::: لقد إنفضحت يارضواني عندما قلت عن شيخنا أنه إخواني:::

[عبدالفتاح الرنتيسي]

ذب الشيخ مشهور آل سلمان عن علماء نجد، و بخاصة الإمام محمد بن عبد الوهاب

قال الشيخ مشهور حفظه الله تعالى:
فرية وردّها
وقد زعم بعضُ من أزاغ الله قلبه(1) أن (نجداً) المذكورة في الأحاديث السابقة هي (الحجاز)، وأن الفتن التي ظهرت منها هي دعوة الإمام المجدد الشيخ محمد بن عبدالوهاب (2) -رحمه الله تعالى-!
وهذه فرية بلا مرية، إذ فيها مضادّة للأحاديث النبوية الصحيحة الشهيرة، وقد تتابعت جهود الأعلام من العلماء على اختلاف أعصارهم وأمصارهم على كشف الباطل الذي فيها......."

من كتاب "العراق في أحاديث و آثار الفتن(1/34 ـ 37)
==================
هل هذا الكلام يصدر عن إخواني يارضواني

[عبدالفتاح الرنتيسي]

[كلمة شيخنا مشهور بن حسن حول أوضاع الأمة وأحداث سوريا والموقف منها]

أقول: الذي يعيش في بلاد الشَّام خاصة يجد أثر الصوفية العميق في الأمة، وأن الإنسان كلما قرأ لشيخ الإسلام بخاصة -وهو شامي- استطاع أن يتخلَّص من عوالقِ ورواسب تصوُّفِ والصُّوفية وخرافاتهم، ودون ذلك يعسر على الإنسان أن يتخلص.
وأزيد على هذا فأقول: الذي لم يقرأ ويسمع ويعايش ويفهم هذه الدَّعوة المُباركة من كبرائها، وعلى رأسهم -في هذا المضمار خاصة- شيخُنا الإمامُ الألباني -رحمه اللهُ-؛ فهو لا يعرفُ الدَّعوة السَّلفيَّة المعرفةَ الصحيحة.
جمعني في بيت أخينا أبي إسلام -من فترةٍ قصيرة- مع بعض الوُعَّاظ المعروفين في العالَم، يَسأل أسئلة عجيبة في دقائق قليلة، يقول: أما ترى أن الشيخَ ابن عثيمين لمَّا خرجَ عن المذهبِ اضطرب؟ لمَّا خرج الشيخ ابن عثيمين عن المذهب الحنبلي اضطرب؟
قلتُ: ... الشيخ ابن عثيمين لولا خروجُه عن المذهب ما وُضع له هذا القبول!
لماذا وَضع الله القبول للشيخ ابن عثيمين -رحمهُ الله-؟ لأنه كان متجردًا للدليل، كان طَلاّبًا للحق.
انظر إلى هذه الصورة، وتلك الصورة.
يقول: أرأيت رجلاً ألَّف ومسح كتابَه وغَسَل كتابه -كما كان يفعل السلف-؟
قلت: نعم، الشيخ الألباني، تعب فترة طويلة في حياته وهو يُخرِّج "المعجم الصغير" للطبراني، وكَتب عليه: (لا آذن أن يطبع) إيش معنى (لا آذن أن يُطبع)؟
هذا شبيه بِغسل السلف كتبهم، كأنه يتكلم في أن من اشتغل بالتأليف -أمثال شيخنا الألباني- والتحقيق، هؤلاء ضلوا الطريق وخرجوا عن مذهب السلف!
ولذا أقول: الذي لم يدمنْ ولم يُلازم مشايخ الدَّعوة السَّلفيَّة الكبار ليس مأذونًا لهم أن يتكلَّموا باسم الدَّعوة.
