وما زالت ما تسمى (بالمدرسة السلفية بالإسكندرية) تجوز الخروج على الحاكم الفاجر

[ابو ادم]

كيف تتعامل الأمة مع حكامها 3؟

كتبه/ ياسر عبد التواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فقد مرَّ بنا أن هناك أحوالاً للحاكم في التعامل مع الأمة، وبحسبها تكون معاملة الأمة معه، وقد مر بنا ثلاثة أصناف مِن الحكام.
الصنف الأول: هو الحاكم العادل المخلص القوي الأمين، وهنا ينطبق عليه كل النصوص الآمرة بالطاعة والمحرمة للخروج.
والصنف الثاني: لا يزال في إطار غلبة المصلحة، وإن كانت بعض قراراته خاطئة أو بها أثرة علينا، لكننا لا نزال نصبر وإن جلد ظهورنا، أو أخذ مِن مالنا.
والصنف الثالث: وهو من قد يأمر ببعض المعاصي فلا نجيبه إليها، لكننا لا نخرج ـ أيضًا ـ عليه، فلعل المنافع مِن الصبر أكبر مِن المفاسد في الخروج.. ودعنا نستكمل الحديث، فنقول:
رابعًا: عزلهم؛ إن غلب فسادهم؛ لأنهم أجراء عند الأمة، وذلك بالطرق السلمية، وهذه حالتنا التي نحن بصددها، وهنا موضع تفصيل.. والآن فلنفصل في النقطة الرابعة التي تجيز خلع الحاكم الجائر بالطرق السلمية حتى وإن كان مسلمًا، وهنا نلفت النظر إلى أن الحاكم يعمل لدى الأمة، وليس العكس؛ فإن كان الأمر كذلك؛ جاز فسخ العقد عند اللزوم.
ودعنا نمهد بقول أبي بكر -رضي الله عنه- خليفة رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيها الناس، إني قد وليت عليكم، ولست بخيركم، فإن أحسنت؛ فأعينوني، وإن أسأت؛ فقوموني.. أطيعوني؛ ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله؛ فلا طاعة لي عليكم" (البداية والنهاية)، إذن للأمة الحق في محاسبة الحاكم، وإقالته إن لزم الأمر.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في الفتاوى في بيان هذا الموضوع: "السلطان يؤاخذ على ما يفعله مِن العدوان، وما يفرط فيه مِن الحقوق مع التمكن" (مجموع الفتاوى).
ويقول في موضع آخر: "وهذا ـ أيضًا ـ هو الذي دفع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إلى عزل سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- عن الكوفة عندما اشتكى أهلها منه، فعزله؛ نزولاً عند رغبتهم؛ لأنه وكيل عن الأمة، حتى قال ـ وهو على فراش الموت ـ: إني لم أعزله من عجز ولا خيانة، مما يؤكد أنه إنما عزله؛ نزولاً عند رغبة الأصيل، وهم أهل الكوفة الذين هم جزء مِن الأمة، ولهذا؛ كان عمر لا يتردد في عزل كل أمير يشتكي منه أهل بلده حتى لو كان الحق مع أميرهم؛ لوضوح هذا المبدأ، وهو أن الإمام وكيل عن الأمة، ولهذا قال: هان شيء أصلح به قومًا أن أبدلهم أميرًا مكان أمير" (منهاج السنة).
وقد نص الفقهاء على كون الإمام وكيلاً عن الأمة، فقد جاء في "كشاف القناع عن متن الإقناع" في فقه الحنابلة: "وتصرفه –أي: الإمام- على الناس بطريق الوكالة لهم".
كل ذلك يؤكد أن عقد الإمامة كغيره من العقود، وهو أشبه بعقد الوكالة ينوب فيه الإمام عن الأمة، وحتى معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- الذي حكم مِن سنة 41 هـ - 60 هـ، لم يصبح خليفة وإمامًا للأمة إلا في عام الجماعة، بعد أن اجتمعت الأمة عليه، وبايعه الجميع بعد أن بايعه الحسن بن علي *-رضي الله عنهما-، وقد دخل عليه أبو مسلم الخولاني فسلم عليه، فقال: "السلام عليك أيها الأجير"! فقيل له: قل الأمير! فقال: بل أنت أجير!" (الحرية أو الطوفان - حاكم المطيري ص:20).
وبناءً على أن الأمير أجير؛ فإن أي عهد مِن الحاكم لغيره لا يتم إلا بإقرار الناس له، فولاية العهد ترشيح يتوقف على عقد الأمة له بعد ذلك مع إمكانية فسخ العقد.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "لا يكون إمامًا إلا بعقد البيعة له مِن الأمة".
وبناءً على ذلك ومادام الحاكم هو أجير لدى الأمة؛ فإن للأمة عزله بسبب كثرة ظلمه حتى ولو لم يكن كافرًا، بل إن أساء إساءات بالغة؛ فلا حرج مِن عزله.
وقد قال ابن الجوزي -رحمه الله- ردًا على مَن يرى أن الحسين -رضي الله عنه- أخطأ في خروجه على يزيد: "لو نظروا في السير؛ لعلموا كيف عقدت له البيعة، وألزم الناس بها، ثم لو قدرنا صحة خلافته؛ فقد بدرت منه بوادر، وكلها توجب فسخ العقد" (مآثر الإنافة في معالم الخلافة).
www.anasalafy.com

