قواعد الأحكام» (ص: 24).
(2) «طبقات الشافعية» (ص: 452).
(3) «مجموع فتاوى ورسائل العثيمين» (15/ 339).
(4)«التذكرة والاعتبار» (ص:42).

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

تتمـــَّـــة

الصنف الرابع:

وهم: (عناصر تزحف في الظلام!)
منهم: رؤوس.
ومنهم: أتباع.
فأقول للأتباع: الحقّ واضح، «فإنْ كنتَ أعمى فلا تطرش!». ولكن «إلزام الجهول الحجّة يسير، وإقراره بها عسير!!».
فيا قوم: الدّعوة السّلفية تنفي خبثها: فهي الدّعوة إلى الإسلام الصّافي مِن الشّرك والنّفاق والبدع والخرافات والمعاصي -كبيرها وصغيرها- ....
وهي قائمة على (التّصفية والتّربية)، وباقية إلى قيام السّاعة، ولها أهلها المخلصون الذين سخّرهم الله لحفظ هذه الدّعوة بحفظه –سبحانه وتعالى-، فمهما حاول المفسدون اختراقها؛ فقد باءوا بالفشل، والخزي، والذُّل على مَر التاريخ... فهي «تنفي مَن لا خير فيه مِن النّاس، ويبقى فيها الطيبون النّاصعون. والنّاصع: هو الشيء الصّافي النّقي اللون(1).

أما المتلوِّن الأفّاك الذي انكشف أمره: فليس له إلى الدّعوة السّلفية طريق....
و(المدحور) سيبقى مدحوراً مذءوماً...
و(سقط المتاع) ليس له مكان أو مكانة بين أبناء الدعوة السلفية...
ومهما سعى هذا الحسود ، الكنود ، الحقود، من اختراق الدّعوة الإسلامية: فلن يرجع ولو بخفي حُنين!
ورحم الله ابن حزم القائل: «نُوّار الفتنة لا يُعقد».
و«مَن تهيأ لطلب الدّنيا؛ فليتهيأ للذّل».

وختاماً...

مات –رحمه الله- فجأة، وكان يعاني مِن بعض الأمراض المزمنة؛ «فموت الفجأة: هو أخذة أسَفٍ للكافر، وأما المؤمن فهو له رحمة«، «فهذا رجل لا يكرهه إلا مبتدع غير راغب في السُّنّة«، «وتأسف كثيرون على فقده، وما أظن يسمح الوقت بمثله؛ فقد كان عارفاً بمراتب الناس، وينزلهم في الجملة منازلهم، مع تجمل واحتشام، وكونه من أهل القرآن والوجاهة، وأظنه جاز الستين، رحمه الله وإيانا وعفا عنه».
قال الحسن: «إنَّ مِن أعظم الناس مصيبة عليك، مَن إذا رأيته وجدت عنده نصيحة، فبينا أنت كذلك إذ فقدته».

وعدم التّرحم عليه «أمر عظيم! لا يتجاسر عليه إلا كل جاهل شقي!«، «والله –سبحانه- إذا أراد أنْ يرحم عبداً أسكن في قلبه الرّأفة والرّحمة، وإذا أراد أن يعذّبه نزع مِن قلبه الرّحمة والرّأفة، وأبدله بهما الغلظة والقسوة، وفي الحديث الثابت: «لا تنزع الرحمة إلا من شقي».(2)، وقال الإمام مالك: «لا خير في الجفاء والغلو».(3).

«والإنسان قد يكون فيه شعبة من المخالفة للحقّ، وشعبة من الموافقة له، ولا يخرجه ذلك عن أهل الحقّ إخراجاً مطلقاً؛ بل يُعطى ما يستحقه، ويوصف بما هو أهله من هذا وهذا، حتى يكون الوزن بالقسطاس المستقيم» (4).

قال «سعيد بن المسيب: ليس مِن عالم، ولا شريف، ولا ذو فضل إلا وفيه عيب، ولكن مِن النّاس مَن لا ينبغي أن تذكر عيوبه، ومَن كان فضله أكثر مِن نقصه وُهِب نقصه لفضله».

رحمك الله يا أبا الحسن، فاسمك ما زال مرفوعاً ومقروناً مع شيخك الألباني –رحمه الله-، «وإذا ذُكر الإنسان بعد موته كان ذلك حياة ثانية له».(5)

وأخفيت صبري ساعة بعد ساعة *** ولكن عيني في الأحايين تدمع. ا هـ.

******************************

سلمت يمينكم يا شيخنا الفاضل محمد بن حسين بن شعبان آل حسن؛ وذبَّ الله تعالى عن وجهكم النار يوم القيامة؛ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم؛ كما ذببتم عن شيخنا الجليل العلامة علي بن حسن الحلبي؛ نحسبه كذلك والله حَسيبه، ولا نُزكِّي على الله أحدا؛ رحمه الله تعالى وجعل الفردوس الأعلى مأواه؛ وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا ونفع بعلمه وإياكم؛ وأطال بالصالحات أعماركم. وجزى الله خيرًا القائل:

جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم *** بعد الممـــات جمــــال الكتب والسير.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) «تفسير الموطأ» (2/ 731) - شرح حديث «إنّما المدينة كالكير؛ تنفي خبثها، وينصع طيبها».
(2) «الروح» (300).
(3) « التمهيد » (2/ 50).
(4) «مجموع فتاوى ورسائل العثيمين» (1/ 235).
(5) «إرشاد الطالبين» (1/ 14).

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

قال فضيلة الشيخ فتحي الموصلي –حفظه الله؛ وجزاه الله خيرًا– معلقًا على ما تقدّم:

[أحسنتَ وصدقتَ وبَررْتَ شيخ محمد على هذه المقدمة الجامعة النافعة؛ عن حياة العالم الربّاني والشيخ الأثري علي -رحمه الله–.

فقد أظهرت في مقالك هذا:

* تلاقي العلم مع الدعوة.
* وتزاوج الحكمة مع المصلحة.
* وتلازم الشجاعة مع السماحة.
* والتقاء المدافعة مع الملاطفة في سيرة فقيد الأمة]. ا - هـ.

[أم زيد]

سلمت يمينكم يا شيخنا الفاضل محمد بن حسين بن شعبان آل حسن؛ وذبَّ الله عن وجهكم النار يوم القيامة؛ يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم؛ كما ذببتم عن شيخنا الجليل العلامة علي بن حسن الحلبي؛ نحسبه كذلك والله حَسيبه، ولا نُزكِّي على الله أحدا؛ رحمه الله تعالى وجعل الفردوس الأعلى مأواه؛ وجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خيرًا ونفع بعلمه وإياكم؛ وأطال بالصالحات أعماركم؛ وجزى الله خيرًا القائل:

جمال ذي الأرض كانوا في الحياة وهم *** بعد الممـــات جمــــال الكتب والسير.

وسلمتْ يمينك أختنا الفاضلة أم عبد الله، وجزاك الله خيرًا على النقل الماتع لهذا المقال الرائع بحق.