اليوم الإعلام العالمي يتقصَّد أن يُلحق بهذه الدَّعوة كلامًا هو يَفرح به، ويصدر من أناسٍ ليس لهم موقع في هذه الدعوة، هم آحاد ويتكلَّمون من رؤوسهم!
حتى أن الأمر الذي يُستغرب له من المظاهرات التي قامت في لبنان تأييدًا للجيش الحر والثورة السورية، قالوا: قام بها السلفيين! فواحدة تتصل مع القائد لهذه المظاهرات فتقول له: أنتم أيها السلفيون! يقول لها: أنا لست بسلفي!
ومع هذا بقي الإعلام يقول: السلفيون!
فالدَّعوة السَّلفيَّة تؤخذ مِن أبنائها الذين تتلمذُوا على المشايخ الكبار، وأمَّا الذين نبتوا نباتًا بريًّا، ولم يُعرف لهم صلة بالمشايخ الكبار، هؤلاء يتكلمون من رؤوسهم، ولا يُناط بالدعوة تصريحات هؤلاء؛ فالدَّعوة السَّلفيَّة لا تتحمل تصريحات محمد حسين يعقوب، والدَّعوة السَّلفيَّة لا تتحمل تصريحات محمد حسان، هم إخواننا، ونفع الله بهم، وجزاهم الله خيرًا، لكن الدَّعوة السَّلفيَّة لا تتحمل تصريحات هؤلاء، هؤلاء يتكلمون مِن رؤوسهم، إن أصابوا فجزاهم الله خيرا، وإن أخطؤوا فهم يتحملون خطأهم.
الدَّعوة السَّلفيَّة أكبرُ من هؤلاء، والإعلام اليوم لما يتكلم يقول: سلفيون مثل فلان وفلان، تصريحات هؤلاء أصبحت ملتصقة بالدَّعوة السَّلفيَّة، والأمر ليس كذلك!
من أراد أن يحاكم الدَّعوة السَّلفيَّة فشيوخ الدَّعوة السَّلفيَّة معروفون، والتلاميذ المُلازمون لهؤلاء الشيوخ معروفون، ومَن يسير على منهج هؤلاء معروفون، فالدَّعوة السَّلفيَّة تؤخذ من هؤلاء، وما عدا ذلك أقوال أفراد.
لا يمكن لسلفي يقول: أنا أقوم بالتغيير بأني أنا أعتصم أنا وتلاميذي وزوجتي وأهلي وبناتي بميدان التحرير!!
لا يمكن!
والله الذي لا إله إلا هو؛ لو أن المسلمين -من لدن آدم إلى قيام الساعة- اجتمعوا في ميدان التَّحرير لا يُغيِّرون التَّغيير الذي يحبُّه الله، والتَّغيير الشَّرعي، فنحن لا نريد أي تغيير، نحن نريد تغييرًا شرعيًّا، وهذا التَّغيير الشَّرعي منوط بقواعد مذكورة في الكتاب والسُّنَّة.
هذه كلمة دعت إليها الحاجة، وهذه كلمة لا بُد أن نتذكرها وأن نُرددَها حتى نخرج مما نحن فيه ، أو حتى نخففَ مِن وطأة ما نحن فيه.
فالذي يجري اليوم أن الإنسان في مصر: يجب على المرأة أن تترك ولدها رضيعها، وأن لا تستأذن أباها، وأن تخرج للجهاد في سورية!! لماذا لا تخرج أنت -يا من تقول بهذا-؟ تقول أنا لا أستطيع؟ أنا أدلك: اذهب إلى تركيا تدخل، تحت قوى دول عالميَّة تدخل إلى سورية، فيه توجه عالمي لإدخال الشباب للقتال والالتحاق بالجيش الحر..
