الشيخ ابن باز يجوز صيام يوم عرفة إن وافق يوم السبت

[خالد الشافعي]

الفتوى رقم ( 11747 ) / فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
س: اختلف الناس هنا في صوم يوم عرفة لهذا العام، حيث صادف يوم السبت فمنهم من قال إن هذا يوم عرفة نصومه لأنه يوم عرفة وليس لكونه يوم السبت المنهي عن صيامه، ومنهم من لم يصمه لكونه يوم السبت المنهي عن تعظيمه مخالفة لليهود، وأنا لم أصم هذا اليوم وأنا في حيرة من أمري، وأصبحت لا أعرف الحكم الشرعي لهذا اليوم، وفتشت عنه في الكتب الشرعية والدينية فلم أصل إلى حكم واضح قطعي حول هذا اليوم، أرجو من سماحتكم أن ترشدني إلى الحكم الشرعي وأن ترسله لي خطيا ولكم من الله الثواب على هذا وعلى ما تقدموه للمسلمين من العلم النافع لهم في الدنيا والآخرة.
ج: يجوز صيام يوم عرفة مستقلا سواء وافق يوم السبت أو غيره من أيام الأسبوع لأنه لا فرق بينها؛ لأن صوم يوم عرفة سنة مستقلة وحديث النهي عن يوم السبت ضعيف لاضطرابه ومخالفته للأحاديث الصحيحة.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس
عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز

[خالد الشافعي]

من فتاوى الشيخ ابن جبرين
السؤال:-
حديث "لا تصوموا السبت إلا فيما افترض عليكم" هل هو صحيح، وما مفهومه وعمومه؟
الجواب:-
النهي عن صوم السبت هو تخصيصه، لأن اليهود يسبتون فيه، فنهي عن تعظيمه تشبهاً بهم، ويجوز صومه لسبب، كمن صام يوماً وأفطر يوماً، أو وافق يوم عرفة أو عاشوراء ونحوه، فمعنى افترض عليكم شرع وسن لكم.

[عبد الله بن مسلم]

كأنك تميل إلى ضعف حديث النهي أخي خالد؟

[زيد]

وكذلك الشيخ فركوس يجوزصيام السبت مقرونا لان النهي العام في حديث الحظر مخصص بحديث الاباحة ادا كان مقرونا يوم الجمعة

[ابو الحارث المغربي]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه في اللقاء المفتوح رقم 61 : وبهذه المناسبة *أود أن أبين أنه قد ورد في حديث أخرجه أبو داود أن النبي صلى عليه وعلى آله وسلم قال: (لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم وإن لم يجد أحدكم إلا لحاء شجرة أو عود عنب فليمضغه) فهذا الحديث قال أبو داود: إن مالكاً رحمه الله -وهو مالك بن أنس الإمام المشهور- قال: إن هذا الحديث كذب أي: مكذوب على الرسول صلى الله عليه وسلم لا يصح

والحقيقة أن من تأمل هذا الحديث وجد أن فيه اضطراباً في سنده وفيه شذوذ أو نكارة في متنه.
أما الاضطراب في سنده فقد تكلم عليه أهل العلم ومن شاء أن يراجعه فليراجعه
وأما الشذوذ في متنه والنكارة فهو أنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري في صحيحه (أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل على جويرية بنت الحارث فقالت: إنها صائمة. فقال: أصمت أمس؟ قالت: لا. قال: أتصومين غداً؟ قالت: لا. قال: فأفطري) ومعلوم أن الغد من يوم الجمعة يكون يوم السبت، فهذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري، أنه أذن في صوم يوم السبت،

وكذلك ما رواه أهل السنن عن أم سلمة رضي الله عنها أنها سئلت: ما هي أكثر الأيام التي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصومها؟ قالت: [يوم السبت ويوم الأحد]. فثبت من سنة الرسول عليه الصلاة والسلام القولية والفعلية أن صوم يوم السبت ليس حراماً،

والعلماء مختلفون في هذا الحديث في العمل به، فمنهم من قال: إنه لا يعمل به إطلاقاً وأن صوم يوم السبت لا بأس به سواء أفرد أم لم يفرد لأن الحديث لا يصح، والحديث الذي لا يصح لا ينبني عليه حكم من الأحكام.
ومنهم من صحح أو حسن الحديث وقال: إن الجمع بينه وبين الأحاديث الأخرى أن المنهي عنه إفراده فقط، أن يفرده دون الجمعة أو يوم الأحد، وهذا ما ذهب إليه الإمام أحمد رحمه الله، فقال: إذا صام مع يوم السبت يوماً آخر فلا بأس، كأن يصوم معه الجمعة أو يصوم معه الأحد.

