جواهر ضعها في جوالك ، وأرسلها لإخوانك

[ابو اميمة محمد74]

26- " إن لم تذلل لم تفهم وإن لم تنصح لم تنصف " المصدر السابق (1/183)

27- " من ابتلى بالفتوى علم قدر حسن السؤال " المصدر السابق (2/309)

28- " كلام الرجل عنوان عقله " ابن ناصر الدين الرد الوافد ص/50

وفي: البيان والتبين : عقل الرجل مدفون تحت لسانه .

29- " وليس لأحد أن يضع عقيدة ولا عباده من عند نفسه بل عليه أن يتبع ولا يبتدع ويقتدي ولايبتدي " ابن طولوبغا : المصدر السابق ص/93

30- " هو البحر من أي النواحي أتيته هو البدر من أي الضواحي رأيته" قالها ابن فضل الله العمري في شيخ الاسلام ابن تيميه / الرد الوفد ص/147

31- " ينبغى للرجل أن ينظر في شيخه وقدوته ومتبوعه فإن وجده كذلك (أي غلبت عليه العصبيه للمذهب ورد الدليل ) فليبتعد منه وإن وجده ممن غلب عليه ذكر الله واتباع السنة وأمره غير مفروط فيه ، بلا هو حازم في أمره ، فليتمسك بغرزه" ابن القيم الوابل الصيب ص/81

32- "ردوا الجهالات إلى السنة " قالها عمر بن الخطاب / نقلها شيخ الإسلام في الاستقامة (1/5)

33- " طلب العلم شديد ، وحفظه اشد من طلبه ، والعمل به أشد من حفظه " قالها هلال بن العلاء 0 نقلاً عن الذهبي في الكبائر ص/76

34- " وأشر الكبر من تكبر على العباد بعلمه ، وتعاظم في نفسه بفضيلته ، فإن هذا لم ينفعه علمه فإن من طلب العلم للآخر كسر علمه ، وخشع قلبه ، واستكانت نفسه ، وكان على نفسه بالمرصاد 00" الذهبي / الكبائر ص/76

35- "من لم يعرف ثواب الأعمال ثقلت عليه في جميع الأحوال " ابن رجب اختيار الأولى ص/23

36- " بالمعرفه هانت على العاملين العبادة " نقلها ابن رجب عن أحد السلف المصدر السابق ص/24

37- " أبلغ الخطب ما وافق الزمان والمكان والحال " نقلها محمد جمال الدين القاسمي / إصلاح المساجد ص/67

38- " لايخفى أن محوا اعتقاد غير الصواب من صدور العامة لتمحيص الحق باب عظيم من أبواب الدعوة إلى سبيل الله " محمد جمال الدين القاسمي / إصلاح المساجد ص/51

39- " الجهل لا يثبت أمام العلم ، والحق يدفع الباطل "بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق " المصدر السابق ص/176

40- " قد تترك السنة لعوارض قويه " المصدر السابق ص/118

41- " السيادة في الدنيا ، والسعادة في العقبى لا يوصل إليها إلا على جسر من التعب " ابن القيم : تحفة المودود ص/146

42- " ليس من شرط ولي الله أن يكون معصوماً " ابن تيميه الاستقامة (2/93)

43- " من الزغل ما يظهر لكل ناقد ومنه ما لا يظهر إلا للناقد البصير" ابن أبي العز شرح الطحاوية ص/493

44- " بطلان أقوال أهل البدع أظهر من أن يستدل عليها بدليل " المصدر السابق (387)

45- "أقوال أهل البدع تصورها كاف في الجزم بفسادها " المصدر السابق (425)

46- " فإلهام البر والتقوى ثمرة الإخلاص ونتيجته وإلهام الفجور عقوبة على خلوه من الإخلاص " المصدر السابق (441)

47- " وفضائل عمر أشهر من أن تنكر وأكثر من أن تذكر" المصدر السابق (476)