قولك لا تستطيع؛ أنت كذاب، تستطيع! فالذي ترضاه لغيرك؛ افعله!
لا نريد أن تكون كذاك الرجل له تلاميذ قال: الجهاد في العراق واجب.. سقطت بغداد.. يجب أن نحارب الأمريكان!
فولده أول من فزع، فلما علم أن ولده ذهب إلى بغداد؛ اتصل بوزير الداخلية قال: (دخيلك! من شان ربنا؛ رجِّع ابني)! لماذا يرجع ابنه؟! وأنت تقرر أن الجهاد واجب! فالأصل أن تدفع ولدك!
ولذا -إخواني- هذه مسائل ما ينبغي أن نتكلَّم فيها إلا ديانة، لا يجوزُ أن نتكلم فيها بظنٍّ وتخمين، هذه دماء، هذه مسائل ليست سهلة، الأحداث التي تجري لها صلة بأحداث الدُّنيا إلى قيام الساعة، الأمَّة على مفترق طريق خطير وخطير للغاية؛ فالواجب علينا أن نحفظ رأسَ مالِنا.
الذي أحبُّه لإخواننا مِن طلبة العِلم -ممَّن يُقيم في الشَّام-: أن يَخرج من الشَّام، وخروجُه من الشَّام حفظ رأس المال، لا نُريد أن نقامر وأن نغامر بفضلاء إخواننا وهؤلاء الشَّباب المساكين يذهبون ضحيَّة ثم لا تدري ماذا سيحصل بعد.
أن يتغيَّر نظام أسد سهل؛ لكن: مَن الذي يأتي بعده؟
ما الذي يمنع أن يُقال أن الشَّام فُرغت سابقًا من أهل السُّنة، والآن عليها مؤامرة أن تُفرغ -أيضًا- من أهل السنة وأن يُصفى الصَّادقون منهم؟
وما الذي يمنع أن يذهبَ رجل من النظام ثم يعود رجل آخر بنفسِ .. كما كان يقول شيخُنا -رحمهُ الله-: (تغيير شكل من الأجل الأكل) يتغير شكل فقط، ويبقى التشيُّع [قائمًا]، ويتغيَّر نظام بعبارات معسولة!
ما الذي يمنع؟ من الذي يأتي؟ ما ندري!
لا يجوز للمسلم أن يجاهدَ إلا تحت راية ظاهرة، الرَّاية العُميَّة شرعًا حرام أن نقاتل تحتها، وقد ثبت في صحيح قوله -صلى الله عليه وسلم-: "مَن قاتل تحت راية عُمِّيَّة فمات؛ فمِيتتُه جاهليَّة".
إذا ما فيه راية واضحة، راية ترفع شرع الله، راية لأجل إعلاءِ كلمة الله، لا نريد أن نقاتلَ مِن أجل (أن نفش غلنا) -كما يقولون-، القتال اليوم (فش غل)!
لا نحب الذي يجري في الشَّام، ولست مع النظام الباطني -معاذ الله أن تُتخذ كلماتي هذه ذريعة لبقاء نظام متسلط يقتل شعبَه- لا أريد هذا؛ لكن أريد أن نوسع مداركنا: مَن يقول بوجوب الجهاد دون إذن الوالي، وبدون إذن الزوج، والمرأة المُرضع ترمي رضيعَها وتذهب تقاتل من مصر، أين تذهب؟
هل هذه فتوى صحيحة؟!
هل هذه فتوى يمكن أن يُقدِم عليها راسخ في العلم؟!
هل هذه الفتوى يمكن أن يقدم عليها رجل تربى في أحضان العلماء؟!!
هذه فتوى الإعلاميين، فتوى الصحافيِّين، ليست هذه فتوى الرَّبانيين الراسخين في العلم!
وهذه -للأسف- تُحسب على الدَّعوة السَّلفيَّة!

