للنساء فقط

[أم زيد]

قال أحد العلماء وهو عبد الرحمن المعلمي اليماني قال:

(( أَوْسَعُ أَوْدِيَةِ الْبَاطِلِ: الْغُلُوُّ فِي الأَفَاضِلِ))

[شرح الشمائل للشيخ أبي طلحة، 3/(16:12)]

[أم عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم زيد

قال أحد العلماء وهو عبد الرحمن المعلمي اليماني قال:

(( أَوْسَعُ أَوْدِيَةِ الْبَاطِلِ: الْغُلُوُّ فِي الأَفَاضِلِ))

[شرح الشمائل للشيخ أبي طلحة، 3/(16:12)]

يا لها من حكمة!!!
بورك فيك

[أم سلمة السلفية]

قال السيوطي في الدر المنثور:أخرج ابن أبي شيبة وابن أبي الدنيا في كتاب الإِخلاص وابن جرير عن حذيفة قال :

« القلوب أربعة : قلب أغلف فذلك قلب الكافر ، وقلب مصفح ؛ فذلك قلب المنافق ، وقلب أجرد فيه مثل السراج فذلك قلب المؤمن ، وقلب فيه إيمان ونفاق فمثل الإِيمان كمثل شجرة يمدها ماء طيب ، ومثل النفاق كمثل قرحة يمدها القيح والدم ، فأي المادتين غلبت صاحبتها أهلكته .

وأخرج الحاكم وصححه عن حذيفة قال : تعرض فتنة على القلوب ، فأي قلب أنكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء ، وأي قلب لم ينكرها نكتت في قلبه نكتة سوداء ، ثم تعرض فتنة أخرى على القلوب فإن أنكرها القلب الذي أنكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء ، وإن لم ينكرها نكتت نكتة سوداء ، ثم تعرض فتنة أخرى فإن أنكرها ذلك القلب الذي اشتد وابيض وصفاً ولم تضره فتنة أبداً ، وإن لم ينكرها في المرتين الأوليتين أسود وارتد ونكس ، فلا يعرف حقاً ولا ينكر منكراً » .

[الدر المنثور في التأويل بالمأثور(1-159)]ِ

[أم سلمة السلفية]

حِكم ومواعظ من كلام التابعي الجليل( ميمون بن مهران)

قال يحيى بن يوسف الزمي، عن ابي المليح الرقي: قال ميمون بن مهران: الظالم والمعين على الظلم والمحب له سواء.

وقال جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران: لا يكون الرجل تقيا حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه، وحتى يعلم من اين ملبسه ومطعمه ومشربه أمن حلال ذلك أم من حرام.

وقال عيسى بن سالم الشاشي، عن ابي المليح الرقي: سمعت ميمون بن مهران يقول: يا أصحاب القرآن لا تتخذوا القرآن بضاعة تلتمسون به الشف، يعني الربح، في الدنيا، والتمسوا الدنيا بالدنيا والتمسوا الآخرة بالآخرة.

قال: وسمعت ميمونا يقول: لا يزال أحدكم حديث عهد بعمل صالح فانه أهون عليه حين ينزل به الموت ان يتذكر عملا صالحا قد قدمه.

قال: وقال لنا ميمون ونحن حوله: يا معشر الشباب قوتكم اجعلوها في شبابكم ونشاطكم في طاعة الله، يا معشر الشيوخ حتى متى.

وقال أبو جعفر النفيلي، وغيره ، عن ابي المليح الرقي، عن ميمون بن مهران: لا خير في الدنيا الا لاحد رجلين: رجل تاب أو رجل يعمل في الدرجات.

وقال جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران: من احب ان يعلم ما له عند الله، فليعلم ما لله عنده، فانه قادم على ما قدم لا محالة.

وقال سفيان بن عيينة، عن جامع بن ابي راشد: سمعت ميمون بن مهران يقول: ثلاث يؤدين إلى البر والفاجر: الرحم توصل برة كانت أو فاجرة، والامانة تؤدى إلى البر والفاجر، والعهد يوفى به للبر والفاجر.

