الكُنّاشة البيروتية، ( فرائد ملتقطة، وفوائد متنوّعة، من بطون كتب السلف المتفننة )

[أبو معاوية البيروتي]

💎
سمح..

قال الذهبي في ترجمة أنس بن عياض الليثي:
(ثقة،سمح بعلمه جدا)..
من أعلى مقامات الكرم في الرجل أن يكون سمحا،وخاصة بعلمه..
وهي رسالة لمن يضنون بكتبهم،وعلمهم وفوائدهم عن الآخرين،فيموتون،وتموت معهم...
مات الليثي سنة(٢٠٠)ولايزال عبق هذه الكلمة ينتشر بين صفحات الكتب..
فاقتدوا..
✍🏻
د.علي الشبيلي..
@Ali_Alshobaili
١٧ أغسطس

[أبو معاوية البيروتي]

*((من اختراعات عباس بن فرناس الأندلسي))*
🦅⏳🧭🍶
وصف أهلُ الاندلس عباسَ بن فرناس (١٩٠ - ٢٧٤ هـ) بـ(حكيم الأندلس) بسبب إتقانه لعدد من الفنون والعلوم والأدب والعمارة، ولتقديمه الاختراعات والاكتشافات التي سجلها تاريخ العلوم باسمه، واشتهر بقصة اختراعه للباس للطيران حلق به حتى وقع على مسافة بعيدة، وسقط وتأذى ولزم الفراش لأشهر، لأنه لم يعمل له ذنباً كما هو معروف في صناعة الطائرات، والمشهور أن التجربة كانت في ضاحية الرُّصافة عند العاصمة قرطبة.

ومن اختراعاته الهامة *(المِنْقانة)*
وهي ساعة دقّاقة كبيرة تُبين للذي يستخدمها أوقات الصلوات الخمس، وهي دقيقة دالة موضحة، تتبين من خلالها أوقات الصلوات الخمس ولو كان الجو غائماً لا شمس فيه، ولو كان الليل غائماً أيضاً لا قمر ولا نجوم فيه، كما أفاد أ.د. محمد رضوان الداية في كتابه (ص ٣٦).
وبعد أن صنع ابن فرناس هذه الساعة أهداها إلى الأمير محمد بن عبد الرحمن الأموي أمير الأندلس، مع ثلاثة أبيات من الشعر تبين فائدة تلك المنقانة وعملها.
* كناشة البيروتي (الجزء الخامس)

[أبو معاوية البيروتي]

*((مصنفات ابن أبي الدنيا المفقودة أو الغير مطبوعة))*
📚❓📚❓📚
الحمد لله رب العالمين.
انتقيتُ من بحث ((معجم مصنفات ابن أبي الدنيا)) للشيخ محمد زياد التكلة حفظه الله الكتب التي ذكر أنها غير مطبوعة، *فأيّ هذه الكتب طُبعَت منذ زمن كتابته لبحثه حتى اليوم؟*

*ووقفت على كتاب لم أره ذكره في بحثه، وهو ((كتاب المعمّرين)) - إن صحّت نسبته إليه -*،
فقال السيوطي في ((الدر المنثور)): أخرج ابن أبي الدنيا في كتاب المعمرين من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله { ولما بلغ أشده واستوى } قال : الاشد ما بين الثماني عشرة إلى الثلاثين والاستواء ما بين الثلاثين والأربعين فاذا زاد على الأربعين أخذ في النقصان. اهـ.

*وهذه الكتب التي انتقيتها:*


آثار الزمان.
آخر الزمان
أخبار الأعراب = الأعراب
أخبار أُويس
أخبار الجفاة عند الموت
أخبار سفيان
أخبار ضيغم
أخبار قريش
أخبار معاوية
أخبار الملوك
الأدب
الاصوات
الأضاحي
إعطاء السائل
أعلام النبوة: هكذا ذكره الذهبي، وذكر هو والمزي: دلائل النبوة
الألحان
الألوية
الأموال
إنزال الحاجة بالله
انقلاب الزمان: تغيير الزمان
الأنواء
البعث
التاريخ
تزويج فاطمة رضي الله عنها
التشمس
التعازي
تغير الإخوان
التفكر والاعتبار
التقوى
الجهاد
الجيران
الحذر والشفقة
حلم الأحنف بن قيس
حلم الحلماء
الحوائج
الحيوان
الخائفين
الخلفاء
الخير
الدعاء
الدَّيْن
الذِّكْر
ذكر الموت.