قلت (ابو ادم ) أين هم من الله وهم يجوزون هذا الهرج عندما تأتي في صحافهم يوم القيامة دماء المسلمين
ثم انه هذا ياسر عبدالتواب يقتطع من كلام العلماء دونما تأصيل ودون الأخذ بالحسبان المصالح والمفاسد

وأيضا يستشهد بهذا المدعو حاكم المطيري بوق الخوارج والتكفيريين أمثال ابن لادن ومن هو على شاكلته

ثم أين هم من كلام الله عز وجل (﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاََ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ سورة الأنفال: 25

وقال عز وجل:
﴿إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (51) وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾ النور: 51، 52.

ان الخروج عن طاعة الحاكم المسلم وتهييج الناس عليه والثورة عليه حرام، بل كبيرة من الكبائر، وإليكم الأدلة:

1ـ قال الله تعالى:

﴿يا أيها الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاًَ﴾ سورة النساء: 59
2ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَإِنْ اسْتُعْمِلَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ حَبَشِيٌّ كَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِيبَةٌ» رواه البخاري
3ـ وروى الإمام مسلم، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللهِ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا فَمَا تَأْمُرُنَا. فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ، فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
«اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ»
4ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحذيفة بن اليمان:
«تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلْأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ» رواه مسلم
5ـ وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ، فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً» رواه البخاري ومسلم
وَعَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ قَالَ:
«إِنَّهُ يُسْتَعْمَلُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ فَتَعْرِفُونَ وَتُنْكِرُونَ، فَمَنْ كَرِهَ فَقَدْ بَرِئَ وَمَنْ أَنْكَرَ فَقَدْ سَلِمَ وَلَكِنْ مَنْ رَضِيَ وَتَابَعَ»
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَلَا نُقَاتِلُهُمْ؟ قَالَ:
«لَا مَا صَلَّوْا»
أَيْ مَنْ كَرِهَ بِقَلْبِهِ وَأَنْكَرَ بِقَلْبِهِ. رواه مسلم
وعن عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللهِ فِيهِ بُرْهَانٌ» رواه البخاري ومسلم

ـ ومعنى (أثرة علينا): هضمًا لحقوقنا، يعني أنه يجب على المسلمين طاعة الحاكم المسلم حتى وإن لم يؤدي حق الرعية كما ينبغي.
والإمام ما دام لم يظهر منه كفر بواح عليه من الله برهان فإنه يحرم الخروج عليه، حتى ولو ارتكب الكبائر دون الشرك، حتى ولو ظلم الناس بأخذ حقوقهم وبخسهم فيها، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :

( ونهوا عن قتالهم ما صلوا، وذلك لأن معهم أصل الدين المقصود، وهو توحيد الله وعبادته، ومعهم حسنات وترك سيئات كثيرة)

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
(ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة: أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف؛ وإن كان فيهم ظلم، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة، فيدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما، ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته)
وقال - رحمه الله - :
( وقل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير، كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، وكابن المهلب الذي خرج على ابنه بخراسان، وكأبي مسلم صاحب الدعوة الذي خرج عليهم بخراسان - أيضا - ، وكالذي خرجوا على المنصور بالمدينة والبصرة، وأمثال هؤلاء. )