وقال عطاء بن مسلم، عن جعفر بن برقان أو عن شيخ من أهل الرقة: قال سمعت ميمون بن مهران يقول: بنفسي العلماء، وجدت صلاح قلبي في مجالستهم، هم بغيتي في ارض غربة، وهم ضالتي إذا لم أجدهم.

وقال مهدي بن ميمون، عن يونس بن عبيد، عن ميمون بن مهران: التودد إلى الناس نصف العقل، وحسن المسألة نصف الفقه، ورفقك في المعيشة يلقي عنك نصف المؤونة."

[تهذيب الكمال (29-219)]

يُتبع

[أم سلمة السلفية]

وقال علي بن جميل الرقي عن ابي المليح : قال رجل: يا ميمون بن مهران يا أبا أيوب ما يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم، فقال له ميمون: أقبل على شأنك أيها الرجل، فما يزال الناس بخير ما اتقوا ربهم.

وعن ابي المليح، عن ميمون بن مهران، قال: ما بلغني عن أخ له مكروه قط إلا كان إسقاط المكروه عنه أحب إلي من تحقيقه عليه، فإن لم أفعل كان قوله أحب إلي من بينة تشهد عليه بقوله، وإن قال: قد قلت، ولم يعتذر، أبغضته من حيث أحببته.

وقال عتاب بن بشير الجزري عن علي بن بذيمة: قيل لميمون بن مهران: مالك لا تفارق أخا لك عن قلى، وفي رواية: ما لصديقك لا يفارقك عن قلى ؟ قال: لأني لا أماريه ولا أشاريه.

وقال فياض بن محمد الرقي، عن جعفر بن برقان: قيل لميمون بن مهران: إن فلانا يستبطئ نفسه في زيارتك، قال: إذا ثبتت المودة فلا بأس، وإن طال المكث.

وقال احمد بن الفرج الحمصي، عن سلمة بن عبدالملك العوصي، عن المعافى بن عمران، عن ميمون بن مهران: من رضي من صلة الإخوان بلا شئ فليؤاخ أهل القبور.

وقال أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران: إذا نزل بك ضيف فلا تكلف له ما لا تطيق، وأطعمه من طعام أهلك، والقه بوجه طلق، فإنك ان تكلفت له ما لا تطيق أوشك أن تلقاه بوجه يكرهه.

وقال أبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران: من أساء سرا فليتب سرا، ومن أساء علانية فليتب علانية، فإن الناس يعيرون ولا يغفرون، والله يغفر ولا يعير.

[تهذيب الكمال(29-221)]

[أم سلمة السلفية]

قال جمال الدين القاسمي رحمه الله :قال حكيم:
متى حصل لك صديق يلزمك أن تكثر مراعاته,وتبالغ في تفقده.
ولاتستهن باليسير من حقه عند مهمٍ يعرض له ,أو حادثٍ يحدث به ...
نعم ينبغي أن يكون كلٌّ مرآة لأخيه ,ينصح بعضهم بعضا ,ويرشد كلٌّ أخاه إلى سبل الكمال ,ولا يكتم نقد ما يراه نقصا ,فمِن تبادُلِ النقد في ساحة المودة على بساط الصفا يكون الكمال.."
جوامع الآداب للشيخ جمال الدين القاسمي رحمه الله

[أم سلمة السلفية]

قال رجل لسهل بن عبد الله التستري رحمه الله : دخل اللص بيتي وأخذ متاعي! فقال: اشكر الله تعالى، لو دخل الشيطان قلبك فأفسد إيمانك ماذا كنت تصنع؟ ..

وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " ما ابتليت ببلاء إلا كان لله تعالى علي فيه أربع نِعم: إذ لم يكن في ديني، وإذ لم يكن أعظم منه، وإذ لم أحرم الرضا به، وإذ أرجو الثواب عليه" برد الأكباد (101)

[أم عبدالله الأثرية]

-قالَ ابنُ حبَّان رَحِمَهُ اللهُ في مقدمةِ صحِيحهِ: "وَإِنَّ فِي لُزُومِ سُنَّتِهِ: تَمَامَ السَّلاَمَةِ، وَجِمَاعَ الكَرَامَةِ، لاَ تُطفَأ سُرُجُها، وَلاَ تُدْحَضُ حُجَجُهَا، مَنْ لزِمها عُصِم، وَمَنْ خاَلَفَهَا نَدِم؛ إِذْ هِيَ الحِصْنُ الحَصِينُ، وَالرُّكْنُ الرَّكِينُ، الذِي بَانَ فَضْلُهُ، وَمَتُنَ حَبْلُهُ، وَمَنْ تَمَسَّكَ بِهِ سَادَ، وَمَنْ رَامَ خِلاَفَهُ بَادَ، فَالمُتَّعَلِّقُونَ بِهِ أَهْلُ السَّعَادَةِ فِي الآجِلِ، وَالمُغْبَطُونَ بَيْنَ الأَنَامِ فِي العَاجِلِ" [الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان لابن بلبان:1/102]


-سُئِل الحسنُ الجوزجاني: كيفَ الطَّريقُ إلىَ الله؟ فقال: الطُّرُقُ إلىَ الله ِكثيرةٌ، وَأَوْضَحُ الطُّرُقِ وأبعَدُها عنِ الشُّبهِ اتِّباع السَّنّة قوْلاً وَفِعْلاً وَعزْماً وَعقْدًا ونِيَّةً، لأَنَّ الله يقول: (وَإنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا) فقيل له: كيفَ الطّريقُ إلىَ السُّنَّةِ؟ فقال: مُجانبة البِدعِ، واتِّباع ما أجمعَ عليهِ الصَّدْرُ الأوَّل منَ عُلَماءِ الإسْلام، والتَّباعدُ عنْ مجاِلسِ الكلامِ وأهلِهِ؛ ولزوم طريقةِ الاِقتداءِ وبذلك َ أُمِرَ النَّبِيُّ صلَّى الله عليهِ وسلَّم بقولهِ تعالى: (ثُمَّ أَوْحَيْناَ إلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ) [الاعتصام للشاطبي: 1/62 ]

[أم عبدالله الأثرية]

عن الحسنِ البصْرِي -رحِمَه اُلله تعالى- قال: "السُّنَّةُ -وَالّذي لا إلهَ إِلاَّ هُو- بيْن الغَالِي والجَافيِ فاصْبِروا عليها رَحِمَكُمُ اللهُ، فإنَّ أهلَ السُّنَّة كانوا أقلَّ النَّاسِ فيما مَضَى، وَهمْ أّقَلُّ الناَّس ِفِيماَ بَقِيَ: الَّذينَ لمْ يَذهبُوا معَ أَهْلِ الإِتْرافِ في إتِراَفِهمْ، ولاَ مع أهلِ البِدَعِ في بِدَعِهمْ، صَبَرُوا علىَ سُنَّتِهِمْ حتَّى لَقَوْا ربَّهِمْ فَكَذَلِكَ إن شاءَ اللهُ فَكُونُوا" [إغاثة اللهفان، لابن القيم: 1/70]

[أم عائشة]

قال ابنُ القيم رحمه الله (في الفوائد):

" من خلقَهُ اللهُ للجنّةِ، لم تزَلْ هداياها تأتِيهِ من المكاره، و من خلقه للنار ، لم تزل هداياها تأتيه من الشهوات".
" المخلوق إذا خِفْتَه استوحشْتَ منه و هربتَ منه، و الرب تعالى إذا خِفته أنِستَ به و قربتَ إليه"
" ليس العجب من قوله"يُحبُّونه" و لكن العجب من قوله "يُحبُّهم"!(المائدة)
"اشتغِلْ به في الحياة يكفِكَ ما بعد الموت"