✍🏻
أبو معاوية البيروتي

[أبو معاوية البيروتي]

((ليحذر العالم من المسارعة إلى إنكار ما لا يعلم))
⛔️⛔️⛔️⛔️
قال السيوطي:
رأيتُ في كتاب ((المنامات)) لابن أبي الدنيا حديثًا مرسلًا لا بأس بسنده، لو سئلت عنه قبل الوقوف عليه لبادرت إلى إنكاره، فليحذر العالم من المسارعة إلى إنكار ما لا يعلم.

* كناشة البيروتي (الجزء الخامس)

[أبو معاوية البيروتي]

🔍
*لقد اكتشفنا أن تحفيظ القرآن لايضبط سلوك الأطفال وإنما تربيتهم على معاني القرآن هو الذي يهذبهم ويمنحهم الخلق الحسن ،*
ولقد أشار النبي إلى هذا المعنى كما عند ابن ماجه والطبراني عن زياد بن لبيد قال ذكر رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم شيئًا ، قال : " *وذاك عند أوانِ ذَهابِ العلمِ* " ، قالوا : يا رسولَ اللهِ وكيف يَذهبُ العلمُ ، ونحن نقرأُ القرآنَ ، ونُقرِئُه أبناءَنا ، ويُقرِئُه أبناؤنا أبناءَهم ؟ قال : " *ثَكِلَتْكَ أُمُّك ابنَ أمِّ لَبيدٍ ، أو ليس هذه اليهودُ والنصارى يقرؤون التوراةَ والإنجيلَ ، لا ينتفِعون منها بشيء ؟ !* "

وفى الموطأ : عن ابن مسعود أنه قال لإنسان: إنك في زمان كثير فقهاؤه قليل قراؤه تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه قليل من يسأل كثير من يعطي يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة يبدون أعمالهم قبل أهوائهم وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير قراؤه يحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده كثير من يسأل قليل من يعطي يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة يبدون فيه أهواءهم قبل أعمالهم

هذا وليس كل من دخل الكتاتيب المرحومة خرج حافظا للقرآن ولكنهم خرجوا بقدر من التربية والتهذيب
لذا فتربية الأطفال على القرآن أهم من تحفيظهم كلماته
وقديما أيام التربية كان الآباء يخصصون لأبناءهم مربي يعينهم على تربية أبناءهم فخرج منهم أبطال الإسلام الذين ملؤوا الدنيا شهامة ومروءة وخلقا حسنا

✍🏻جميل فؤاد

[أبو معاوية البيروتي]

*((علوم الأوائل إما مرض في الدين أو هلاك!!))*
💥👎🏿💥👎🏿💥
القاسم بن أحمد ابن الموفَّق بن جعفر، الإمام العلّامة ذو الفنون، عَلَمُ الدّين أبو محمد المُرسيّ اللّورَقيّ (575 - 661 هـ)
ذكره أبو شامة في ((تاريخه))، فقال: في سابع رجب تُوُفّي العلم أبو محمد القاسم بن أحمد بن أبي السّداد المغربيّ النَّحْويّ، وكان معمّرًا، مشتغلًا بأنواع من العلوم على خَلَلٍ في ذهنه. اهـ.
*فعلّق الإمام الذهبي: ما كان إلا ذكيًّا، صحيح الذهن رحمه الله، فيا ليته أعرض عن علوم الأوائل بالكلية، فإنها إما مرض في الدين أو هلاك، قلّ من نجا منها، وليس مع هذا فيها هدى ولا أجر ولا دنيا ولا آخرة!*
* كناشة البيروتي (الجزء الخامس/ص 14)

[أبو معاوية البيروتي]

‏لا تيأس:

نُودي بدمشق يوما ما : ( من اعتقد عقيدة ابن تيمية حل دمه وماله خصوصا الحنابلة ). [الدرر الكامنة ١٧١/١]
وها قد مات ذلك المنادِي، والكاتب، والذي أمر ومات ذكرهم، واندثروا.
وبقي التوحيد، وعِلم شيخ الإسلام ‎#ابن_تيمية
يرفرف في سماء المجد شامخًا عاليًّا حتى اليوم.