وقد بين فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذه الشروط فقال فليعلم أن الخروج على السلطة لا يجوز إلا بشروط:
الشرط الأول:
أن تروا بمعنى أن تعلموا علما يقينيا بأن السلطة ارتكبت كفرا.
الشرط الثاني:
أن يكون الذي ارتكبته السلطة كفرا : فأما التفسيق فلا يجوز الخروج عليهم بسببه مهما عظم.
الشرط الثالث:
بواحا أي معلنا صريحا لا يحتمل التأويل.
الشرط الرابع:
عندكم فيه من الله برهان أي مبني على برهان قاطع من دلالة الكتاب والسنة أو إجماع الأمة.
فهذه شروط أربعة.
وهنا رأي شيخنا الفاضل مفتي عام السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ في أحداث مصر الحبيبة :

شن مفتي عام السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ هجوما على منظمي المظاهرات والمسيرات في بعض البلدان العربية، واصفا تلك المظاهرات بـ «المخططة والمدبرة» لتفكيك الدول العربية الإسلامية، وتحويلها من دول كبرى قوية إلى دول صغيرة «متخلفة».

وقال آل الشيخ في خطبة الجمعة، التي ألقاها في جامع الإمام تركي بن عبدالله بالرياض أمس إن الغاية من تلك الإثارة بعيدة المدى لضرب الأمة في صميمها، وتشتيت شملها واقتصادها وتحويلها من دول كبيرة قوية إلى دول صغيرة «متخلفة»، داعيا إلى الوقوف موقف الاعتدال. ووصف آل الشيخ في خطبته التي نشرتها الصحف السعودية الصادرة أمس مخططات مثيري المظاهرات بـ «الإجرامية الكاذبة» لضرب الأمة والقضاء على دينها وقيمها وأخلاقها.
وقال آل الشيخ إن «الفوضويات» التي انتشرت في بعض البلدان العربية جاءت للتدمير من أعداء الإسلام، قائلا «يا شباب الإسلام كونوا حذرين من مكائد الأعداء وعدم الانسياق والانخداع خلف ما يروج لنا والذي يهدف منه الأعداء إلى إضعاف الشعوب والسيطرة عليها وشغلها بالترهات عن مصالحها ومقاصدها وغاية أمرها».
وقال آل الشيخ «يا شباب الإسلام كونوا على بصيرة من تلك النار التي أوقدت في العديد من البلدان، فتلك المشاحنات استغلت من قبل الأعداء لنشر السموم والشرور داخل الأمة العربية».
وأوضح أن من أسباب «الفتن والغواية والضلال إثارة الفتن بين الشعوب والحكام من خلال المظاهرات والمسيرات». وأضاف آل الشيخ أن من نعم الله بعد الإسلام نعمة الأمن والعافية وقال «متى فقد الأمن ساءت الحياة واستشهد بالأمن والاستقرار في المملكة نتيجة تحكيمها ـ برأيه ـ لشريعة الله ودستورها كتاب الله وسنة رسوله مما جعل دول العالم تضرب الأمثال بها»، داعيا الله أن يوفق «حكامها وولاة أمرها وقيادتها الرشيدة».

قلت(ابو ادم): ولكن الله يأبى الا ان يفضح من يدعي السلفية وهو الى السروية القطبية أقرب ولا حول ولا قوة الا بالله
هل يعلم الاخوان في الاسكندرية أن عدد القتلى منذ تنحي مبارك هو 27000 قتيل بسبب انعدام الامن في مصر فهل قتل مبارك هذا العدد منذ توليه الحكم!!!!؟؟؟؟؟
أم أن دولة الاسكندرية دولة شقيقة يا سلفية الاسكندرية
أسأل الله أن يحفظ مصر وأهلها وسائر بلاد المسلمين وأن يصلح ولاة أمورنا انه على ذلك قدير
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اسأل الله أن يحيينا على السنه وأن يميتنا عليها

أخوكم / الفقير الى عفو ربه
خليل بركات (أبو ادم)
21-رجب- 1432ه

[ابو ادم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر بن عبد الهادي الكرخي

بارك الله فيكم أخانا خليلا .

