جاء في كتاب أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة قولهم في معاملة المبتدع أنه...

[أبو عبيدة يوسف]

إن هذا الكتاب العظيم أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة أعده نخبة من العلماءالأفاضل وهم الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله والشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر والشيخ الدكتور إبراهيم الرحيلي ، وقام بمراجعته وصياغته الشيخ الدكتور علي بن ناصر الفقيهي والشيخ الدكتور أحمد بن عطية الغامدي .أول طبعة للكتاب سنة 2010م
إخواني الكرامي وأنا أتصفح هذا الكتاب وقع في ناظري قولهم حفظهم الله ص248
حكم موالاة العصاة والمبتدعين:
إذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور ، وطاعة ومعصية ، وسنة وبدعة ،استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير ، واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر، فقد يجتمع في الشخص الواحد موجباب الإكرام والإهانة ، فيجتمع له من هذا وهذا ، كاللص الفقير : تقطع يده لسرقته ، ويعطى من بيت المال ما يكفييه لحاجته ويتصدق عليه . هذا هو الأصل الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة . انتهى
فمن يخالف بربكم ما اتفق عليه أهل السنة والجماعة في معاملة المبتدعين آالحلبي أم المدخلي ؟ ننتظر الإجابة أعانكم الباري

[أبو أحمد عمر الكنزي]

[quote=أبو يعقوب يوسف;306155]إن هذا الكتاب العظيم أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة أعده نخبة من العلماءالأفاضل وهم :
الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله
والشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر
والشيخ الدكتور إبراهيم الرحيلي ،
وقام بمراجعته وصياغته الشيخ الدكتور علي بن ناصر الفقيهي
والشيخ الدكتور أحمد بن عطية الغامدي .[/quote]

جَزاكَ اللهُ خيْراً أخي أبا يعقوب
وكذلِكَ .. قَدَّمَ لهُ الشيخُ صالِحٌ آل الشيخِ !
وهو مِنْ مطْبوعاتِ "مجمع الملك فهد لطباعةِ المصحف"

فما هو رأيُ (الغُلاةِ) في كُلِّ هؤلاءِ المشايخِ ؟

[مروان السلفي الجزائري]

فما هو رأيُ (الغُلاةِ) في كُلِّ هؤلاءِ المشايخِ ؟

الجواب سهل أخي :
و هو

...سكوت في صمت !!!!!

[أبو عبيدة يوسف]

جزاكما الله خيرا وبارك فيكما .
وإنا لمنتظرون .

[أحمد الأغواطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يعقوب يوسف

إن هذا الكتاب العظيم أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة أعده نخبة من العلماءالأفاضل وهم الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله والشيخ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر والشيخ الدكتور إبراهيم الرحيلي ، وقام بمراجعته وصياغته الشيخ الدكتور علي بن ناصر الفقيهي والشيخ الدكتور أحمد بن عطية الغامدي .أول طبعة للكتاب سنة 2010م
إخواني الكرامي وأنا أتصفح هذا الكتاب وقع في ناظري قولهم حفظهم الله ص248
حكم موالاة العصاة والمبتدعين:
إذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وفجور ، وطاعة ومعصية ، وسنة وبدعة ،استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير ، واستحق من المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر، فقد يجتمع في الشخص الواحد موجباب الإكرام والإهانة ، فيجتمع له من هذا وهذا ، كاللص الفقير : تقطع يده لسرقته ، ويعطى من بيت المال ما يكفييه لحاجته ويتصدق عليه . هذا هو الأصل الذي اتفق عليه أهل السنة والجماعة . انتهى
فمن يخالف بربكم ما اتفق عليه أهل السنة والجماعة في معاملة المبتدعين آالحلبي أم المدخلي ؟ ننتظر الإجابة أعانكم الباري

بارك الله فيك على النقل
وأريد أن أنبه أن رقم الصفحة هو 268 و الكتاب موجود في النت مصور تاريخ الصدور 1421

[أبو عبيدة يوسف]

أحسنت أخي الأغواطي

[مروان السلفي الجزائري]

للرفع حتى يعلم الجاهل و الغافل - ممن هو في صف الغلاة و مشايخهم - أن العلماء الكبار على خلاف منهجهم التجريحي البدعي .

