(مدارسة متجددة):"الدرة اليتيمة" تلخيص وبيان.

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الثانية: تعريف جمع المؤنث السالم.

قال الناظم –رحمه الله-: "بَاْبُ جَمعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ".

الشرح:

هذا (باب) أي: جملة خاصة من العلم وضع لبيان الباب السادس من أبواب النيابة السبعة،
وهو: (جمع المؤنث السالم).

تنبيه:

- قوله: (المؤنث) رُدَّ بأن (طلحة) مذكر ويجمع: (طلحات).
- وقوله: (السالم) رُدَّ بأن (سجْدَة) تجمع: (سَجَدَات)، ولم يسلم.

لذلك الأفضل أن يقال: (ما جمع بألف وتاء مزيدتين)،
كما قال الناظم –رحمه الله- في البيت الأول: "وكُلُّ مَجْموعٍ بِتــــاءٍ وَأَلِـــــفْ".

تعريف المجموع بألف وتاء مزيدتين:

كل اسم دل على أكثر من اثنين أو اثنتين بزيادة ألف وتاء في آخره.

محترزات التعريف:

1- [كل اسم] خرج به الفعل والحرف.
2- [دل على أكثر من اثنين، أو اثنتين] خرج به المفرد والمثنى.

تنبيه: قلنا: (أكثر من اثنين) ليشمل: نحو: (طلحات، وحمزات).

3- [بزيادة ألف وتاء في آخره] خرج به :

- ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين بغير هذه الزيادة، كجمع التكسير.

مثل: (رجل) جمعه: (رجال).

- ما دل على أكثر من اثنين بزيادة (الواو، أو الياء)، وهو جمع المذكر السالم.
- ما كانت الألف فيه غير زائدة، وهي الموجودة في المفرد.

مثل: القاضي جمعه: القضاة. وهو جمع تكسير.

- ما كانت التاء غير زائدة، وهي الموجودة في المفرد.

مثل: بيت جمعه: أبيات. وهو جمع تكسير.



***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الثالثة: بيان النيابة في ما جمع بألف وتاء مزيدتين.

قال الناظم –رحمه الله-:

وكُلُّ مَجْموعٍ بِتــــاءٍ وَأَلِـــــفْ[34] فَرَفعُـــهُ بِضَمَّــــــةٍ لا يَختَلِفْ
والنّصبُ مِثلُ الْجَرِّ بِالكَسرِ جُعِلْ

الشرح:

تنوب (الكسرة) في المجموع بألف وتاء مزيدتين عن (الفتحة) في حالة النصب.

قال الناظم –رحمه الله-: "والنّصبُ مِثلُ الْجَرِّ بِالكَسرِ جُعِلْ".

وتأمل قوله: (والنّصبُ مِثلُ الْجَرِّ) أي أن الحركة أصلية في الجر،
وجعلت في حالة النصب نيابة عن الفتحة.

مثل قوله: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ}[الأنعام: 1].

الشاهد: (السَّماواتِ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه مجموع بألف وتاء مزيدتين.

- وفي حالة (الرفع)؛ فعلى الأصل (بالضمة).

قال الناظم –رحمه الله-: "فَرَفعُـــهُ بِضَمَّــــــةٍ لا يَختَلِفْ".

مثل قوله: {فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ}[النساء: 34].

الشاهد: (الصالحاتُ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

- وفي حالة (الجر)؛ فعلى الأصل (بالكسرة).

قال الناظم –رحمه الله-: "... مِثلُ الْجَرِّ بِالكَسرِ جُعِلْ".

مثل قوله: {مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ}[النساء: 25].

الشاهد: (المحصناتِ) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهره تحت آخره.



***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الرابعة: بيان الملحق بما جمع بألف وتاء مزيدتين.

قال الناظم –رحمه الله-: "كَذاكَ ما سُمِّيْ بِـهِ وَما حُــــمِلْ".