وفيك بارك أخانا عمر وجزاك الله الجنة

[عبد الرزاق النعجي]

قد سمعتُ صوت حجازي يبارك بشدة لتلك لجماعة الإسكندرية ( و على رأسهم ياسر برهامي) بإنشائهم حزب النور و تعاونهم مع الإخوان في مجال الانتخابات

فمن يؤكد لنا الخبر عملا بقوله -تعالى- : (( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ))؟

[عبد الله الليبي]

رابعًا: عزلهم؛ إن غلب فسادهم؛ لأنهم أجراء عند الأمة، وذلك بالطرق السلمية، وهذه حالتنا التي نحن بصددها، وهنا موضع تفصيل.. والآن فلنفصل في النقطة الرابعة التي تجيز خلع الحاكم الجائر بالطرق السلمية حتى وإن كان مسلمًا، وهنا نلفت النظر إلى أن الحاكم يعمل لدى الأمة، وليس العكس؛ فإن كان الأمر كذلك؛ جاز فسخ العقد عند اللزوم. ياأخ اباأدم الكاتب اسمه ياسر فلماذا تعمم على جميع المشايخ وتتهمهم بقول الخوارج ثم الكاتب لم يجوز الخروج بالسيف انما تكلم على العزل اذا كان بالطرق السلمية لاهل الحل والعقد ثم سنكلم و نطالب مشايخ الاسكندرية بالجلوس في البيوت والتفرغ لتاليف والنظر في الرزق والعيال ونقول لهما اغلقوا معاهدكم الشرعية واوقفوا دروسكم ومحاضراتكم لاتردوا على احد دعوا النصارى والعلمانيين والصوفية اتركوا المجال للسلفيين القح لانكم اصبحتم مميعين سروريين قطبيين حركيين اخوانيين كل الاسماء تسعكم الا السلفية لاتسعكم

[عبد الرزاق النعجي]

ذاك الذي رأيتُ، و لكن مسجلا

[ابو ادم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله الليبي

رابعًا: عزلهم؛ إن غلب فسادهم؛ لأنهم أجراء عند الأمة، وذلك بالطرق السلمية، وهذه حالتنا التي نحن بصددها، وهنا موضع تفصيل.. والآن فلنفصل في النقطة الرابعة التي تجيز خلع الحاكم الجائر بالطرق السلمية حتى وإن كان مسلمًا، وهنا نلفت النظر إلى أن الحاكم يعمل لدى الأمة، وليس العكس؛ فإن كان الأمر كذلك؛ جاز فسخ العقد عند اللزوم. ياأخ اباأدم الكاتب اسمه ياسر فلماذا تعمم على جميع المشايخ وتتهمهم بقول الخوارج ثم الكاتب لم يجوز الخروج بالسيف انما تكلم على العزل اذا كان بالطرق السلمية لاهل الحل والعقد ثم سنكلم و نطالب مشايخ الاسكندرية بالجلوس في البيوت والتفرغ لتاليف والنظر في الرزق والعيال ونقول لهما اغلقوا معاهدكم الشرعية واوقفوا دروسكم ومحاضراتكم لاتردوا على احد دعوا النصارى والعلمانيين والصوفية اتركوا المجال للسلفيين القح لانكم اصبحتم مميعين سروريين قطبيين حركيين اخوانيين كل الاسماء تسعكم الا السلفية لاتسعكم

السلام عليكم اخي عبدالله الليبي وبارك الله فيك
أولا: الاخ ياسر عبد التواب قد انزل المقال في موقع أنا السلفي الذي يشرف عليه ياسر برهامي وهو يكتب هذه المقالات على شكل حلقات متتابعة فلا أظن أن ياسر برهامي عنده اعتراض على تأصيل ياسر عبد التواب اذا صح أن نسميه تأصيل