أ.د عبدالمحسن زين المطيري

[أبو معاوية البيروتي]

💥💥

قصة فشل تحالف الصليبيين مع الصفويين.. في القرن الـ 16-
بقلم: أحمد الظرافي
تاريخ النشر : 2010-04-24

قصة فشل تحالف الصليبيين، مع الصفويين، والهندوس، والأحباش لسحق الإسلام في القرن السادس عشـر

ترتب على سقوط القسطنطينية في يد العثمانيين عام 1453، وتوغلهم في البلقان، انفجار براكين الغضب والحقد الديني، في نفوس المسيحيين الأوروبيين تجاه المسلمين، وخاصة لدى البابوية ..
وتحت ضغوط المشاعر العدوانية الملتهبة والمشوبة بالخوف الذي أثاره التهديد العثماني الزاحف على أوروبا من الغرب، أخذ البابا وقادة الممالك الأوروبية، وزعماء الكنيسة الكاثوليكية، يفكرون ليس فقط في كيفية نقل المعركة بعيدا عن ديارهم، وإنما أيضا في كيفية توجيه رد صاعق للمسلمين في قلب بلادهم، وفي عقر دارهم، من حيث لا يحتسبون.

تابع.....
https://pulpit.alwatanvoice.com/cont...nt/196192.html
.

[أبو معاوية البيروتي]

((قصة عجيبة: لقمة الأرز التي فتحت مدرسة وكلية لبنات المسلمين!))
💎👍💎👍💎
قال الشيخ محمد بن ناصر العبودي حفظه الله:
حدَّثني المسلمون من أهل بنكلور عندما ذكروا ((كلية الحسنات للبنات)) فيها أن لها قصة عجيبة، وذلك أن البلاد الهندية كانت مرّت بأزمة مالية ومعيشية صعبة عند استقلال الهند حتى صار بعض أيتام المسلمين لا يجدون من يعتني بهم، فاستغلّت الهيئات التنصيرية ممثلة في الإرسالات النصرانية القادمة من بلاد الغرب تنشئ دور للأيتام وتأخذ أولاد المسلمين من بين مَن يأخذون من الأيتام. قالوا: وكان أشق ما علينا أنهم كانوا يأخذون اليتيمات ليربّوهن تربية أوروبية، حتى إذا ما كبِرن صرن عوامل هدم في المجتمعات الإسلامية في الهند، فاجتمع أهل الرأي والغيرة الإسلامية من أهل المدينة وقرروا أن ينشئوا داراً لليتيمات في بنكلور، ولكنهم لم يكونوا يمتلكون أموالاً، وكانت حالة الناس - ومنهم المسلمون - المالية سيئة جدًّا في ذلك الوقت بحيث لا يستطيعون أن يقدِّموا أي دعمٍ مالي، فاجتمع أمرهم على أن ألَّفوا من شبان المسلمين ومحبّي الخير مِن غيرهم لجاناً *صارت تطرق بيوت المسلمين وتطلب من كلِّ بيت أن يتبرّع بملعقة من الأرز، وهي تساوي اللقمة الواحدة؛ أي ما ترفعه إليد إلى الفم مرة واحدة إذا كان الأرز مطبوخاً، ولكنهم طلبوا أن تكون تلك الملعقة من الأرز الذي لم يُطبَخ.*
وكانوا يشرحون للناس حالة اليتيمات من أنسال المسلمين، وكيف أنهم يطلبون من كل شخص أن يستغني لمدة يسيرة من الزمن عن لقمة واحدة.
قالوا: فكانت الاستجابة من المسلمين كبيرة، فكانوا يجمعون ذلك الأرز الذي يحصلون عليه من بيوت المسلمين فيبيعون منه ما يبيعون وينفقون على تأسيس دار الأيتام، أو ليطعموه اليتيمات، وقد نجحوا في هذا الأمر، وأسسوا بالفعل داراً لليتيمات من بنات المسلمين، وهي ابتدائية، ما لبثوا أن أنشأوا بعدها مدرسة متوسطة، ثم ثانوية للبنات، ثم كلية جامعية هي كلية الحسنات التي وضعوا لها منهجاً مقبولاً من الحكومة ضمُّوا إليه موضوعات إسلامية إضافة إلى ما كانت اليتيمات يحصلن عليه من المعرفة بالإسلام من المدرسة الابتدائية ثم ما بعدها من المراحل.
* كناشة البيروتي (الجزء الخامس)

