للنساء فقط

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أحاديث ضعيفة وموضوعة في الحسد والعين

1. (إياكم والحسد، فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب) أو قال : (العشب).

حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر :[سنن أبي داود 4/ 276 رقم 4903] و [ضعيف الترغيب والترهيب جـ 2 رقم 1723].

2. ورواه ابن ماجه والبيهقي أيضا وغيرهما من حديث أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب ... والصلاة نور المؤمن ...).

حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر : [ضعيف الترغيب والترهيب جـ 2 رقم 1724].

3. ورُوِيَ عن عبد الله بن بسر - رضي الله عنه -- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : (ليس مني ذو حسدٍ ولا نميمةٍ ولا كهانةٍ ولا أنا منه، ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا}

حكمه : (ضعيف جدًا) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر :[ضعيف الترغيب والترهيب جـ 2 رقم 1676] و [السلسلة الضعيفة 2/ 54 رقم 1676].

4. وعن عبد الله بن كعب عن أبيه رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم – قال : (ما ذئبانِ جائعانِ أرسلا في زريبةِ غنم، بأفسد لها من الحرص على المال، والحسد في دين المسلم، وإن الحسد ليأكل الحسناتِ كما تأكل النار الحطب) .
وفي رواية : (إياكم والحسد، فإنه يأكل الحسنات، كما تأكل النار العشب).

حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر : [ضعيف الترغيب والترهيب جـ2 رقم 1726].

5. (إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)". ضعيف - رياض الصالحين رقم 1577].

حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم: 2197].‌

6. عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء أن سهل بن أبي أمامة حدثه : أنه دخل هو وأبوه على أنس بن مالك بالمدينة في زمان عمر بن عبد العزيز، وهو أمير المدينة، فإذا هو يصلي صلاة خفيفة دقيقة، كأنها صلاة مسافر أو قريبًا منها، فلما سلم قال أبي : " يرحمكَ الله أرأيت هذه الصلاة المكتوبة أو شيء تنفلته ؟ قال : إنها المكتوبة وإنها لصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما أخطأتُ إلاّ شيئًا سهوْتُ عنه، فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول لا تشدّدوا على أنفسكم، فيشدَّد عليكم، فإنّ قومًا شدّدوا على أنفسهم، فشدّد الله عليهم، فتلك بقاياهم في الصوامع والديار، ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم.
ثم غدا من الغد فقال : ألا تركب لتنظر ولتعتبر، قال : نعم، فركبوا جميعًا فإذا هم بديارٍ بادٍ أهلها، وانقضوا وفنوا خاويةً على عروشها، فقال : أتعرف هذه الديار ؟ فقلت : ما أعرَفَني بها وبأهلها، هذه ديارُ قومٍ أهلكَهُمُ البغي والحسد إن الحسد يطفئ نور الحسنات، والبغي يصدق ذلك أو يكذبه، والعين تزني، والكف والقدم والجسد واللسان والفرج يصدّقُ ذلك أو يكذبه).

حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر : [سنن أبي داود 4/ 276 رقم 4904]

يُتبع إن شاء الله - تعالى -.

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أحاديث ضعيفة وموضوعة في الحسد والعين.

7. عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : (الحسد يأكل الحسنات، كما تأكل النار الحطب، والصدقة تطفئ الخطيئة، كما يطفئ الماء النار، والصلاة نور المؤمن، والصيام جُنة من النار).

حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر : [سنن ابن ماجــــه 2/ 1408 رقم 4310].

8. (ثلاث لم تسلم منها هذه الأمة : الحسد والظن والطيرة، ألا أنبئكم بالمخرج منها : إذا ظننت فلا تحقق، وإذا حسدت فلا تبغ، وإذا تطيرت فامض).

حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم: 2527].‌

9. (في الإنسان ثلاثة : الطيرة، والظن، والحسد، فمخرجه من الطيرة أن لا يرجع، ومخرجه من الظن أن لا يحقق، ومخرجه من الحسد أن لا يبغي).‌

حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم: 3993].‌

10. (في المؤمن ثلاث خصال : الطيرة، والظن، والحسد، فمَخْرَجه من الطيرة أن لا يرجع، ومخرجه من الظن أن لا يحقق، ومخرجه من الحسد أن لا يبغي).

حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم : 4006] و [السلسلة الضعيفة جـ 9 رقم 4019].
‌
11. (كاد الفقر أن يكون كفرا، وكاد الحسد أن يكون سبق القدر).

حكمه : (ضعيف) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم: 4148] و [مشكاة المصابيح جـ 3 رقم 5051] و‌ [السلسلة الضعيفة جـ 9 رقم 4080].
‌
12. (ليس من أخلاق المؤمن التملق، ولا الحسد إلا في طلب العلم). ‌

حكمه : (موضوع) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -.
انظر : [ضعيف الجامع حديث رقم: 4926].

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

أحاديث ضعيفة وموضوعة في الحسد والعين.