هذه كلمة أحببت أن أبينَها لا لشيء -واللهِ- إلا لتبرأ ذمتي، وإلا ليفهم إخواني حقيقة بعض ما يجري في بلاد المسلمين.

وآخرُ دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[عبدالفتاح الرنتيسي]

هل هذا كلام شخص إخواني أقصد الرد السابق والكلام عن الثورات في سولريا ومصر, ألا تتقي الله يامفتون يارضواني.

[عمر الزهيري]

مع الأسف يطعن في العلماء فجعل صالح آل الشيخ ومشهور ووو إخوانيين ثم مدح (بعض الظلمة)! وقال ستُكتَب فيه رسائل دكتوراه في الخدمة التي قدمها للأمة!

تمدح (مثل هؤلاء)!

هل هذا مستوى رجل يعلم ما يخرج من رأسه! ويقول اقول هذا كي أغيض الأخوان! كله في قناة البصيرة مع هذا .. الذي معه لابس عمامة تشبه القلم أبو المساحة! ( المحاية ) فليست السنة في العمامة!

نحن لا نقول بجواز الخروج على حكومة مصر ولكن لا نمدح الظلمة! الذين فيها كالذي كذب على الشيخ الحويني (في مسألة مشهورة)

وقد بلغني ان ابن الشيخ الحويني كذَّبَ هذا !
..........................

ماذا تريد يا شيح محمود الرضواني بهذا الكلام في قناتكم..!

أتريد منصباً او مالاً !

لا حول ولا قوة إلا بالله

الذي أدين الله به - وهذه أول مرة أقول ما في صدري منذ زمن لأني لا أحب الإنشغال بهؤلاء ..- أقول الرضواني مريض بالغرور والعجب وتجد ذلك في كلامه وحركاته ونظراته ووجهه وضحكاته الهزيلة في قناته.. الرجل يحب التصدر والظهور وأسأل الله عز وجل أن يهديه..

[أبوجابر الأثري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب موسى

ليس هذا وحسب بل الان في قناته ينشر قائمة فيها الشيخ السديس والشريم والشيخ حسين ال الشيخ والشيخ عبد المحسن القاسم وغيرهم .

الى الله المشتكى

ولعل القائمة تطول مع "الرضواني"!!!!!

[محمد أحمد المراكشي]

الرجل مريض متحامل وان شاء لنا معه وقفات في منهجه الضال بل وفي بعض أخطائه العقدية التي ادعى انه مختص فيها .............. .

[صلاح الدين الكردي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجابر الأثري

ولعل القائمة تطول مع "الرضواني"!!!!!

نعم صدقت .. فما دخل أحد باب الغلو إلا وقد طالت قائمته
نسأل الله العافية

[ابو تميم]

صدقت جزاك الله خيرا وبارك فيك
ورحم الله الشيخين العثيمين والألباني ورزقهما الفردوس الأعلى
وحفظ الله الشيخ مشهور

[عبدالفتاح الرنتيسي]

مقال لفضيلة الشيخ "أبو عبيدة" مشهور بن حسن آل سلمان
حفظه الله تعالى ورعاه

إن الحمد لله نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله<صلّى الله عليه وسلّم،
أما بعد:

برزت جهود الشيخ الألباني في التصفية على وجه ظاهر للعيان، في كثير من ميادين العلم، وبقيت تقعيداته وآراءه في (القسم الثاني) من شعاره الذي رفعه، وركز عليه ، وهو (التصفية والتربية).

ولا شك أن كلمات شيخنا الألباني -رحمه الله- وآراءه في هذا المضمار مشتتة ومتفرقة وموزعة، تحتاج إلى من يتصدّى لها، ليقوم بجمعها ولملمتها، ثم ضم النظير إلى نظيره، وسلكها في عقد واحد، على أسس منهجية متخصًصة ، لتكون مصنفاً فريداً، ودرةً يتيمة، يستفيد منها محبوا الشيخ الألباني، وأبناؤه، وتلاميذه، ممن جمعتهم مدرسة الأثر، والانتماء إلى السلف الصالح.

وتشتدُّ الحاجة إلى هذا الجمع مع مضي الزمن، واشتداد الفتن، لأسباب كثيرة, منها:

أولاً: ضرورة تجلية (الشق الثاني) من (شعار الإصلاح) الذي رفعه الشيخ الألباني، وذلك من خلال كلامه وتقريراته وآرائه .