[أبو معاوية البيروتي]

♻️
الفرح بانتصار كافر على كافر
سئلت عن موقف المسلم من الحرب الواقعة بين #روسيا و #أوكرانيا
وقد كنت عزمت على عدم الكلام فيها إلا إذا سئلت؛ لأنها حرب بين كافرين تورطا في قتل المسلمين ...
على المسلم ألا يتعاطف مع أحدهما ولا يميل إلى واحد منهما، فالكفر ملة واحدة ..
فالفرح بنصر أحدهما على الآخر لا يشرع؛ لما يلزم منه من الفرح بظهور الكفر، ويستثنى من ذلك إذا كان الفرح لهزيمة من كان ضرره على المسلمين أشد، أو لما فيه نفع الإسلام وظهوره؛ فيكون الفرح هنا بالنظر للمصلحة ودفع شر الشرين ، وهذا تشهد لهذا كليات الشريعة ومقاصدها.
ومما يستأنس به ما ذكره ابن كثير في البداية والنهاية عن أم سلمة - رضي الله عنها - أنها قالت: فأقمنا عنده -النجاشي- مع خير جار في خير دار فلم يلبث أن خرج عليه رجل من الحبشة ينازعه في ملكه فوالله ما علمنا حزناً قط هو أشد منه فرقاً من أن يظهر ذلك الملك عليه، فيأتي الملك لا يعرف من حقنا ما كان يعرفه فجلعنا ندعو الله ونستنصره للنجاشي، فخرج إليه سائراً فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعضهم لبعض من يخرج فيحضر الوقعة حتى ينظر لمن تكون؟ قال الزبير وكان أحدثهم سناً أنا فنفخوا لهم قربة فجعلها في صدره فجعل يسبح عليها في النيل حتى خرج من شقه الآخر إلى حيث التقى الناس فحضر الوقعة، فهزم الله ذلك الملك وقتله وظهر النجاشي عليه فجاءنا الزبير يليح لنا بردائه ويقول: ألا فابشروا فقد أظهر الله النجاشي، قلت: فوالله ما علمنا أننا فرحنا بشيء قط فرحنا بظهور النجاشي.
وأما فرح الصحابة بغلبة الروم على الفرس؛ فلأن الروم أهل كتاب فهم أقرب إلى المؤمنين من المجوس؛ لاشتراكهم في النبوة، وكان ذلك في مقام غيظ كفار قريش؛ ولأن ظهور الروم كان توطئة لإظهار الإسلام وانتصار المسلمين على كفار قريش.
فالفرح هنا يرجع إلى الفرح بما فيه نفع الإسلام وظهوره وما يكون سببا لغيظ الكفار, ففي جامع الترمذي ٥/٢٥٤ قال ابن مكرم: (وكانت قريش تحب ظهور الفرس؛ لأنهم وإياهم ليسو بأهل كتاب ولا إيمان ببعث)
والمقصود هنا: أن الفرح لا يكون لمجرد غلبة كافر أو لمصلحة ترجع إلى الهوى، وإنما يجب أن يكون الفرح لنفع الإسلام ومصلحة المسلمين، بما لا يترتب عليه مفسدة أعظم.
ولا يجوز للمسلم أن يعين أحد الكافرين على الآخر إلا إذا كان في ذلك مصلحة للإسلام والمسلمين، فتكون إعانته لتلك المصلحة الشرعية لا لمصلحة الكافر.
وأما مشاركة مسلمي أوكرانيا في القتال مع الجيش الأوكراني الكافر فهذا يرجع إلى تقدير المصلحة ودفع أعظم الضررين.
كتبه
د. أحمد محمد الصادق النجار
أستاذ مساعد بكلية علوم الشريعة/ المرقب

https://abuasmaa12.blogspot.com/2022....html?spref=tw