وكذلك نقول: إذا صادف يوم السبت يوماً يشرع صومه كيوم عرفة أو يوم العاشر من شهر محرم فإنه لا يكره صومه لأن المراد أن تصومه؛ لأنه يوم السبت، أي: تصومه بعينه لا بما صادفه من الأيام التي يشرع صومها وقد نبهت على ذلك لأن بعض الإخوة سمع أن أناساً صاموا يوم السبت ليصوموا التاسع والعاشر فأمرهم أن يفطروا، وهذا في الحقيقة مجتهد، لكن ليس كل مجتهد مصيباً.

[طارق ياسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيد

وكذلك الشيخ فركوس يجوزصيام السبت مقرونا لان النهي العام في حديث الحظر مخصص بحديث الاباحة ادا كان مقرونا يوم الجمعة

بل حديث الحظر مخصوص، وليس عاما، والمُخَصَّصُ لا يُخَصّص!

فأين العمومُ في قوله : ( إلا فيما افترض عليكم) حتى نُخصصه؟!

أليس من صام السبت من أجل عرفة يصلح أن يقال بأنه صامه في غير الفريضة أم لا؟

وأنا أتعجب ممن يرى صحة الحديث ثم يقول: المراد به عدم الإفراد، فمن أين هذا المفهوم في نص الحديث

الواضح الذي ينهى عن صيامه في غير الفريضة؟

[لؤي عبد العزيز كرم الله]

لو صح ما ذكره الأخ خالد الشافعي عن الشيخ ابن جبرين من أن قوله صلي الله عليه وسلم ‏-‏ ‏‏( افترض عليكم ‏‏) أي شرع وسن فأظن أن كثيرا من الإشكالات قد زالت فهل من مشمر لتحقيق المسألة ‏؟

[عمربن محمد بدير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق ياسين

بل حديث الحظر مخصوص، وليس عاما، والمُخَصَّصُ لا يُخَصّص!

فأين العمومُ في قوله : ( إلا فيما افترض عليكم) حتى نُخصصه؟!

أليس من صام السبت من أجل عرفة يصلح أن يقال بأنه صامه في غير الفريضة أم لا؟

وأنا أتعجب ممن يرى صحة الحديث ثم يقول: المراد به عدم الإفراد، فمن أين هذا المفهوم في نص الحديث

الواضح الذي ينهى عن صيامه في غير الفريضة؟

ما شاء الله على إخواننا ..اللهم بارك فيهم..
أخي طارق ياسين تعني يقال :
يقدّم الحاظر(من الحَظْرِ) على المُبيح ..
فقد يُجاب عن ذلك بـ الجمع أولى من الطرح !
لأنّ النصّ المُبيح ـ مقيّد ـ ..
فكأنه على الأصل بعدم الجواز منفردا ..
فيكون صومه مقترنا جائزٌ ..
فما رأيُك في هذا التوجيه؟

[أحمد الحاج مسعود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق ياسين

وأنا أتعجب ممن يرى صحة الحديث ثم يقول: المراد به عدم الإفراد، فمن أين هذا المفهوم في نص الحديث

الواضح الذي ينهى عن صيامه في غير الفريضة؟

ليس شرطاً أن يكون المفهومُ من نصِّ الحديثِ -نفسِه- ؛ بل قد يكونُ المفهومُ مأخوذاً من حديثٍ آخرَ يتعلقُ بالمسألةِ نفسِها ، فلو نظرنا لحديثِ النهيِ عن صيامِ يومِ السبتِ وأغفلنا حديثَ جويريَّةَ لقلنا بعدمِ جوازِ صيامِ يومِ السبتِ إلا في الفرضِ ، سواءٌ كان مفرَداً أم مقروناً بغيرِه ، لكنَّ حديثَ جويريَّةَ -رضي اللهُ عنها - بيَّن بدلالةِ المفهومِ جوازَ صيامِ يومِ السبتِ في غيرِ الفرضِ إن قُرِن به يومٌ قبله أو يومٌ بعده .

[خالد الشافعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بن مسلم

كأنك تميل إلى ضعف حديث النهي أخي خالد؟

نعم هو إلى الضعف أقرب ، ومسائل التصحيح والتضعيف من الأمور الإجتهادية
ولا أقلل من شأن من صححه قديما وحديثا ، ولكل وجهة هو موليها