تعليقات يسيرة على مقال لزهر سنيقرة ( ألا في الفتنة سقطوا) ثم أُسقطوا

[السحنوني]

.................................................. .......................

[أحمد سالم]

قال لزهر سنيقرة هداه الله

فقد سافر و و صاحبه الى جمعية احياء التراث الكويتية سنة 1990


قال الشيخ عبدالمالك رمضاني

نعرف أناس هكذا يجرحون، إذا ما وجد يمسكلك القديم، هو عارف أنه قديم لكن يمسح التاريخ، عرفت،

ما يصرح بالتاريخ و إلا كيف؟؟


قال الشيخ عبد المحسن العباد في "رفقا أهل السنة بأهل السنة"
فتنة التجريح والهجر من بعض أهل السنة

أن من أهل السنة في هذا العصر من يكون ديدنه وشغله الشاغل تتبع الأخطاء والبحث عنها، سواء كانت في المؤلفات أو الأشرطة، ثم التحذير ممن حصل منه شيءٌ من هذه الأخطاء، ومن هذه الأخطاء التي يُجرح بها الشخص ويحذر منه بسببها تعاونه مثلاً مع إحدى الجمعيات بإلقاء المحاضرات أو المشاركة في الندوات، وهذه الجمعية قد كان الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين رحمهما الله يُلقيان عليها المحاضرات عن طريق الهاتف، ويعاب عليها دخولها في أمر قد أفتاها به هذان العالمان الجليلان، واتهام المرء رأيه أولى من اتهامه رأي غيره، ولا سيما إذا كان رأياً أفتى به كبار العلماء، وكان بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعدما جرى في صلح الحديبية يقول: يا أيها الناس! اتهموا الرأي

[عمربن محمد بدير]

ما حكم الجمعية التي (سوّى) لها لزهر افتتاحا؟؟

و ألقى فيها محاضرة
هو و أصحابه!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هؤلاء ليسوا (رجالا) و إن كانت صورهم (صور) رجال!!
و إلا فرقم الشيخ عبد المالك يعرفه ، يتصل عليه ـ ويسجّل ـ (عفوا) و ننظر قوته العلميّة..

أما تستحيي يا لزهر (و يا جماعة الإصلاح)!!بذكر جمعية التراث بالكويت ،و أنتم تنشرون للشيخ عبد الرزاق البدر (و أنت تعرف) كما يعرفون أنه يلقي محاضرات هناك (ليس سنة1990) بل في هاته السنوات الأخيرة ..
وهل نرسل لك لقاء الشيخ صالح آل الشيخ برئيسها؟؟ وحوار صحفي معه ؟؟
و ثناء المفتي عليها ...

المشكلة أن(أتباعك) يصفقون فقط ،و لو طلبوا منك أن تجيب عن هذه الأسئلة لقلت كعادتك ـ أأأأأأأأ........... ـ

[عبد لله شاكر]

في الحقيقة هذا البيان تضمن جملة من الاتهامات للشيخين العيد شريفي وعبد المالك رمضاني، والذي ينبغي على محبِّيهما والمدافعين عنهما هو ردُّ هذه الاتهامات وتفنيدها، وهذه الاتهامات هي:
أولا: ما يتعلق بالشيخ العيد:
1 – أنَّه شخص متعاظم لا يقبل بالمخالف و لا يرضى بالمعارض.
2 – أنَّ إخوانه المشايخ اجتمعوا به في بداية الفتنة رجاء نصحه، فما ازداد إلا عتوا وطعنا وتهكما....
3- أنَّه معظِّمٌ لنفسه، ويقول عن نفسه إنه عالم الجزائر وابن قيم هذا العصر، وبالمقابل يحقِّر من شأن العلماء الكبار.
4 – أنَّه بذيء اللسان، ويستعمل عبارات غير لائقة حتى مع الأخوات.
5 – أنَّه يجتمع مع الأخوات في بيته ويدرسهن بغير حجاب بينه وبينهن، مع ضيق المكان
ثانيا: ما يتعلق بالشيخ عبد المالك:
1-أنه أصبح موافقا لبعض من انتقدهم في "مدارك النظر".
2- أنَّه بعد أن كان قديما يجرِّح حتى بعض أهل العلم ـ أمثال الشيخ بكر ـ ، صار يصف الردود على المخالفين بمنهج الإقصاء والغلو في التجريح.
3- أنَّ بعد أن كان شديدا على الحزبية وأهلها حتى كانت لا تخلوا دروسه من التحذير منها صار يجيز الدخول في حزب إخواني من أجل الدعوة ـ كما سمع منه ذلك صاحب البيان ـ.

