للنساء فقط

[أم سلمة السلفية]

احذر أن تكون ممن إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها وأمْعِنِ النظر في هذا الحديث واجعل له من سمعك مسمعا وفي قلبك موقِعاً عسى الله أن ينفعك بما فيه من غرر الفوائد، ودرر الفرائد.
((حديث ثوبان رضي الله عنه الثابت في صحيح ابن ماجه) أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: لأعلمن أقواما من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاً فيجعلها الله عز وجل هباءاً منثوراً قال ثوبان يا رسول الله صفهم لنا جَلِّهِم لنا أن لا نكون منهم ونحن لا نعلم قال أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم ويأخذون من الليل كما تأخذون ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها.
«فاحذر أن تكون ولياً لله في العلانية عدواً له في السر»، وأن تكون حالك مثل حال كنيف مزين بالسراميك وباطنه وحشوه القاذورات، فلا تتجمل للناس وتطلع الله على القبيح من أمرك، «فلم جعلت الله أهون الناظرين إليك؟» أفكان الله عز وجل أهون عليك من بعض خلقه؟ لا تنظر إلى صغر الذنب ولكن انظر إلى كبرياء من واجهته به. وموقف لك لا تنساه أبداً وإن نسيت نفسك، وهو موقفك بين يدي الله عز وجل، كما جاء في حديث عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ما منكم أحد إلا سيخلو بربه ليس بينه وبينه ترجمان). فهذا الموقف لن تنساه أبداً، فليكن ولاؤك المطلق وخوفك المطلق وحياؤك المطلق من الله عز وجل، فاعمل لهذا اليوم حتى لا يموت القلب، وحتى لا يموت الورع..)).
فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب

[أم سلمة السلفية]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار » ...
وقوله عليه الصلاة والسلام: « حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع » أي: حتى يقترب أجله
فهو فيما يبدو للناس يعمل بعمل أهل الجنة، أما فيما يخفى على الناس ففي قلبه سريرة خبيثة أودت به وأهلكته،ولهذا فأنا أحث دائما أن يحرر الإنسان قلبه ويراقب قلبه
فأعمال الجوارح بمنزلة الماء تسقى به الشجرة لكن الأصل هو القلب
وكثير من الناس يحرص ألا يخطئ في العمل الظاهر، وقلبه مليء بالسوء وعمل الشر وهذا يختم له بسوء الخاتمة والعياذ بالله، لأن القلب إذا كان فيه سريرة خبيثة فإنها تهوي بصاحبه في مكان سحيق."

مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين


"تذكر أن الله سبحانه رقيب عليك وهو أعظم ممن تخاف أن يراك , قال تعالى : { إن الله كان عليكم رقيبا } وقال سبحانه : { الذي يراك حين تقوم } { وتقلبك في الساجدين } وقال تعالى : { لا تحزن إن الله معنا }
فالله مراقبك فاتق الله , وتذكر أنك بين يديه وأنه يراك على الطاعة والمعصية جميعا , فاحذر عقاب الله , واحذر أن تعمل ما يغضبه سبحانه . وقال جل وعلا : { ويحذركم الله نفسه } وقال سبحانه : { وإياي فارهبون }

فعليك بالصدق مع الله , والاستقامة على دين الله سبحانه في خلوتك ومع أصحابك وفي كل مكان فأنت في مسمع من الله ومرأى , يسمع كلامك ويرى فعالك , فعليك أن تستحي من الله جل وعلا أعظم من حيائك من أهلك ومن غير أهلك ."

مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله

[أم سلمة السلفية]

قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :

حقيقة الصدق ...
...قيل : استواء السر والعلانية يعني أن الكاذب علانيته خير من سريرته كالمنافق الذي ظاهره خير من باطنه "

مدارج السالكين (فصل في كلمات في حقيقة الصدق)

[مريم أم أحمد]

إذا السر والإعلان في المؤمن استوى *** فقد عزّ في الدارين واستوجب الثنا

فإن خالف الإعلان سراً فما له *** على سعيه فضل سوى الكدّ والعنا

[ام البراء]

جزاكما الله خيرا يا أم سلمة وأم زيد..موضوع موفق..يحتاجه كل مسلم..لا سيما من يرتاد الانترنت ويطيل الخلوة به..

ولو أذنتن لي بهذه الإضافة:


(كان بعضُ السَّلف يقولُ لأصحابه : زهَّدنا الله وإيَّاكم في الحرام زهد مَنْ قَدَرَ عليه في الخلوة ، فَعَلِم أنَّ الله يراه ، فتركه من خشيته.