ثانيا : هو لم يستشهد بأيه واحدة أو حديث شريف بل على العكس هو يستشهد بأبو مسلم الخولاني فيقول:(وحتى معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- الذي حكم مِن سنة 41 هـ - 60 هـ، لم يصبح خليفة وإمامًا للأمة إلا في عام الجماعة، بعد أن اجتمعت الأمة عليه، وبايعه الجميع بعد أن بايعه الحسن بن علي *-رضي الله عنهما-، وقد دخل عليه أبو مسلم الخولاني فسلم عليه، فقال: "السلام عليك أيها الأجير"! فقيل له: قل الأمير! فقال: بل أنت أجير! وبناءً على أن الأمير أجير؛ فإن أي عهد مِن الحاكم لغيره لا يتم إلا بإقرار الناس له، فولاية العهد ترشيح يتوقف على عقد الأمة له بعد ذلك مع إمكانية فسخ العقد)الحرية أو الطوفان - حاكم المطيري ص:20).
وأبو مسلم الخولاني الذي قال عنه شيخ الاسلام:(وقل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير، كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، وكابن المهلب الذي خرج على ابنه بخراسان، وكأبي مسلم صاحب الدعوة الذي خرج عليهم بخراسان - أيضا - ، وكالذي خرجوا على المنصور بالمدينة والبصرة، وأمثال هؤلاء. )

ثالثا : لقد رأيت بعيني وسمعت بأذني الشيخ محمد اسماعيل وهو يمدح بوائل غنيم وما ادراك ما وائل غنيم ويقول عنه هو رجل بأمة. (سبحان الله !!!!
)وسمعت بأذني أيضا ورأيت بعيني الشيخ سعيد عبد العظيم وهو يقول عن بعض المشايخ (هم يسمون هؤلاء أولياء أمور - ويقصد عن حكام المسلمين- هم -أي المشايخ - يريدونها ملكيه اكثر من الملوك.
قلت: سبحان الله ان لم يكن هؤلاء أولياء أمور من يكون اذن أولياء أمورنا

واخيرا وليس اخرا هم يوالون الاخوان المسلمين ويمدحونهم وينشؤون الاحزاب ويريدون الانتخابات وما أدراك ما الانتخابات التي ربما قد تأتي بنصراني على رأس الحكم فماذا سيكون موقف مدرسة الاسكندريه هل سيعلنون الجهاد كما حصل في الجزائر .
ةلا حول ولا قوة الا بالله

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

أخي الكريم أبا آدم لقد وهمتَ وهما ظاهرا فأبو مسلم الخولاني العابد الزاهد سيد التابعين ليس هو أبا مسلم الخرساني صاحب الدعوة
قال الأديب المؤرخ الصفدي عبد الله بن ثوب، أبو مسلم الخولاني الداراني الزاهد، سيد التابعين. أسلم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقدم المدينة في خلافة أبي بكر وهو معدود في كبار
التابعين. وكان فاضلاً، ناسكاً، عابداً، وله كراماتٌ وفضائل. روى عنه أبو إدريس الخولاني
وجماعة من تابعي الشام ثم ذكر كرامة من كراماته : ولما تنبأ الأسود باليمن بعث إلى أبي مسلم فلما جاءه قال:أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع! قال: أتشهد أن محمداً رسول الله؟ قال: نعم!
فردد ذلك عليه هو يقول كما قال أولاً. فأمر بنارٍ عظيمةٍ فأججت، ثم ألقى فيها أبا مسلم فلم يضره ذلك، فقيل له. إنفه عنك وإلا أفسد عليك من اتبعك! فأمره بالرحيل فأتى أبو
مسلم المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم! فأناخ راحلته بباب المسجد
وقام يصلي إلى ساريةٍ، وبصر به عمر بن الخطاب؛ فقام إليه وقال: ممن الرجل؟ قال: من أهل
اليمن، قال: ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال: ذاك عبد الله بن ثوب! قال: أنشدك
بالله أنت هو؟ قال: اللهم نعم! فاعتنقه عمر وبكى ثم أجلسه بينه وبين أبي بكر وقال:
الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد صلّى اللهُ عليهِ وسلّم مَن فُعل به كما فُعل
بإبراهيم الخليل عليه السلام! وتوفي أبو مسلم سنة اثنتين وستين للهجرة. وروى له مسلمٌ
والأربعة
أما الآخر الذى ذكره شيخ الاسلام بصاحب الدعوة فهو : قال الصفدي أبو مسلم الخراساني
عبد الرحمن بن مسلم، أبو مسلم وقيل إبراهيم بن عثمان بن يسار الخراساني صاحب
الدعوة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ادم