[أحمد سالم]

قال لزهر سنيقرة هداه الله ان الشيخ عبد المالك رمضاني
مدّعياً ان التفريق بين المنهج و العقيدة بدعة معاصر ة


قال الشيخ عبد المالك رمضاني

يكون الرجل سلفيًا إذا كان ذا عقيدة سلفية ،
هذا وهو التعريف المنضبط الذي لا يُنقض ،
ولسنا بحاجة أن نقول ذا عقيدة سلفية ومنهج سلفي ،
لأن التفريق بين العقيدة والمنهج لا أحببه
وما رأيت عليه أحدًا من أهل العلم ،
ولا ثم مصنفات ، ولا علوم في هذا الباب ،

وإنما هي من اختراعات بعض القطبيين
وانطلت على بعض السلفيين ،
لأن المنهج من العقيدة فلا داعي للتفريق ،

المنهج الذي كان يقصد به معاملة السلطان من حيث الخروج وعدم الخروج ، هذا من صميم العقيدة وموجود في كتب العقيدة والحمد لله ، إذا كان المقصود به الدعوة ومعاملة المبتدعة في الدعوة ، هذا من صميم العقيدة والحمد لله موجود ، فإذًا لا داعي أن نقول إذا كان ذا عقيدة سلفية ومنهج سلفي ؛

بل العقيدة والمنهج لا يفترقان ،
فإذًا كل من كان ذا عقيدة سلفية ، فهو سلفي ،

ينبغي لنا أن نقدر العقيدة ، فنقول هذا التعريف يعني مائع ، أو كيف يكون الأمر كذلك يدخل فيه من هب ودب نقول لا قلط ، قلط لماذا ؟

لان هناك أصول ، لا

يمكنك أن تدخل الإخوانجي مثلاًً من الإخوان المسلمين
الذي قد يكون معك في الأسماء والصفات
على ما كان عليه السلف الصالح ،
لكنه يرى الخروج ،
هذا ليس سلفيًا ،

لأن من رأى الخروج أُلحق بالخوارج ، إذ هي من الأصول البارزة

فالرجل يخرج من السلفية
إذا تبنى مذهبًا بارزًا من مذاهب أهل البدع ،
من أصولهم الغليظة وهذا منها


***************

سلْسلَة اللقاءات العلمية بمنتديات المحجّة السّلفية
اللقاء العلمي الثالث


الفرق بين العقيدة والمنهج؟ الشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله

يسأل السائل فيقول هل هناك فرق بين العقيدة و المنهج؟


الجواب .
هذه من بدع الحزبيين التفريق بين المنهج و بين العقيدة

الأجوبة الذهبية على الأسئلة المنهجية للشيخ محمد أمان الجامي رحمه الله


الفتوى رقم ( 18870 )

س 1: كثر الحديث في هذه الأيام عن الفرق بين العقيدة والمنهج، حتى بدأ الناس يقولون: فلان عقيدته عقيدة أهل السنة والجماعة أو ( السلفية )، ولكن ليس منهجه منهج أهل السنة والجماعة، فمثلاً يقولون عن بعض من ينتسبون إلى جماعة التبليغ أو الإخوان المسلمين، أو عن بعض الجماعات الأخرى هذا الكلام. فهل هناك ضابط نعرف به منهج أهل السنة والجماعة أو السلفية؟ وهل يصح هذا التفريق بين العقيدة والمنهج؟
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 41)

ج 1: عقيدة المسلم ومنهجه شيء واحد، وهو ما يعتقده الإنسان في قلبه وينطق به بلسانه ويعمل به بجوارحه من وحدانية الله سبحانه وتعالى في الربوبية والإلهية والأسماء والصفات، وإفراده بالعبادة والتمسك بشريعته في القول والعمل والاعتقاد على ما جاء في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وسار عليه سلف الأمة وأئمتها، وبذلك يعلم أنه لا فرق بين العقيدة والمنهج، بل هما شيء واحد يجب أن يلتزمه المسلم ويستقيم عليه.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو عضو عضو نائب الرئيس الرئيس
بكر أبو زيد صالح الفوزان عبد الله بن غديان عبد العزيز آل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[حكيم بن منصور]