قلت : وفي الرد الوافر ذكر نحو هذه العبارة فقال المؤلف : ترجمة الذهبي لشيخ الإسلام أشهر من أن تذكر و وأشهر من أن تحصر 0 ص/72 وفي فيض القدير استخدامها المناوي في مواضع متعددة وفي لوامع الأنوار للسفاريني (1/35): وفضائل البسملة غير محصورة وأدلة شرفها مشهورة . وفي زاد المعاد (1/37) قال ابن القيم : والأدله على 00 أكثر من أن تذكر - وانظر الدرر السنية (1/488) (2/67)

48- " وكما يجب على البليغ في مكان الإيجاز أن يجمل ويوجز ، فكذا الواجب في موارد التفصيل والإشباع أن يفصل ويشبع " المناوي : فيض القدير (1/92)

49- " من اتصف بشيء نسب إليه إشعاراً بكماله فيه وإن شاركه غيره في الكمال" المصدر السابق (1/93)

50- " أكمل الراحة ما كان عن كد التعب وأعز العلم ما كان عن ذل الطلب " المصدر السابق :( 1/52)

[ابو اميمة محمد74]

51- " ما أسر سريرة إلا أظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه " ابن أبي العز شرح الطحاوية ص/152 وانظر الوابل الصيب ص/62 والنبوات ص/191 وتفسير ابن كثير 2/-فقد ذكره مرفوعاً

52- " تقديم العقل على النقل قدحاً في العقل " المصدر السابق : ص/200

53- " من تصدى قبل أوانه فقد تصدى لهوانه " القاضي أبو الطيب / فيض القدير (1/155) السير (17/208)

54- " الحكاية لا تنفع الجاحد مالم يشاهد ، ومن أنكر الأصل أنكر التفصيل " المناوي : فيض القدير (1/143)

55- " القلب القاسي لا يقبل الحق وإن كثرت دلائله " المصدر السابق (1/94)

56- " من ركب متن العصيان هو الجاهل السفيه عند أهل الإيمان " المصدر السابق (1/94)

57- " وإذا وقع الاستفسار والتفصيل تبين الحق من الباطل " الطحاوية

58- " وكم يزول بالاستفسار والتفصيل من الأضاليل والأباطيل " المصدر السابق :207

59- " والعبادات مبناها على السنة والإتباع لا على الهوى والابتداع " المصدر السابق : 237 والفتاوى (4/170)

60- " إعلم أن مبنى العبودية والإيمان بالله وكتبه ورسله على التسليم وعدم الأسئلة عن تفاصيل الحكمة في الأوامر والنواهي والشرائع " المصدر السابق : 261

61- " فالصابر الصادق لا يستوحش من قلة الرفيق ولا من فقده ، إذا استشعر قلبه مرافقة الرعيل الأول [ الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا] المصدر السابق : 275

62- " ما ينظر المرائي إلى الخلق في عمله إلا لجهله بعظمة الخالق " .. المرائي يزور التواقيع على إسم الملك ليأخذ البراطيل لنفسه ويوهم انه من خاصة الملك وهو مايعرفه بالكليه ... نقش المرائي على الدرهم الزائد اسم الملك ليروج والبهرج ما يجوز إلا على غير الناقد" ابن رجب كلمة الاخلاص ص/31-32.

63- المراقبه : علم القلب بقرب الرب - المحاسبي : كلمة الإخلاص ص/38

64- " فسبيل الصادق مطالبة النفس بالاستقامة فهي كل الكرامه " المصدر السابق 495

65- " لا تكن ممن يتبع الحق إذا وافق هواه ، ويخالفه إذا خالف هواه فإذا أنت لا تثاب على ما وافقته من الحق وتعاقب على ما تركته منه " قالها : عمر بن عبدالعزيز نقلها صاحب الطحاوية ص/522

66- " فكل من له مسكة عقل ودربة من فهم يعلم أن فساد العلم وخرابه إنما نشأ من تقديم الرأي على الوحي والهوى على النقل ، وما استحكم هذان الاصلان الفاسدان في قلب إلا استحكم هلاكه ولا في أمة الإ وفسد أمرها أتم فساد " السفارينى : لوامع الانوار(1/7)

67- " فمذهب السلف حق بين باطلين وهدى بين ضلالين " المصدر السابق (1/24/261)