الشرح:

قوله: " كَذاكَ ما سُمِّيْ بِـهِ وَما حُــــمِلْ" يقصد:
إلحاق بعض الألفاظ من جهة الإعراب بما جمع بألف وتاء مزيدتين.
وتسمى هذه الألفاظ (الملحق بما جمع بألف وتاء مزيدتين).

تعريف الملحق بما جمع بألف وتاء مزيدتين:

هو كلمة (أولات) خاصة، وما جمع بألف وتاء مزيدتين وسمي به المفرد.

محترزات التعريف:

1- [كلمة (أولات) خاصة] أي: أن من الألفاظ التي حملت على ما جمع بألف وتاء مزيدتين
فأعربت إعرابه لفظة (أولات) فقط.
وهي بمعنى: (ذوات)، أو (صاحبات) ولا واحد لها من لفظها.

مثل قوله: {وَإِنْ كُنَّ أُولَاتِ حَمْلٍ}[الطلاق: 6].

الشاهد: (أولاتِ) خبر (كن) منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة تحت آخره؛
لأنه ملحق بما جمع بألف وتاء مزيدتين.

2- [وما جمع بألف وتاء مزيدتين وسمي به المفرد].

مثل: أحببت عرفاتٍ.

التوضيح: (عرفات) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة تحت آخره؛
لأنه مجموع بألف وتاء مزيدتين، وسمي به المفرد.

ـــــــــــــــــــــــ

مثال الناظم –رحمه الله- المستوفي الشروط قوله:

كَـ«وافَــتِ الْهِنــداتُ أَذْرِعاتِ»[36] و«اعْرِفْ أُولات الفَضلِ بِالصِّلاتِ»

الإعراب:

1- [كَـ«وافَــتِ]: (كـ) قولك: (وافَــتِ) فعل ماضٍ مبني.

2- [الْهِنــداتُ]: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره؛ لأنه مجموع بألف وتاء مزيدتين.

3- [أَذْرِعاتِ]: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة تحت آخره؛ لأنه مجموع بألف وتاء مزيدتين سمي به المفرد.

تنبيه: (أذرعات) جمع الجمع، مفردها: (ذراع)، وجمعه: (أذرعة)، وجمع الجمع: (أذرعات).

4- [واعْرِفْ]: (الواو) حرف عطف. (اعرف) فعل أمر، والفاعل ضمير مستتر تقديره: (أنت).

5- [أُولاتِ]: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة تحت آخره؛
لأنه ملحق بما جمع بألف وتاء مزيدتين. وهو مضاف.

6- [الفَضلِ]: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.

7- [بِالصِّلاتِ]: (الباء) حرف جر. (الصلات) اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره؛
لأنه مجموع بألف وتاء مزيدتين.

تم بحمد الله.


***

[عمربن محمد بدير]

بارك الله فيكم شيخنا

[أبو زيد العتيبي]

وفيكم ربي يبارك أخي الحبيب
عمربن محمد بدير
وزادكم ربي رفعة وعزاً

[أبو زيد العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا،
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد:

فأسعد الله مساءكم أحبابنا الكرام،
وجعل هذا اللقاء سبباً في زيادة الإيمان، والقرب من الرحمن.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات.

موضوع درس اليوم الجمعة،
28 ذو الحجة 1437
الموافق: 30/9/2016

بَاْبُ الأَفعالِ الْخَمسَةِ

وهذا الموضوع فيه ثلاث مسائل:

المسألة الأولى: موعظة تربوية.
المسألة الثانية: تعريف الأفعال الخمسة.
المسألة الثالثة: بيان النيابة في الأفعال الخمسة.

والآن أوان الشروع بالمقصود، مستمداً العون من الله ذي الجود؛ فأقول:

أولاً: متن موضوع اليوم من الدرة اليتيمة.

