أحمد الزهراني يؤكد تكفير الشيخ ربيع للشيخ علي الحلبي

[محمد عارف المدني]

قال الزهراني تعليقا على هذيان البازمول الجديد :

جزاك الله خيرا
قال الذهبي - رحمه الله - في كتابه السير ( 7/415 ) : عن حبيب بن أبي فضالة قال:
كان بعض المهاجرين يقول:
والله ما أخاف المسلم، ولا أخاف الكافر،
أما المسلم، فيحجزه إسلامه،
وأما الكافر، فقد أذله الله،
ولكن كيف لي بالمنافق ؟ اهـ
نعوذ بالله من النفاق والشقاق وسيء الأخلاق.

وهل هذا إلا تأكيد لكلام الشيخ ربيع وشرح له

«لا يَغُرَّنَّ السلفيَّ الفَطِنَ ما تظاهرَ به عليٌّ الحلبيُّ مِن التكفير بوحدة الأديان؛ لأنَّهُ ينتقدُها مِن جهةٍ، ويُدافعُ عنها هو وأعوانُهُ مِن جهةٍ أُخرَى، ويُزَكُّونَ مَن يدعو إليها، ويُحارِبُونَ مَن انتقدَها، ويَصِفُونَهُم بأنَّهُم غُلاةٌ وخوارج، ويُؤلِّبُونَ عليهم.

وكَم عندهُ مِن التَّلاعُبِ بالعواطِفِ العَمياء!»!!

فالتظاهر بتكفير وحدة الأديان مع إبطان خلاف ذلك = النفاق
وهل هذا إلا دليل أن القوم قد ترقوا من التبديع إلى التكفير
والله المستعان

[المحب11]

السلام عليكم

أنا طبعا لست مع وصف الشيخ بالتبديع فضلا عن النفاق والكفر ولكن!

يا أخانا هذا الذي ذكرته لا يصح أن تقول أنه يؤك تكفير الشيخ بهذه الألفاظ التي ذكرتها فكل سلفي نقي سلم من فكر الخوارج يعلم أن هذه النفاق منه عملي ومنه اعتقادي ولو صدر من الشيخ ربيع هذا اللفظ فحمله على العملي أي مشابهة المنافقين هو الصواب فلماذا تحمله أنت على الاعتقادي؟! أين حجتك في هذا الأمر؟! عجيب والله يا أخي أنت !
نعم يا أخي ندافع عن الحق ولكن بحق

[خالد بن إبراهيم آل كاملة]

أخي المحب11

لو فرضنا أنه اتهام بالنفاق العملي

فهل يجوز أن يتهم المسلم غيره بالنفاق العملي؟

[محمد عارف المدني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحب11

السلام عليكم

أنا طبعا لست مع وصف الشيخ بالتبديع فضلا عن النفاق والكفر ولكن!

يا أخانا هذا الذي ذكرته لا يصح أن تقول أنه يؤك تكفير الشيخ بهذه الألفاظ التي ذكرتها فكل سلفي نقي سلم من فكر الخوارج يعلم أن هذه النفاق منه عملي ومنه اعتقادي ولو صدر من الشيخ ربيع هذا اللفظ فحمله على العملي أي مشابهة المنافقين هو الصواب فلماذا تحمله أنت على الاعتقادي؟! أين حجتك في هذا الأمر؟! عجيب والله يا أخي أنت !
نعم يا أخي ندافع عن الحق ولكن بحق

يا أخي إفهم الكلام أولا ثم رد
القسمة في الكلام المنقول ثلاثية
مسلم كافر منافق
وهذا دليل أنه يقصد النفاق الاكبر
ثانيا الكلام للزهرني لا للشيخ ربيع
أما كلام الشيخ ربيع فهو واضح في مقاله حكم من يدافع عن وحدة الاديان وقد ناقشه الإخوة في المنتدى فارجع للمقال
وكلام الزهراني هنا يدل على أنه يوافق شيخه أو قل يقلده في حكمه على الشيخ الحلبي بالنفاق
فلا داعي للمكابرة

[عبدالله المقدسي]

يكفيه بغياً أن نفى عن شيخنا أنه "مسلم"!!!

[ابو اميمة]

يااخي الكريم نعم النفاق قسمان عند اهل السنة والجماعة, ولكن سؤالي عن اطلاق النفاق هل ينصرف ويحمل على النفاق العملي ام الاعتقادي ام ان في المسالة تفصيل ؟
افيدونا ماجورين

[بوضياف ضرار]