13. وروي عن معاذ - رضي الله عنه – " أن رجلاً قال : حدِّثني حديثًا سَمِعْتَهُ من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : فبكى معاذ حتى ظننت أنه لا يسكت، ثم سكت، ثم قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لي : (يا معاذ !) قلت له : لبيك بأبي أنت وأمي قال : (إني محدثك حديثًا إن أنت حفظتهُ نفعك، وإن أنت ضيعتهُ ولم تحفظه، انقطعت حجتك عند الله يوم القيامة، يا معاذ ! إن الله خلق سبعة أملاكٍ قبل أن يخلق السموات والأرض، ثم خلق السموات، فجعل لكل سماء من السبعة ملكًا بوابًا عليها، قد جللها عظما، فتصعد الحفظة بعمل العبد من حين أصبح إلى أن أمسى، له نورٌ كنور الشمس، حتى إذا صعدت به إلى السماء الدنيا، ذكرته فكثرته فيقول الملك للحفظة : اضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، أنا صاحب الغيبة، أمرني ربي أن لا أدع عمل من اغتاب الناس يجاوزني إلى غيري، قال : ثم تأتي الحفظة بعمل صالح من أعمال العبد، فتمر فتزكيه وتكثره، حتى تبلغ به إلى السماء الثانية، فيقول لهم الملك الموكل بالسماء الثانية : قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، إنه أراد بعمله هذا عرض الدنيا، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، إنه كان يفتخر على الناس في مجالسهم، قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد يبتهج نورًا من صدقةٍ وصيامٍ وصلاة، قد أعجب الحفظة، فتجاوزوا به إلى السماء الثالثة، فيقول لهم الملك الموكل بها : قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، أنا مَلَكُ الكبر، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، إنه كان يتكبر على الناس في مجالسهم، قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد يُزهر كما يُزهر الكوكب الدري، له دويٌّ من تسبيحٍ وصلاةٍ وحجٍ وعمرةٍ، حتى يجاوزوا به إلى السماء الرابعة، فيقول لهم الملك الموكل بها : قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، اضربوا ظهره وبطنه، أنا صاحب العُجب، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، إنه كان إذا عمل عملاً أدخل العجب في عمله، قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد حتى يجاوزوا به إلى السماء الخامسة، كأنه العروس المزفوفة إلى بعلها، فيقول لهم الملك الموكل بها، قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، واحملوه على عاتقه، أنا ملك الحسد، إنه كان يحسد الناس ممن يتعلم ويعمل بمثل عمله، وكل من كان يأخذ فضلا من العبادة يحسدهم ويقع فيهم، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وحج وعمرة وصيام، فيجاوزون به إلى السماء السادسة، فيقول لهم الملك الموكل بها : قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، إنه كان لا يرحم إنسانا قط من عباد الله أصابه بلاء أو ضر، بل كان يَشمَتُ به، أنا ملكُ الرحمة، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد إلى السماء السابعة من صوم وصلاة ونفقة واجتهاد وورع، له دويٌّ كدويِّ الرعد وضوءٌ كضوء الشمس، معه ثلاثة آلاف ملك، فيجاوزون به إلى السماء السابعة، فيقول لهم الموكل بها : قفوا واضربوا بهذا العمل وجه صاحبه، واضربوا جوارحه، اقفلوا على قلبه، إني أحجب عن ربي كل عمل لم يُرَد به وجه ربي، إنه أراد بعمله غير الله، إنه أراد به رفعة عند الفقهاء، وذكرا عند العلماء، وصوتًا في المدائن، أمرني ربي أن لا أدع عمله يجاوزني إلى غيري، وكل عمل لم يكن لله خالصًا فهو رياء، ولا يقبل الله عمل المرائي، قال : وتصعد الحفظة بعمل العبد من صلاة وزكاة وصيام وحج وعمرة وخلق حسن وصمت وذكر لله تعالى، وتشيعه ملائكة السموات حتى يقطعوا به الحجبَ كلها إلى الله - عز وجل - فيقفون بين يديه ويشهدون له بالعمل الصالح المخلص لله، قال : فيقول الله لهم أنتم الحفظة على عمل عبدي، وأنا الرقيب على نفسه، إنه لم يردني بهذا العمل، وأراد به غيري، فعليه لعنتي، فتقول الملائكة كلها : عليه لعنتكَ ولعنتنا، وتقول السموات كلها : عليه لعنة الله ولعنتنا، وتلعنه السموات السبع ومن فيهن).
قال معاذ : "قلت : يا رسول الله أنت رسول الله، وأنا معاذ، قال : اقتد بي، وإن كان في عملك تقصير يا معاذ حافظ على لسانك من الوقيعة في إخوانك من حملة القرآن، واحمل ذنوبك عليك، ولا تحملها عليهم، ولا تُزَكِّ نفسَكَ بذمّهِم، ولا ترفع نفسك عليهم، ولا تُدخِل عمل الدنيا في عمل الآخرة، ولا تتكبّر في مجلسك لكي يحذر الناس من سوء خلقك، ولا تناج رجلاً وعندك آخر، ولا تتعظم على الناس، فينقطع عنك خير الدنيا والآخرة، ولا تُمزّق الناس فتمزقك كلاب النار يوم القيامة في النار، قال الله – تعالى - {والناشطات نشطا} [سوة النازعات]
أتدري ما هن يا معاذ ؟.
قلت : ما هن بأبي أنت وأمي قال : كلابٌ في النار تنشط اللحم والعظم.
قلت : بأبي أنت وأمي، فمن يطيق هذه الخصال ؟ ومن ينجو منها ؟ قال : يا معاذ إنه ليسير على من يسره الله عليه، قال : فما رأيت أكثر تلاوةً للقرآن من معاذ للحذر مما في هذا الحديث).

حكمه : (موضوع) تحقيق الألباني رحمه الله - تعالى -. وروي عن عليٍّ وغيره، وبالجملة، فآثار الوضع ظاهرة عليه في جميع طرقه، وبجميع ألفاظه.
انظر : [ضعيف الترغيب جـ 1 رقم 28].

[أم حمد]

الله يعطيج العافيه اختي على الموضوع الجميل

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم حمد

الله يعطيج العافيه اختي على الموضوع الجميل

شكر الله لك ابنتي الحبيبــــة " أم حمـــــد " المرور والدعاء، وحفظك الله وحماك مِن كل سوء،

وعافاك، وجزاك الله خيرا.