ثانياً: النجاة في الدنيا والآخرة في (العمل) على أسس (العلم) الصحيحة، وما (العلم) إلا(وسيلة) لـ (العمل) ، فهو بمثابة (السبب) و(العمل) هو الثمرة منه، ووضح الشيخ ذلك في كثير من مجالسه.

ثالثاً: (العلم) يحقق حظاً من حظوظ النفس بخلاف العمل ، فإنه شاقٌّ عليها، إلا عند الموفق، وقد بتنا نسمع ونشاهد – بل نعايش- بعض طلبة العلم ويشار إلى بعضهم بالبنان، وقد يكون من المشاركين في التصفية بالتحقيق والتأليف، لاحظ له من (التربية)، بل أفعاله ومواقفه مشينة 1، تصد عن سبيل هذه الدعوة المباركة، ويجعلها المتربصون عائقاً أمام نشرها، وقبول الناس لها، ويعممها أصحاب النفوس المريضة، والمطامع الدنيوية على سائر المشايخ , العاملين المخلصين لنصرتها! ويدندن بها، ويطيِّرها أهل المناهج المنحرفة -ولا سيما التكفيريين- ليجعلوها دليلاً على فساد المنهج السلفي، وأن أصحابه مرجئة، لايبالون بالمعاصي، والمرجئة يقولون: لا يضر مع الإيمان ذنب!!

وشاعت هذه الأكذوبة، وانتشرت هذه الفرية، وبيّنتُ بطلانها في تقديمي لكتاب "جهود الإمام الالباني في مسائل الإيمان بالله تعالى" وهو من منشورات الدار الأثرية .

رابعاً: شدة حاجة طلبة العلم بعامة، والسلفيين بخاصة إلى دراسات تربوية، ترشِّد أساليبهم وطريقتهم في التعامل مع الآخرين ، ولاسيما إذا كانت هذه الدراسة قائمة على أقوال الشيخ الألباني -رحمه الله تعالى- فهي-بلاشك- أدعى للقبول .

خامساً: بيان مدى عمق آراء الشيخ الألباني التربوية، وأنه بالاضافة إلى كونه عالماً فهو مصلح ومربٍّ، وتدفع فرية يروِّجها أعداء الدعوة السلفية بعامة وحسّاد الشيخ الألباني خاصة بأنه علم ولم يكن له حظٌ في ميدان تربية تلاميذه، وإنْ صحت هذه الدعوى في بعض الأشخاص!

فلا بد من التيقظ والتنبه لأمور مهمة، وهي:

1- يشكك بعضهم بوجود طلبة للألباني في الأردن ! والدافع على ذلك ( الحسد ) الذي (شوى) قلب صاحب هذه الفرية!
ومن سنة الله التي لا تتخلف ( فضح ) الباطل، وبيان تناقضه، فهذا الذي خرج على بعض (الفضائيات) ليعلن على (الناس) أنه لايوجد تلميذ واحد للألباني في الأردن، هو الذي أعلن في مقابلة هاتفية مع مجلة "الفرقان" الكويتية إبان زيارة ( ثلة ) من تلاميذ الشيخ الألباني له : أن عنده أشهر وأنبل تلاميذ الألباني : ...وسمّاهم، وكانت هذه آخر جلساتهم معه، بسبب تغير منهجه، فلا أدري هل له قولان، أم أنه اللعب على الحبلين، كما يقولون ؟! ولا أكتب هذا إلا لانتشار هذه الأكذوبة! وسنح في بالي كثيراً أن أكتب (أعاجيب الأكاذيب)، ولاسيما وقد عشنا رجباً، ورأينا عجباً، ولعلي أفعل حتى لا يتمادى أهل الباطل في باطلهم، وهاك أنموذجاً من كذبٍ من لون آخر من شخص على وزان الأول، عنده (هيمان) في (واد) من (أودية) حظ النفس، والركض وراء الرئاسة الموهومة، والمصالح الفانية، باسم الدعوة المسكينة! وما كنت أتصور أنّ رجلاً ينتسب لهذه الدعوة المباركة القائمة على نصوص الوحي: يزور ويكذب ويتلاعب بالحقائق، ويتهم الخلق بالزور والبهتان، لا عن غفلة ونسيان، وإنما عن تعمُّد وتقصُّد، ويوزع التُّهم، وينفخ في الشبه، ويتعدى على أعراض الخلق ، ويخرج من شاء ، متى شاء , من هذه الدعوة , ففي الأمس كان (فلان)-الداعية المغربي– سلفياً، والويل لمن يتهمه بخلاف ذلك، ولمّا فُضح هذا المتكلم رمى نفسه في أحضان من يبدِّع ذاك المغربي، فأصبح –من أجل أن يبقى له بعد استراتيجي في الدعوة (هي السياسة لا الدعوة) إذ كشف في البلد التي يعيش فيها- يبدِّع، بقلّة حياء، وصلافة نفس، وسوء خلق وتربية، دون تقعيد علمي، ولا وازع شرعي، إلا (الإمارة)! والرئاسة المتوهمة، والمكاسب والمناصب، (وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون) ، ولو رحتُ أفصِّل في بواطيل هذين الرمزين، وطريقة ألاعيبهم على الطلبة باسم العلم والتصفية والتربية، لاحتجتُ إلى كاغد كثير, ومداد مديد، مما لا أطيق تدوينه، وأشفق على القارئ أن تستك مسامعه به، ولم أكتب هذه السطور إلا لضرورة دعت، وإن لزم التفصيل، فعلت بمقدار الضرورة، وإلى الله المشتكى، من إضاعة الجهد والوقت في مثل هذه الأمور!

وخلاصة ما مضى: التحذير مما حذر منه السلف، قال ابن القيم في "إغاثة اللهفان" (2/160) بعد كلام : "ولهذا كان السلف يقولون: احذروا من الناس صنفين : صاحب هوى قد فتنه هواه، وصاحب دنيا أعمته دنياه".
وههنا لطيفة للشيطان وأوليائه لا يتخلص منها إلا حاذق ، وهي أن يُظْهِرَ له في مظان الشر بعضَ شيء من الخير، ويدعوه إلى تحصيله، فإذا قرب منه ألقاه في الشبهة، أفاده ابن القيم في "عدة الصابرين" (ص50)، فاحذر أخي الحبيب، واحرص، سلَّم الله دينك ومنهجك من التلون والتنقل، إذ هو منهج أهل البدع.
"ومن صفاتهم كثرة التلون, وسرعة التقلب، وعدم الثبات, بينا تراه على حال تعجبك من دين، أو عبادة، أو هدي صالح، أو صدق, إذا انقلب إلى ضد ذلك، كأنه لم يعرف غيره, فهو أشد الناس تلوناً وتقلباً " قاله ابن القيم في "طريق الهجرتين". (ص602).

2- إن المفسد والمخلِّط هو الذي يحمل وزر عمله في الدنيا والآخرة، وليس من دين الله عز وجل أن يؤخذ الشيخ الألباني بجريرة عمل غيره، سواء كان هؤلاء من تلاميذه ممن له صلة قديمة أو حديثة به، أو كان يدعي ذلك، ولم تثبت له تلمذة؛ إلا الدعوى والجعجعة.

3- إن أغلب تلاميذ الشيخ الألباني من المعروفين –ولله الحمد- بحسن الخلق، والحرص على الخير للناس، والتواضع، والعدل، وسلامة الصدر، وحسن المعتقد، والحرص على السنة.