68- " التقليد يعمى عن ادارك الحقائق فإياك والاخلاد إلى ارضه " المصد السابق (1/48)

69- " من لم يوحد المعبود فكل عمله مردود " المصدر السابق (1/75)

70- " علم التوحيد أصل العلوم وأس النجاة وسلم المعرفه للحي القيوم " (1/57)

71- " شح المرء بفلسه من دناءة نفسه "

72- " الصبر على الشدائد ينتج الفوائد "

73- " بضاعة العاقل لا تخسر وربحها يظهر في المحشر " هذه الثلاثه للمستظهر بالله السير(19/398)

74- " المجالسه للمناصحه فتح باب الفائده " البربهاري السير (15/91)

75- " لكل شيء علم وعلم الخذلان ترك البكاء ولكن شيء صدأ وصدأ القلب الشبع " ابو سليمان الداراني (10/183)

[ابو اميمة محمد74]

76- " اعمل لله فإنه أنفع لك من العمل لنفسك " الصوري (10/391)

77- " تعاهد نفسك في ثلاث: إذا عملت فاذكر نظرالله اليك وإذا تكلمت فاذكر سمع الله لك وإذا سكت فاذكر علم الله فيك " حاتم الاصم (11/484)

78- " لاتكن ولياً لله في العلانيه وعدوه في السر " بلال بن سعد (11/518)

اعرض نفسك على دقائق هذه الاقوال لترى يا مسكين كيف انت عنهم بمعزل !!

و: خذها بغير شيء فقد كان يرحل فيما دونها إلي المدنيه "

= قال الزبيدي " سمعت كلمة فنفعنى الله بها ثلاثين سنه " السير (5/297)

79- " القلوب المتعلقه بالشهوات محجوبه عن الله بقدر تعلقها بها "

80- " من أراد صفاء قلبه فليؤثر الله على شهواته "

81- اذا احب الله عبداً اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعبادته فشغل همه به ولسانه بذكره وجوارحه بطاعته "

82- " خراب القلب من الامن والغفله وعمارته من الخشيه والذكر "

83- " لاتتم الرغبه في الآخره إلا بالزهد في الدنيا "

84- " وكل علم وعمل لايزيد الايمان واليقين قوه فهو مدخول وكل ايمان لايبعث على العمل فمدخول "

85- " من لاحل له حال الآخره هان عليه فراق الدنيا "

86- " لو صحت محبتك لاستوحشت ممن لايذكرك بالحبيب "

87- " أنما تليق خلعة العز ببدن الإنكسار "

88- " ستعلم يوم الحشر أي سريره تكون عليها (يوم تبلى السرائر)

89- "أنفع العمل أن تغيب فيه عن الناس بالاخلاص "

90- " استوحش ممن لا يدوم معك واستأنس بمن لايفارقك "

91- " قطب الطاعات للمرء في الدنيا هو : اصلاح السرائر وترك إفساد الضمائر "

92- "من حسن خلق الرجل أن يحدث صاحبه وهو يبتسم "

93- " المتعصب ليس في زمرة العلماء"

94- " من حدث قبل حينه افتضح في حينه "

95- " إذا كنت ناقلاً فالصحة أو مدعياً فالدليل" - هذه من باب المناظر والحوار

96- " قال ابن وهب : لو كتبنا عن الامام مالك : لاأدرى لملأنا الألواح " فيا طالب العلم لا تخجل من : لا أدري "

97- " فإن العلوم إنما تنال بالتفاهم والتخاطب " فيه فائده : مذاكرة العلم

98- " من اراد ان ينظر الى مجلس الانبياء فلينظر الى مجلس العلماء "

99- " كفى بالمرء سعادة ان يوثق به في دين الله ويكون بين الله وبين عباده وهم العلماء "

100- " فمحبة العلم من علامات السعادة وبغض العلم من علامات الشقاوه " .