[quote=عبد لله شاكر;291240]في الحقيقة هذا البيان تضمن جملة من الاتهامات للشيخين العيد شريفي وعبد المالك رمضاني، والذي ينبغي على محبِّيهما والمدافعين عنهما هو ردُّ هذه الاتهامات وتفنيدها، وهذه الاتهامات هي:
أولا: ما يتعلق بالشيخ العيد:
1 – أنَّه شخص متعاظم لا يقبل بالمخالف و لا يرضى بالمعارض.
الشيخ المجاهد حقا وصدقا العيد حفظه الله ليس متعاظما والله، ويقبل المخالف ، ويرضى بالمعارض، ولكن بالدليل والبرهان والحجة، الشيخ العيد ليس رجلا سهلا عند الاعتراض عليه، لأن بغيته الحق، وذلك يكون بتعضيد الاعتراض بالدليل، وأما الاعتراض بلا شيء إلا أن فلانا قاله أو هوموجود في كتاب، فهو لا يقبله ويرده بشدة، وهو حفظه الله شذى ىفي حلوق المقلدين والمتعصبين، وكذا المتعالمين وأنصاف المتعليمن. وفي أوائل التسعينات -أو أواخر الثمانينات- أخبرني بعض من حضرالقصة التالية، أن الشيخ كان يلقي درسا في مسجده "فتح الإسلام" بباب الواد بعد صلاة الظهر ودائما المسجد غاص بالطلبة (وكنت حضرت دروسا قليلة منها وكان يشرح الجواب الكافي لابن القيم والاعتصام للشاطبي) فاعترض عليه معترض في مسألة لم يذكرها لي المتحدث أو نسيتها، فرد عليه الشيخ العيد، فأكد له المعترض أن ما ذكره هو خطأ، وكان بينهما كلام، واتفقا على أن يكون الموعد الأسبوع الآتي وكل يأتي بحجته، فلما جاء الأسبوع التالي أحضر كل واحد مراجعه وكتبه في المسجد وهذا يقرأ من كتابه وهذا يقرأ، ثم في الأخير قال الشيخ العيد: أشهدكم أن فلانا أصاب وأن الشيخ العيد أخطأ. أمام الملأ. نعم الشيخ العيد من الرادين على المخالفين لذلك هو ليس رجلا هينا في المناقشات مطلبه دائما الدليل وله في ميدان المجادلات العلمية والمناظرات مع المخالفين تجربة كبيرة خاصة في الجامعة ، وهو كل أهل البدع والحزبيين يخافون من لسانه وجرأته وصراحته وأدلته، ويمكنني أن أسترسل أكثر ولكن هذا يكفي، ولو تكلم غيري لكان له حكايات أكثر، فأنا لم أحضر له إلا قليلا جدا.
2 – أنَّ إخوانه المشايخ اجتمعوا به في بداية الفتنة رجاء نصحه، فما ازداد إلا عتوا وطعنا وتهكما....
هذا يحتاج إلى برهان وبيان، ذلك أن إخوانه في بداية القضية خاصة الشيخ فركوس والشخ عبدالمالك حفظهما الله تعالى كانا من محبيه وناصريه، وكانت لي جلسات خاصة مع الشيخ فركوس حفظه الله في بداية "الفتنة" فكان يثني عليه ويدافع عنه ويتحصر على بعض المشايخ الرادين على الشيخ العيد والواصفين له بالمتعالم.

[أحمد سالم]

قال لزهر سنيقرة هداه الله

و مما ال اليه صاحب كتاب مدارك النظر كذلك انه صار يصف ان لرّدٌ على المخالفين
ب منهج إقصاء و غلو في تجريح

كثيرا من الكلام الذي قيل في الشيخ عبدالمالك رمضاني كاذيب والإشاعات الباطلة لا حقيقة له ، وإنما هو من التوهمات التي زينها الشيطان لأصحابها وأغراهم بها وقد قال الله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا[


الشيخ عبد المالك رمضاني

1 / يصف طعن في اهل السنة
2/ التجريح بالباطل
3 / التجريح بغير بينة
4 / انشغال بعض أهل السنة ببعض تجريحاً وتحذيراً،
ب منهج إقصاء و غلو في تجريح