بَاْبُ الأَفعالِ الْخَمسَةِ

وَالرَّفعُ بِالنُّونِ لأَفعالٍ تَكُون: [37] كَـ(يَفعَلانِ) (تَفْعَلِيْن) (يَفعَلُونْ)
وَالنَّصبُ وَالْجَزمُ: بِحَذفِ النُّونِِ[38] كَـ «لْتَقْنَــعَا لِتَرضَــيـَا بِالــدُّونِ»


***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الأولى: موعظة تربوية.

منطلق المبتدي في العلم

اعلم -سلمك الله- أن علامة صحة البداية في الطلب
هي عناية المبتدي بأصول العلم ومجملاته دون فروعه وتفصيلاته.

قال الشيخ صالح آل الشيخ –وفقه الله-:

" لا يهتم طالب العلم، -وهذا من فروع الترفق- لا يهتم بالتفصيلات؛
فإنه إذا كان في طلبه للعلم اهتم بدقيق المسائل، واهتم بالتفصيلات؛
فإنه ينسى ولن يحصل علما؛
لأنّه لم يؤصل ولم يبن القاعدة التي معها تفهم تلك التفصيلات.

بعضنا يذهب إلى دروس مفصلة جدا
يمكث أصحابها سنين عددا طويلة ما انتهوا منه،
أو في الباب الواحد يجلسون أشهر ونحو ذلك.
ويظنّ أنّ هذا يحصل معه علما.

لا، هذه الطريقة ليست بطريقة منهجية؛
لأنّه لم يترفق صاحبها فيها؛

ولقد قال جلّ وعلا: {ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون}.
كونوا ربانيين فسرّها أبو عبد الله البخاري رحمه الله رحمة واسعة في صحيحه قال:
الرباني: هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره،
هذا الرباني في العلم والتدريس هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره.

يشرف بالمدرس وطالب العلم إذا درس أن يذكر كل ما يعلم في المسألة،
أن يذكر بعد تحضير واسع كل ما وصل إليه تحضيره،
وهذا شرف له ولكنّه ليس بنافع لمن يعلّم؛
لأنه هو يستعرض ما علم؛

والعالم إنما يعطى ما يحتاج إليه السامع،
لا يعطي ما هو فوق مقدار السامع" انتهى كلامه.

(محاضرة: "المنهجية في طلب العلم").


ومن الله التوفيق.



***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الثانية: تعريف الأفعال الخمسة.

قال الناظم –رحمه الله-:

"بَاْبُ الأَفعالِ الْخَمسَةِ".

الشرح:

هذا (باب) أي: جملة خاصة من العلم وضع لبيان الباب السابع من أبواب النيابة السبعة،
وهو: (الأفعال الخمسة).

- قوله: (الأفعال) أي: الأمثلة؛ لأنها أوزان، وليست أفعالاً محصورة.
لذلك الصواب في تسميها أن يقال: (الأمثلة الخمسة).

- وقوله: (الخمسة) أي: عددها، وهي: (يفعلان –تفعلان –تفعلين –يفعلون –تفعلون).

تعريف الأمثلة الخمسة:

كل فعل مضارع أسند إلى ألف الاثنين أو الاثنتين ، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة.

محترزات التعريف:

1- [كل فعل]: خرج به الاسم والحرف.
2- [مضارع]: خرج به الماضي والأمر.
3- [أسند إلى ألف الاثنين أو الاثنتين]: أي: جعل الألف فاعله، ويكون:

- للمخاطَبَين، أو المخاطبتين، والغائبتين ، بوزن: (تفعلان).
- وللغائبَين، بوزن: (يفعلان).

4- [أو واو الجماعة] أي: جعلت الواو فاعله، وتكون:

- للمخاطبِين، بوزن: (تفعلون).
- وللغائبِين، بوزن: (يفعلون).

5- [أو ياء المخاطَبَة] أي: جعلت الياء فاعله، وتكون:

- للمخاطبَة –فقط-، بوزن: (تفعلين).