أولا:

ثانيا : هو يستشهد بأبو مسلم الخولاني فيقول:(وحتى معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه- الذي حكم مِن سنة 41 هـ - 60 هـ، لم يصبح خليفة وإمامًا للأمة إلا في عام الجماعة، بعد أن اجتمعت الأمة عليه، وبايعه الجميع بعد أن بايعه الحسن بن علي *-رضي الله عنهما-، وقد دخل عليه أبو مسلم الخولاني فسلم عليه، فقال: "السلام عليك أيها الأجير"! فقيل له: قل الأمير! فقال: بل أنت أجير! وبناءً على أن الأمير أجير؛ فإن أي عهد مِن الحاكم لغيره لا يتم إلا بإقرار الناس له، فولاية العهد ترشيح يتوقف على عقد الأمة له بعد ذلك مع إمكانية فسخ العقد)الحرية أو الطوفان - حاكم المطيري ص:20).
وأبو مسلم الخولاني الذي قال عنه شيخ الاسلام:(وقل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير، كالذين خرجوا على يزيد بالمدينة، وكابن الأشعث الذي خرج على عبد الملك بالعراق، وكابن المهلب الذي خرج على ابنه بخراسان، وكأبي مسلم صاحب الدعوة الذي خرج عليهم بخراسان - أيضا - ، وكالذي خرجوا على المنصور بالمدينة والبصرة، وأمثال هؤلاء. )

[عبد الرحمن عقيب الجزائري]

معاوية بن أبي سفيان توفي سنة ستين وأبو مسلم الخرساني ولد بعد وفاته بأربعين سنة

[مجدي أبو لبدة]

الله المستعان على هكذا سلفية مدعاة

[عبد الله الليبي]

ما رأيكم في العمليات التي تستهدف الأنظمة الحاكمة، وآخرها في المغرب والجزائر؟
.. هذه العمليات يترتب عليها سفك دماء معصومة دون أي مصلحة حقيقية. وإنما هي مجرد مساحة إعلامية لتنظيمات معينة لإثبات الوجود، ويترتب عليها من أذية المسلمين والتضييق على العمل الإسلامي ما لا يقدره هؤلاء الذين يقومون بهذه العمليات فضلاً عن كون بعضها مستلزماً لقتل النفس دون فائدة، بل هو من المضرات الهائلة.


نرجو توضيح الأخطاء عند السلفية الجهادية؟

الجواب:

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،

أصبح اسم السلفية مستعملاً لاتجاهات شتى متفاوتة، حتى من يكفرون عوام المسلمين منهم من يتسمى بالسلفية، وكثير ممن يتسمى بهذا الاسم الذي ذكرت – وليس كل من تسمى – عنده جرأة في التكفير، وفى سفك الدماء بناء على ما يقع من حوادث التفجير العشوائي في شوارع وأسواق المسلمين، بل وأحيانا مساجدهم، وأنا أعني من يقوم بهذه الأعمال أو يرضى بها ويسوغها.
سية » الفتاوى المقـروءة » د/ ياسر برهامى



اسم الفتوى : الإخوان المسلمون
كاتب الفتوى:
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
الجماعة تجمع إلى خيرٍ كثيراً من الدخن، والبعد عن السنة، والتعصب الممقوت، والفتاوى الباطلة، والتقليد الأعمى، والمداهنات السياسية، والإقرار بالبدع. ولا أعني أن كل شخص منهم فيه ذلك، ولكن هذا في جملة الجماعة فأنصحك أن تبحث عن أهل السنة وأتباع سلف الأمة فتكون معهم.


هذه بعض فتاوى الشيخ ياسر ياأخانا الكريم وباقي المشايخ على نفس الاتجاه تقريبا فيجب عليك ان تفرق بين الخطاء والزلل فيرد وينبه عليها بادب واحترام وبين الاسقاط والتبديع والتقليل من شان اهل العلم لكى لا يخلوا الميدان وبعدها من لعامة الناس وتعليمهم من للرافضة والصوفية والخوارج والعلمانيين وغيرهم ؟