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم نحن على اعتاب رمضان و نقرا كلاما مثل هذا اعوذ بالله من الخذلان ، إن أخشى ما اخشاه ان يكون هؤلاء القوم قد وكلهم الله الى انفسهم الضعيفة فاطاعوها و وكلوا امرهم اليها فصاروا يهذون هذيان السكران الذي لا يعي ما يقول و لا يقدر نتائج كلامه ، ليس من شؤم المعصية و البغي و العدوان ان يبتليك الله تعالى في مالك و بدنك و اهلك فقط ، بل كذلك من شؤمها ان يطمس الله على قلبك و يضرب عليه فيصير بليدا عصيا لا يحس و لا يجس فتمضي في غيك و انت لا تشعر حتى تنقلب لديك الموازين و تتغير عندك المعايير فيصير البغي جهادا و العدوان انتصارا و الكذب صدقا و الفجور شجاعة ، و هذا هو بعينه الذي نلمسه و نقراه ....قسمة ثلاثية ...مسلم و كافر و منافق و كان نصيب الشيخ علي الحلبي منها النفاق ، و سواء حملناه على النفاق العملي او النفاق الاعتقادي فهل تطيب لهم انفسهم ان يصفوا الشيخ بالمنافق ؟ هل تطيب لهم انفسهم ان يقولوا عنه انه يدافع عن وحدة الاديان و عن اصحابها ؟ ربما سايرناهم في محتوى و فحوى رسالة عمان لاحتمالاتها ، لكن هل نسايرهم كذلك في الشق الثاني من الفرية و هي التظاهر بتكفير القائلين بوحدة الاديان ثم الدافع عنهم ؟ فهل هذا كلام يقبله عاقل فضلا عن الجهر و ملئ الافاق صراخا و عويلا به ؟
هناك قاعدة اعلامية يهودية تقول اكذب و اكذب و اكذب حتى تُصدّق ، و هذا هو عين ما يفعله القوم اليوم انهم يتفاخرون بنشوة انتصارهم على الشيخ الحلبي لكن الذي ينطوي تحت كلماتهم الهزيلة و عباراتهم النابية و الفاظهم الوحشية هو تلجلج و تلكؤ و تردد و اضطراب يحسونه بداخلهم و في اعماق انفسهم خاصة الذين عرفوا الشيخ ردحا من الزمن و خبروه و جالسوه و آكلوه و شاربوه لعلمهم اليقيني ان الشيخ علي الحلبي هو غير ذاك الذي يصفونه للناس و يحذرون الشباب منه فلهذا نجدهم يقومون بعملية تحديثupdate لصفحتهم كلما أحسوا بالتفاف الشباب حول الشيخ على و انكشاف عورتهم و انصرافهم الشباب عنهم ....ترديد و تكرار و اجترار دون ملل او كلل لنفس الاسطوانة المشروخة على نمط الصناعة الاعلامية لا العلمية .

[المحب11]

الأخ خالد إبراهيم كاملة
تقول : هل يجوز أن يصف المسلم أخاه بالنفاق العملي؟

يا أخي أنا لم أجيز أن يوصف شيخنا الحلبي بهذا ولكن أنا أنفي عن الشيخ ربيع تكفيره للشيخ علي ثم بالنسبة لموضوع وصف المسلم بالنفاق العملي فلا أخالك تخالفني لأنه إن صدر من المسلم النفاق العملي فيجوز وهناك من الأمثلة ما يدل عليها ولكن لا يهمني ذكرها الآن ولا يعني أنني ذكرت أنه يجوز -إن صدر النفاق العملي- أنني أؤيد أن الشيخ علي منهم! معاذ الله
أما الأخ محمد عارف المدني
فيا أخانا اصبر علي ولا داعي لانفعالك ولا داعي لوصفك إياي بالمكابرة فلست مكابرا، ولا يحق لك أن تصفني بالمكابرة إن خالفتك أصلا ما دام - على أقل اعتبار- أن يكون الأمر مشكلا -لعله- علي
ولذا أعيد لك أن تعرض ماعندك من حق بأسلوب طيب لا بأسلوب تهجم

[فهير الأنصاري]

أحسن الله إليك ، لا أشك قيد أنملة بتكفير الشيخ ربيع للشيخ الحلبي ، والمقام لا يتسع البيان ، ولكن أقول لك أيها المحب _ حفظك الله _ على فرض أن الشيخ ربيع لا يكفره فهل يعني أن الشيخ الحلبي لم يتلبس بالكفر الأكبر عند ربيع وجماعته ؟!
الجواب : أننا قد نختلف في حكم تكفير ربيع للحلبي بعينه ، ولكن بإجماع العقلاء أن الحلبي عند الشيخ ربيع متلبس بالكفر الأكبر ، وفرق بين النظرية والتطبيق في مسألة التكفير بحيث ليس كل من وقع في الكفر النوعي لبسه الكفر العيني عند أهل السنة ، فعلى افتراض عدم كفر الحلبي عندهم ( بعينه ) لعذرهم له بأحد الموانع الشرعية المقررة ، أو عدم تحقق الموجبات في حقه ، إلا انهم يقولون بلا ريب بأن الحلبي واقع بالكفر ( النوعي ) وإلا لصاروا مرجئة !
ومن تأمل مقالات القوم يجد لهم لفتات من هناك وهنالك يشيرون بها إلى التكفير العيني ، وأما تلبس الحلبي عندهم بالكفر النوعي فهذا بلا شك يثبتونه ولا ينفونه وإلا كانوا مرجئة غالية .

[أبو حفص العراقي]

الله المستعان