[جهاد حلس]

الأخ الكريم / بلغوا عني ولو آية
بورك فيك ... ورحم الله العلامة ابن باز

[جهاد حلس]

الأخ الكريم / ابو اميمة محمد74
بارك الله لك في عمرك ، وعلمك ، وعملك ، ووقتك ، وأهلك ، وذريتك ، ومالك
ورزقك من خيري الدنيا والآخرة من حيث لا تحتسب .
جهد مبارك ... فلا حرمك الله أجره ، واصل

[جهاد حلس]

قال عبد العزيز بن أبي رواد رحمه الله :
كان من كان قبلكم إذا رأى الرجل من أخيه شيئاً يأمره في رفق فيؤجر في أمره ونهيه ، وإن أحد هؤلاء يخرق بصاحبه فيستغضب أخاه ويهتك ستره
(جامع العلوم والحكم)

قال الشاطبي رحمه الله:
"كل من اعتمد على تقليد قول غير محقق أو رجح بغير معنى معتبر ، فقد خلع الربقة ، واستند إلى غير شرع ، فهذه الطريقة في الفتيا من جملة البدع كما أن تحكيم العقل على الدين مطلقاً محدث"
الاعتصام 179/2

قال شيخ الإسلام رحمه الله:
ومن نظر إلى الخيل ، والبهائم ، والأشجار ، على وجه استحسان الدنيا ، والرياسة ، والمال ، فهو مذموم ، لقوله (ولا تمدنّ عينيك) الآية . وأما إن كان على وجه لا ينقص الدين ، وإنما فيه راحة النفس فقط ، كالنظر إلى الأزهار فهذا من الباطل الذي يستعان به على الحق .
[حاشية الروض6/237]

قال ابن القيم رحمه الله :-
1- الوليمة : للعرس .
2- الخرس : للولادة .
3- الإعذار : للختان .
4- الوكيرة : للبناء . (النزالة ) .
5- النقيعة : لقدوم المسافر .
6- التحفة : للقادم .
7- العقيقة : لولادة المولود يوم سابعه . (التميمة) .
8- الوضيمة : الطعام يصنع عند المصيبة .
9- المأدبة : طعام يصنع للتكريم .
تحفة المولود

قال ابن حجر رحمه الله:
وإنما سميت عمرة القضية والقضاء لأن النبي قاضى قريشاً فيها لا أنها وقعت قضاء عن العمرة التي صُد عنهاإذ لو كان كذلك لكانتا عمرة واحدة.
الفتح (3/705)

جاء في حديث أبي هريرة
في استفتاح الصلاة
(.. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد..)
نقل الحافظ تعليق الكرماني على هذه الدعوات فقال:
(يحتمل أن يكون في الدعوات الثلاث إشارة إلى الإزمنة الثلاثة
فالمباعدة للمستقبل والتنقية للحال والغسل للماضى)
فتح الباري (2/230)

[جهاد حلس]

قال الحسن رحمه الله :
شرار عباد الله الذين يتبعون شرار المسائل يعمون بها عباد الله
جامع العلوم والحكم

قال بعض الحكماء:
لا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل ويؤخر التوبة لطول الأمل.
لطائف المعارف (1/344)

قال بعض السلف:
أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين يشير إلى أن المؤمن لا ينبغي أن يصبح ويمسي إلا على توبة فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحا أو مساء فمن أصبح أو أمسى على غير توبة فهو على خطر لأنه يخشى أن يلقى الله غير تائب فيحشر في زمرة الظالمين قال الله تعالى: {وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ}
لطائف المعارف (1/344)

قال إسحق بن عيسى :
كان مالك رحمه الله يقول : المراء والجدال في العلم يذهب بنور العلم من قلب الرجل
جامع العلوم والحكم

قال الحجاج ابن أرطأة :
ما خاصمت أحدا قط ، وما جلست إلى قوم يختصمون .
السير (7/71) .

