عاجل:ما رأيكم في هذا الكلام؟!

[محمد أبو إلياس الأثري]

قال ابن الجوزي-رحمه الله- في "صيد الخاطر": و لا تحسن اليوم المجالسة إلا لكتاب يحدثك عن أسرار السلف، فأما مجالسة العلماء فمخاطرة إذ لا يجتمعون على ذكر الآخرة في الأغلب..."
فهل هذه دعوة منه -رحمه الله-للتتلمذ على الكتب؟!
وهل في قوله-رحمه الله- انتقاص من شأن العلماء؟!
وإذا لم يكن العلماء يجتمعون على ذكر الآخرة فمن يجتمع عليه؟!
أم أن هناك توجيهات لكلامه -رحمه الله-؟!
فالمرجو من الجميع المشاركة في الإجابة على هذه الأسئلة

[يسين التاهرتي]

للعله يحكي زمنه اوجاءت هده العبارة ردت فعل والله اعلم

[أبـو الوليد الزمخشري]

ربما يقصد علماء السوء
و بالتالي يكون التوجيه : و أما مجالسة مدعي العلم هؤلاء فمخاطرة إذ لا يذكرون الآخرة كما يفعل العلماء !
و كثيرا ما كان الأئمة كالذهبي مثلا يلمحون إلى أن العلم لم نعد نجده إلا تحت تراب أو مسطورا في كتاب !

[خليل بن شحادة آل عباس]

أخي الحبيب، السِّيَاقُ مُلْزِمٌ كما قال أهل العلم، فما هو سياق الحديث؟؟ وأين بقية الكلام قبل وبعد؟ وما هو التبويب... إلخ..

[أبو مسلم السلفي]

لعله يقصد العلماء الذين يكثرون من اللغو ولا يذكرون الآخرة

[سفيان ابو شيماء]

أخي الحبيب، السِّيَاقُ مُلْزِمٌ كما قال أهل العلم، فما هو سياق الحديث؟؟ وأين بقية الكلام قبل وبعد؟ وما هو التبويب...

احسنت بارك الله فيك

[محمد أبو إلياس الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خليل بن شحادة آل عباس

أخي الحبيب، السِّيَاقُ مُلْزِمٌ كما قال أهل العلم، فما هو سياق الحديث؟؟ وأين بقية الكلام قبل وبعد؟ وما هو التبويب... إلخ..

أولا: جزاكم الله خيرا على مروركم الطيب
ثانيا:هاك الفصل بأكمله، بتبويبه، وسياااااااقه..
http://ar.wikisource.7val.com/wiki/%...AC%D9%87%D9%84
ولك التعليق أخي الغالي خليل بن شحادة آل عباس

[خليل بن شحادة آل عباس]

كما قلتُ، السياق ملزم، وهو يدل على أنه لا يقصد العلماء الربانيين، إنما علماء الدنيا والجاه في عصره، فقد وصف أهل عصره من عوام وسلاطين وعلماء، وهذا وصف من يسمون بالعلماء وتأمل ما لونته بالأحمر، فهو لا يتكلم عن هؤلاء إنما عمن دونهم، قال رحمه الله:

وأما العلماء فالمبتدئون منهم ينقسمون إلى ذي نية خبيثة يقصد بالعلم المباهاة لا العمل، ويميل إلى الفسق ظنا إن العلم يدفع عنه، وإنما هو حجة عليه. وأما المتوسطون والمشهورون، فأكثرهم يغشى السلاطين ويسكت عن إنكار المنكر. وقليل من العلماء من تسلم له نيته، ويحسن قصده. فمن أراد الله به خيرا رزقه حسن القصد في طلب العلم، فهو يحصله لينتفع به وينفع، ولا يبالي بعمل مما يدل عليه العلم. فتراه يتجافى أرباب الدنيا، ويحذر مخالطة العوام، ويقنع بالقليل خوفا من المخاطرة في الدنيا في تحصيل الكثير. ويؤثر العزلة، فليس مذكرا للآخرة مثلها. وليس على العالم أضر من الدخول على السلاطين، فإنه يحسن للعالم الدنيا ويهون عليه المنكر. وربما أراد أن ينكر فلا يصح له، فإن عدم القناعة وغلبت نفسه في طلب فضول الدنيا سلم عليه لأنه يتعرض بأربابها. وإن الإنسان ليمشي في السوق ساعة، فينسى بما يرى، ما يعلم. فكيف إذا انضم إلى ذلك التردد إلى الأغنياء والطمع في أموالهم. فأما الوحدة فإنها سبب رجوع القلب وجمع الهم، والنظر في العواقب والتهيؤ للرحيل وتحصيل الزاد. فإذا انضمنت إليها القناعة، جلبت الأحوال المستحسنة. ولا تحسن اليوم المجالسة إلا لكتاب يحدثك عن أسرار السلف. فأما مجالسة العلماء -كما وصفهم- فمخاطرة، إذ لا يجتمعون على ذكر الآخرة في الأغلب. ومجالسة العوام -كما وصفهم أيضا-فتنة للدين، إلا أن يتحرز في مجالسهم ويمنعهم من القول فيقول هو ويكلفهم السماع.

[مهدي السلفي]

خليل بن شحادة آل عباس

أحسنت أخي بيان شافي و كافي أحسن الله إليك

لهذا الحذر الحذر من بتر الكلام من دون مراعاة السياق و المعنى و القصد

[ابو الحارث المغربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي السلفي

خليل بن شحادة آل عباس

أحسنت أخي بيان شافي و كافي أحسن الله إليك

لهذا الحذر الحذر من بتر الكلام من دون مراعاة السياق و المعنى و القصد

وهل أوردنا المهالكَ إلا بتر الكلام !!؟؟؟ وحمله على شر المحامل؟؟!!!