4- إن الشيخ تعرف تربيته من عوامّ خواصه، ولا يصلح النادر؛ ليكون معياراً، ولا يصح أن يكون دليلاً على تلك المقولة الجائرة، وكم سمعنا شيخنا الألباني –رحمه الله- يردِّد قول الشاعر 2 :
غيري جنى وأنا المعذَّب فيكم فكأنني سُبَّابة المتندّمِ

ولحكمة عظيمة قصً الله علينا قصة إبليس، وأنه كان مع الملائكة، ثم طرد من رحمة الله تعالى، فليس له أن يتكبر في جنة الله عزوجل، ومن تكبر 3 فليس له في هذه الدعوة إلا المؤخّرة، والطرد عن موقع المسؤولية،وفق سنة الله عزوجل في كونه وشرعه،وليس بالأوامر الحزبية،ولا التدابير الكيدية.

5- ينبغي تفويت الفرصة على (مراد) مرددي عبارة: (الشيخ علَّم وما ربّى)، فليس همُّ مفتريها وقائليها إلا صدّ الناس عن دعوة الشيخ وتقريراته، والتشكيك في هذه الدعوة المباركة، فلا تكن من الغافلين ولا جسراً للظالمين.

6- الواجب على تلاميذ الشيخ –رحمه الله- على اختلاف طبقاتهم وعلمهم أن يجمعوا همَّهم على نشر دعوته، وأن يعلموا أن تصرفاتهم محسوبة على هذه الدعوة المباركة، وأن تبقى خلافاتهم المعتبرة فيما بينهم، وأن تجمع كلمتهم على نبذ من يكيد بهم، ويجعل الدعوة شبكة لمطامعه الخاصة والدنيوية، إلا أن يُظهر توبته، وتعرف استقامته.

7- المنسوبون للتلمذة على الشيخ طبقات من حيث التقوى والتربية والعلم والملازمة والسِّنّ والسّمت والهدي ، وهم مختلفون في الهمم ، متفاوتون في التحصيل ، وقليل منهم ممن يحافظ على وقته على وجه فيه انقطاع للطلب ، والتعلم والتعليم ، ويحبس وقته لذلك , ويفرغ طاقته في هذا الميدان، كما كان عليه الشيخ الألباني –رحمه الله-.
وهناك طبقة- وهم الكثرة الكاثرة -من شباب هذه الدعوة هذه الأيام, لم يتسن لهم لقاء الشيخ، ولا معرفة هديه وسمته، ولم يخبروا كتبه، ويعرفوا منهجية بحثه، ولم يستحضروا اختياراته وأحكامه، وإن شاهدوه مرات قليلة، ووجود (الخلل) أو بعضه، أو بروز بعض (آثاره) في سلوكهم، لا يجعلنا نطمع في إصلاحهم وتربيتهم والإحاطة بهم، ولا أن نحكم على الشيخ أنه (علم) وما (ربّى)! وإن تجوزنا ونعتنا هؤلاء بأئهم (تلاميذ الشيخ)! ولا سيما على تقرير شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى- "في مجموع الفتاوى" (11/512)، فإنه قال: "كل من أفاد غيره إفادة دينية فهو شيخه فيها، وكل ميت وصل على الإنسان من أقواله وأعماله وآثاره ما انتفع به في دينه، فهو شيخه من هذه الجهة، فسلف الأمة شيوخ الخلفاء قرناً بعد قرن، وليس لأحد أن ينتسب إلى شيخ يوالي على متابعته، ويعادي ذلك، بل عليه أن يوالي كل من كان من أهل الإيمان...."
والمهم: أن لا يتشبع الإنسان بما لم يعط، ويحسن قصده في الانتساب إلى الشيخ، ويعرف قدره منه، فقد بلونا على بعض محبي الشيخ ومنتقديه أنهم يجعلون ذلك سُلماً لأغراض وأعراض، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

وكتب
أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان
بعد عصر يوم الخميس
11 / 6 / 1430هـ
4 / 6 / 2009 م

[عبدالفتاح الرنتيسي]

فليتأم

ل كل منصف ومنهم ( الرضواني ) للمقال السابق لفضيلة الشيخ مشهور, وأستحلفه بالله هل هذا الكلام والمقال لإخواني يارضواني؟ أم هو لسلفي يدعو الناس للسلفية النقية؟؟