منهج الشيخ عبدالمالك رمضاني هو بين التمييع و الغلو وهو منهج العلماء


العلامة عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله

وقد شاع في هذا العصر أن كثيرا من المنتسبين إلى العلم والدعوة إلى الخير يقعون في أعراض كثير من إخوانهم الدعاة المشهورين ، ويتكلمون في أعراض طلبة العلم والدعاة والمحاضرين . يفعلون ذلك سرا في مجالسهم . وربما سجلوه في أشرطة تنشر على الناس ، وقد يفعلونه علانية في محاضرات عامة في المساجد ، وهذا المسلك مخالف لما أمر الله به ورسوله من جهات عديدة منها :
http://www.binbaz.org.sa/mat/8374

"العلامة الشيخ صالح فوزان"

نص السؤال: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، وهذا سائل يقول: لقد كثر في الآونة الأخيرة التنابذ بكلمة أن فلانًا ليس سلفيًّا أو ليس من السلفيين, فهل هذه العبارة تعتبر تبديعًا, وعليه لا بد من إقامة الحجة عليه؟
http://www.alfawzan.af.org.sa/node/9918

العلاّمة عبد المحسن العباد

حصل في هذا الزمان انشغال بعض أهل السنة ببعض تجريحاً وتحذيراً،
وترتب على ذلك التفرق والاختلاف والتهاجر،
وكان اللائق بل المتعين التواد والتراحم بينهم، ووقوفهم صفاً واحداً
في وجه أهل البدع والأهواء المخالفين لأهل السنة والجماعة،
المصدر : رسالة رفقاً أهل السنة بأهل السنة

العلامة صالح بن سعد السحيمي

نرى بعض طلبة العلم من ضَعْف تقواهم ، لا هم لهم إلا الكلام في الناس. ونصبوا أنفسهم -على ضَحالة علمهم- أئمةً في الجرح والتعديل، وملؤوا زبالات الإنترنت، من هذا الباب، وهم لا للإسلام نصروا ،ولا للكفار كسروا، ولا للأمة أفادوا.

يُحدثكم أحدهم وكأنَّه يحي بن معين أو أحمد بن حنبل وهو ربما لا يحسن وضوءه، وهذا ما نعاني منه هذه الأيام، هذا لا يتفق مع (( اتَّقِ الله حيثما كنتَ ، وأتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحسَنَةَ تَمْحُهَا. وخالِقِ الناسَ بخلُق حسن)) أبدا.

http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=117441

العلامة عبد الكريم الخضير

كثر في الآونة الأخيرة الخلاف بين طلبة العلم بعضهم مع بعض، وكثر تصنيف الناس تبعاً لذلك، فهذا من جماعة كذا وهذا من جماعة كذا وكذا، فهل من كلمة توجيهية لما في الفرقة والخلاف؟
http://www.khudheir.com/text/1489

[أحمد سالم]

قال لزهر سنيقرة هداه الله

و مما ال اليه صاحب كتاب مدارك النظر كذلك انه صار يصف ان لرّدٌ على المخالفين
ب منهج إقصاء و غلو في تجريح
و يدندن في غلب مجلسه هذه الايام انتصارًا لأمثل الحلبي وإبراهيم الرحيلي هادهم الله

كونه ربط بين عدم تبديع الحلبي وإبراهيم الرحيلي وتبديع الرمضاني، وهذا إلزام وامتحان لم يعامل به غير الشيخ عبد المالك الرمضاني مثل
سماحه المفتي الشيخ /عبدالعزيزال شيخ
العلامة صالح آل الشيخ
العلامة المحدث العباد
العلامة المحدث وصي الله عباس
العلامة المحدث محمد الاثيوبي وغيره مما أنت تعرف عدم تبديعهم للحلبي أكثر

الآن في حملة على بعض المشايخ من بعض الناس -هداهم الله إلى الصواب-.. مثل الحملة على الدُّكتور إبراهيم " الشيخ صالح السحيمي - حفظه الله

http://archive.org/download/the_answ...saleeh/wav.mp3

[عمربن محمد بدير]

أقول للزهر:
لماذا استقبلت الشيخ العيد شريفي ببيتك (بعد إجرائك لعملية جراحية على القلب بتونس)
وعانقته وبكيتَ بكاءا حارّاً ..
ووعدتَّ خيرا فأخلفتَ؟؟

هل موقفك هذا دين أم ماذا؟؟!!!!!!

[إبراهيم بن عمر اليسري]

[quote=أحمد سالم;291234]قال لزهر سنيقرة هداه الله

فقد سافر و و صاحبه الى جمعية احياء التراث الكويتية سنة 1990


لماذا لم تجرحه حينذاك!!!