قال سهيل :
مااطلع الله على قلبٍ فرأى فيه هم الدنيا إلا مقته والمقت أن يتركه ونفسه
السير (16/273)

قال ابن عيينة:
غضب الله داء لا دواء له .
وعقّب عليها الإمام الذهبي بقوله : دواؤه كثرة الاستغفار بالأسحار والتوبة النصوح

[جهاد حلس]

قال ذو النون المصري رحمه الله: والله ما طابت الدنيا إلا بذكره، وما طابت الآخرة إلا بعفوه، وما طابت الجنة إلا برؤية وجهه. (الأنس بذكر الله ص10)

قال القشيري -رحمه الله-: الليل لأحد أقوام: لطالبي النجاة وهم العاصون، من جنح منهم إلى التوبة، أو لأصحاب الدرجات وهم الذين يجدّون في الطاعات ويسارعون في الخيرات، أو لأصحاب المناجاة مع المحبوب عندما يكون الناس فيما هم في من الغفلة. ( لطائف الإشارات، نقلاً عن رهبان الليل 1/130 )

قال الشيخ العثيمين -رحمه الله-: واعلم أنك إذا عوَّدت نفسك على التهاون اعتادت عليه، واذا عودتها على الحزم والفعل والمبادرة اعتادت عليه. ( شرح رياض الصالحين 2/25 )

قال إبراهيم الخّواص -رحمه الله-: دواء القلب خمسة أشياء: قراءة القرآن بالتدبر، وخلاء البطن، وقيام الليل، والتضرع عند السحر، ومجالسة الصالحين. ( الحلية 10/327 ، نقلاً عن رهبان الليل 1/550 )

قال الشِّبْلِيُّ -رحمه الله-: القلب لا يلتذُّ حال الصحة إلا بذكر الله ومعرفته ولقائه، وإنما يلتذ بغير إذا مرض بسوء العادات، كما يلتذ بعض الناس بأكل الطين، وكما يجد المريض الحُلوَ مرًّا. ( قصة الالتزام ص253 )

قال الشيخ العثيمين رحمه الله: واعلم أن زيغ القلب لا يكون إلا بسبب الإنسان، فإذا كان الإنسان يريد الشر ولا يريد الخير فإنه يزيغ قلبه -والعياذ بالله- ودليل هذا قوله تعالى: (فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ)، وقوله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَىٰ إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )
فإذا علم الله من العبد نية صالحة وإرادة للخير، يسّر الله له لذلك وأعانه عليه، قال تعالى: (فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ (5)وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ (6)فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ (7)). ( شرح رياض الصالحين 2/587-588 )

[ابو اميمة محمد74]

[1] قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: "اتبعوا ولا تبتدعوا، فقد كفيتم، وكل بدعة ضلالة".





[2] قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما: "عليكم بالاستقامة والأثر، وإياكم والبدع".





[3] قال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه: "اتقوا الله يا معشر القراء، خذوا طريق من قبلكم، فوالله لئن سبقتم، لقد سبقتم سبقاً بعيداً، وإن تركتموه يميناً وشمالاً لقد ضللتم ضلالاً بعيداً".
(سبقتم) أي: استقمتم.





[4] قال الإمام أحمد رحمه الله: "أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم، وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، والسنة عندنا آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم".
حرص المرء على تطبيق السنن على نفسه






[5] قال الإمام الأوزاعي رحمه الله: "عليك بآثار السلف وإن رفضت الناس، وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوا لك بالقول".





[6] قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "ما كتبت حديثاً إلا وقد عملت به ولو مرة، لأن لا يكون عليّ حجة".





[7] قال إبراهيم الحربي رحمه الله: "ينبغي للرجل إذا سمع شيئاً من آداب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتمسك به".





[8] قال قاسم بن إسماعيل بن علي رحمه الله: "كنا بباب بشر بن الحارث -الحافي-، فخرج إلينا، فقلنا: يا أبا نصر، تحدثنا، فقال: أتؤدون زكاة الحديث، قال قلنا: وللحديث زكاة؟! قال: نعم، إذا سمعتم الحديث فما كان في ذلك من عمل أو صلاة أو تسبيح استعملتموه".





[9] قال أبو عثمان سعيد بن إسماعيل رحمه الله: "من أمَرَّ السنة على نفسه قولاً وفعلاً، نطق بالحكمة، ومن أمَرَّ الهوى على نفسه، نطق بالبدعة، قال تعالى: (وإن تطيعوه تهتدوا)".

علو منزلة أهل السنة أهل الحديث، وبيان فضلهم على غيرهم (1)





[10] قال الإمام الشافعي رحمه الله: "إذا رأيت رجلاً من أصحاب الحديث، فكأني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حياً".