***

[أبو زيد العتيبي]

المسألة الثالثة: بيان النيابة في الأمثلة الخمسة.

قال الناظم –رحمه الله-:

وَالرَّفعُ بِالنُّونِ لأَفعالٍ تَكُون: [37] كَـ(يَفعَلانِ) (تَفْعَلِيْن) (يَفعَلُونْ)
وَالنَّصبُ وَالْجَزمُ: بِحَذفِ النُّونِِ

الشرح:

ينوب (ثبوت النون)، (وحذفها) في الأمثلة الخمسة عن العلامات الأصلية كلها:
(الضمة، والفتحة، والسكون)،
وذلك على النحو التالي:

1- ينوب (ثبوت النون) عن (الضمة) في حالة الرفع.

قال الناظم –رحمه الله-: "وَالرَّفعُ بِالنُّونِ".

مثل قوله: {يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ}[آل عمران: 7].

الشاهد: (يَقُولُونَ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛
لأنه من الأمثلة الخمسة، (والواو) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

2- ينوب (حذف النون) عن:

- (الفتحة) في حالة النصب.
- و(السكون) في حالة الجزم.

قال الناظم –رحمه الله-: " وَالنَّصبُ وَالْجَزمُ: بِحَذفِ النُّونِِ".

ومثالهما قوله: {فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا}[البقرة: 24].

الشاهد: (لَمْ تَفْعَلُوا) (لم) أداة جزم. (تفعلوا) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأمثلة الخمسة.

(لَنْ تَفْعَلُوا) (لن) أداة نصب. (تفعلوا) فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأمثلة الخمسة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مثال الناظم –رحمه الله-: "كَـ «لْتَقْنَــعَا لِتَرضَــيـَا بِالــدُّونِ»".

الإعراب:

1- [كَـ «لْتَقْنَــعَا]: (كـ) قولك: (لْتَقْنَــعَا) اللام للأمر جازمة، (تقنعا) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون؛
لأنه من الأمثلة الخمسة، (والألف) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

2- [لِتَرضَــيـَا]: اللام للأمر جازمة، (تَرضَــيـَا) فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون؛
لأنه من الأمثلة الخمسة، (والألف) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

3- [بِالــدُّونِ]: الباء حرف جر، والدون اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة تحت آخره.

تم بحمد الله –تعالى-.


***

[أبو زيد العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا،
من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له.
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له،
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.

أما بعد:

فأسعد الله مساءكم أحبابنا الكرام،
وجعل هذا اللقاء سبباً في زيادة الإيمان، والقرب من الرحمن.
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات.

موضوع درس اليوم الاثنين،
2 محرم 1438
الموافق: 3 /10/2016

بَاْبُ قِسمَةِ الأَفعالِ

وهذا الموضوع نأخذ منه جزءاً فيه أربع مسائل:

المسألة الأولى: موعظة تربوية.
المسألة الثانية: بيان أقسام الفعل.
المسألة الثالثة: حكم الفعل الماضي.
المسألة الرابعة: حكم فعل الأمر.

والآن أوان الشروع بالمقصود، مستمداً العون من الله ذي الجود؛ فأقول:

أولاً: متن موضوع اليوم من الدرة اليتيمة.

بَاْبُ قِسمَةِ الأَفعالِ

والفِعلُ: ماضٍ ثُمَّ أَمْـــرٌ ثُمَّ مَا[39] ضــارَعَ وَالكُـــلُّ بِحَــــدٍّ عُلِـــــما
فاقضِ لِماضٍ بِالْبِنا حَتْما عَلَى[40] فَتــحٍ وَلَو مُقَدَّراً نَحــــوُ «انْجَلَى»
وَابـنِ عَلَى الْحَذفِ أَوْ السُّكونِ[41] أَمراً كَـ«قُمْ» وَ«ادْعُ» وَ«قُلْ صِلُونِي»



***