[عثمان الجزائري]

"إِذَا اجْتَمَعَ فِي الرَّجُلِ الْوَاحِدِ خَيْرٌ وَشَرٌّ وَفُجُورٌ وَطَاعَةٌ وَمَعْصِيَةٌ وَسُنَّةٌ وَبِدْعَةٌ: اسْتَحَقَّ مِنْ الْمُوَالَاةِ وَالثَّوَابِ بِقَدْرِ مَا فِيهِ مِنْ الْخَيْرِ وَاسْتَحَقَّ مِنْ الْمُعَادَاتِ وَالْعِقَابِ بِحَسَبِ مَا فِيهِ مِنْ الشَّرِّ فَيَجْتَمِعُ فِي الشَّخْصِ الْوَاحِدِ مُوجِبَاتُ الْإِكْرَامِ وَالْإِهَانَةِ فَيَجْتَمِعُ لَهُ مِنْ هَذَا وَهَذَا كَاللِّصِّ الْفَقِيرِ تُقْطَعُ يَدُهُ لِسَرِقَتِهِ وَيُعْطَى مِنْ بَيْتِ الْمَالِ مَا يَكْفِيهِ لِحَاجَتِهِ. هَذَا هُوَ الْأَصْلُ الَّذِي اتَّفَقَ عَلَيْهِ أَهْلُ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ".
هذه من المجموع لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

[محب السلف الصالح الجزائري]

قال ربيع المدخلي ( فالقول بأن نُحبَّه على قدر ما عنده من سنة، ونُبغضه على قدر ما عنده من البدع ، هذا الكلام لا يوجد عند السلف وقد ناقشنا هذه الفكرة في بعض الكتابات، الرد على أهل الموازنات ، ومن يتعلق بالموازنات ، ويتستر بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية الذي يرى أن الانسان يُحَبُّ على قدر ما عنده من السنة ، ويُبغض على قدر ما عنده من البدع ).
- وقال ربيع المدخلي أيضا في نفس الموضع رادا على شيخ الإسلام والإجماع ( ...إذا تأملنا كلام السلف ، واستقرأنا عموم كتب السنة ، فلا نجد هذا التوزيع، توزيع القلب في قضية أهل البدع ، إلى حب من جهة، وبغض من جهة ، لانجد ذلك ..)
- وقال ربيع المدخلي أيضا في نفس الموضع رادا على شيخ الإسلام والإجماع ( وأظن أنه ما يستطيع إنسان أن يجمع بين الحب والبُغض ، ويوزعهما ويقسمهما قسمين، البغض على قدر ما ارتكب من البدعة ، والحب على ما بقي عليه من السنة ، فهذا تكليف بما لا يُطاق، وكل ّ يؤخذ من قوله ويردّ. وإن قال هذا القول رجل من أئمة الإسلام ، وشأن أقواله شأن أقوال أئمة السنة ، ما كان من حق ّ قبلناه ، ورفعناه على رءوسنا ، وما كان من خطأ فهذا مردود )


هذا كلام رجل يوصف بأنه إمام الجرح والتعديل

سنرد على هذا الكلام من أحد المخالفين للشيخ ربيع في التأصيل الموافقين له في التنزيل وهو الشيخ فركوس قال في رسالته ضوابط الهجر: والجدير بالتنبيه أنَّ مسألة هجر المبتدع تندرج تحت أصلٍ كبيرٍ وهو «الولاء والبراء» يعادى المبتدع ويُبْغَض بحسب ما معه من البدعة إذا كانت بدعتُه غيرَ مكفِّرةٍ، ويوالى ويُحَبُّ على حسب ما معه من الإيمان والتقوى، ولا يجوز أن يعادى من كلِّ وجهٍ كالكافر، بل يكون محبوبًا من وجهٍ ومبغوضًا من وجهٍ. اهـــ.

الشيخ ربيع لا يتصور المسائل بشكل صحيح ولهذا خلط بين هذا الأصل وبين الموازنة، حتى الموازنة مضطرب فيها.
وانظر إلى قوله: وأظن أنه ما يستطيع إنسان أن يجمع بين الحب والبُغض. اهــ هو يرد الإجماع لمجرد ظنه، هذه سلفية أقوى من سلفية الألباني!
فقولي لي بربكم من هو الذي على الجادة؟ ربيع أم فركوس؟ الحاجة إلى الشيخ فركوس ماسة ولهذا هم لا يسقطونه لكن الدور سيأتي عليه كما عرفنا من هذا المنهج.

وقد صار الإنسان يعيف نفسه عندما يقرأ كلام القوم، لأنه ليس كلام من مشكاة النبوة، ولا حتى كلام طالب حق فضلا عن عالم فضلا عن علامة وإمام.

استغفرك ربي واتوب إليك.