[ابو اميمة محمد74]

[11] قال موسى بن هارون البزار رحمه الله: "سئل أحمد بن حنبل فقيل له: يا أبا عبدالله أين نطلب البدلاء؟ قال: فسكت ساعة حتى ظننا أنه لا يجيب، ثم قال: إن لم يكن أصحاب الحديث فلا أدري".


(البدلاء) أي: القوم الصالحون.





[12] قال أيوب رحمه الله: "إني أُخبَرُ بموت الرجل من أهل السنة وكأني أفقد بعض أعضائي".





[13] قال أبو بكر بن عياش رحمه الله: "إني لأرجو أن يكون أصحاب الحديث خير الناس، يقيم أحدهم ببابي وقد كتب عني، فلو شاء أن يرجع ويقول حدثني أبو بكر جميع حديثه فعل، إلا أنهم لا يكذبون".




والمعنى: أن صاحب الحديث إذا أتى يريد أن يروي عن أبي بكر بن عياش حديثاً أو أكثر، يستطيع أن يعود إلى بلده، ويقول للناس: سمح لي أبو بكر بن عياش أن أروي أحاديثه كلها. لكن أبو بكر بن عياش رحمه الله يعلم أن أصحاب الحديث لا يفعلون هذا، لأنهم قوم لا يكذبون.

ذم البدع والأهواء وأهلها




[14] قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم من الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم فإياكم وإياهم، لا يضلونكم ولا يفتنونكم".



[15] قال معاذ بن جبل رضي الله عنه: "أيها الناس، إنها ستكون فتنة يكثر فيها المال، ويفتح فيها القرآن، فيقرأه المؤمن والمنافق والمرأة والرجل والصغير والكبير،


حتى يقول الرجل: قد قرأنا القرآن ولا أرى الناس يتبعون، أفلا أقرأه عليهم علانية؟ قال: فيقرأه علانية فر يتبعه أحد، فيقول: قد قرأته علانية فلا أراهم يتبعوني.


فيتخذ مسجداً في داره، فيبتدع فيه قولاً ليس من كتاب الله ولا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإياكم وما ابتدع، فإنما ابتدع ضلالة".



وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم، ومن بعده معاذ رضي الله تعالى عنه، فهاهم أكثر المحسوبين على الدعوة اليوم، والذين يُشار إليهم بالبنان، يأتون بكلام بعيد عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مبني إما على الأحاديث الضعيفة والواهية، وإما مبنية على آرائهم واستحساناتهم، وهذا وذاك إما لجهل هؤلاء المذكورين، وإما أن حب التصدر والظهور غلب على حب ظهور السنة والحق، ويظنون أيضاً أن القرآن والسنة لا تكفي لوعظ الناس وتذكيرهم فيأتون بالقصص التي أكثرها كذب ليعظوا الناس، زعموا، والله المستعان.



[16] عن سعيد بن المسيب رحمه الله: "أنه رأى رجلاً يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين، يكثر فيها الركوع والسجود، فنهاه، فقال الرجل: يا أبا محمد يعذبني الله على الصلاة؟ قال: لا، ولكن يعذبك على خلاف السنة".



قال الشيخ الألباني رحمه الله: "وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى، وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيراً من البدع باسم أنها ذكر وصلاة، ثم ينكرون على أهل السنة إنكار ذلك عليهم، ويتهمونهم بأنهم ينكرون الذكر والصلاة!! وهم في الحقيقة إنما ينكرون خلافهم للسنة في الذكر والصلاة ونحو ذلك".



[17] قال حسان بن عطية رحمه الله: "ما من قوم يُحدثون في دينهم بدعة إلا نزع الله من دينهم من السنة مثلها، ثم لا يعيدها عليهم إلى يوم القيامة".



فلا حول ولا قوة إلا بالله على ما يُحدثه المبتدعة في الإسلام، والله المستعان.



[18] قال الحسن البصري رحمه الله: "صاحب البدعة ما يزداد من الله اجتهاداً وصياماً وصلاة، إلا ازداد من الله بعداً".


وقال نحوه أيوب السختياني رحمه الله.