وقال الشافعي : أعزُّ الأشياء ثلاثة : الجودُ من قِلَّة ، والورعُ في خَلوة ، وكلمةُ الحقِّ عند من يُرجى ويُخاف .


قال سليمانُ التيميُّ : إنَّ الرجل لَيُصيب الذنبَ في السرِّ فيصبح وعليه مذلتُه.

ومِنْ أعجب ما رُوي في هذا ما رُوي عن أبي جعفر السائح قال : كان حبيبٌ أبو محمد تاجراً يَكْرِي الدراهمَ ، فمرَّ ذات يوم ، فإذا هو بصبيان يلعبون ، فقال بعضهم لبعض : قد جاء آكِلُ الربا ، فنكس رأسه ، وقال : يا ربِّ ، أفشيت سرِّي إلى الصبيان ! فرجع فجمع ماله كُلَّه ، وقال : يا ربِّ إنِّي أسيرٌ ، وإني قد اشتريتُ نفسي منك بهذا المال فاعتقني ، فلما أصبح ، تصدَّق بالمال كلّه وأخذ في العبادة ، ثم مرَّ ذات يوم بأولئك الصبيان ، فلما رأوه قال بعضهم لبعض : اسكتوا فقد جاء حبيبٌ العابد ، فبكى وقال : يا ربّ أنتَ تذمّ مرَّةً وتحمد مرَّةً ، وكله من عندك .)

مختارات من كتاب جامع العلوم والحكم-حديث(اتق الله حيثما كنت)

[ام البراء]

(وقوله تَعَالَى: (يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ)غافر19:

يُخْبِرُ عز وجل عَنْ عِلْمِهِ التَّامِّ الْمُحِيطِ بِجَمِيعِ الْأَشْيَاءِ جَلِيلِهَا وَحَقِيرِهَا، صَغِيرِهَا وَكَبِيرِهَا، دَقِيقِهَا وَلَطِيفِهَا لِيَحْذَرَ النَّاسُ علمه فيهم فيستحيوا من الله تعالى حَقَّ الْحَيَاءِ وَيَتَّقُوهُ حَقَّ تَقْوَاهُ، وَيُرَاقِبُوهُ مُرَاقَبَةَ من يعلم أنه يراه فإنه عز وجل يَعْلَمُ الْعَيْنَ الْخَائِنَةَ وَإِنْ أَبْدَتْ أَمَانَةً وَيَعْلَمُ مَا تَنْطَوِي عَلَيْهِ خَبَايَا الصُّدُورِ مِنَ الضَّمَائِرِ والسرائر.

قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: (يَعْلَمُ خائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ): هو الرَّجُلُ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِ الْبَيْتِ بَيْتَهُمْ وَفِيهِمُ الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ أَوْ تَمُرُّ بِهِ وَبِهِمُ الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ فَإِذَا غَفَلُوا لَحَظَ إِلَيْهَا فَإِذَا فَطِنُوا غض بصره عنها فإذا غفلوا لحظ فإذا فطنوا غض، وقد اطلع الله تعالى مِنْ قَلْبِهِ أَنَّهُ وَدَّ أَنْ لَوِ اطَّلَعَ عَلَى فَرْجِهَا. رَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ.

وَقَالَ الضَّحَّاكُ: خائِنَةَ الْأَعْيُنِ هُوَ الْغَمْزُ وَقَوْلُ الرَّجُلِ رَأَيْتُ وَلَمْ يَرَ. أَوْ لَمْ أَرَ وَقَدْ رأى.

وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: يَعْلَمُ اللَّهُ تَعَالَى مِنَ الْعَيْنِ فِي نَظَرِهَا هَلْ تُرِيدُ الْخِيَانَةَ أَمْ لَا؟ وَكَذَا قَالَ مجاهد وقتادة.

وقال ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ تعالى: (وَما تُخْفِي الصُّدُورُ) يَعْلَمُ إِذَا أَنْتَ قَدَرْتَ عَلَيْهَا هَلْ تَزْنِي بِهَا أَمْ لَا؟

وَقَالَ السُّدِّيُّ: وَما تُخْفِي الصُّدُورُ أَيْ مِنَ الْوَسْوَسَةِ.)

مختصر تفسير ابن كثير-الشاملة

[أم سلمة السلفية]

قال المناوي في فيض القدير:" من علم أن الله معه حيثما كان , استوت سريرته وعلانيته ، فهابه في كل مكان واستحى منه في كل زمان
والهيبة والحياء وثاقان لنفس العبد من كل ما ذكره الله سرا وجهرا ، وباطنا وظاهرا ، فالنفس في هذه الأحوال الأربع تخشع لهيبته ، وتذل وتخمد شهواتها وتقل حركاتها ، فإذا كان من الله لعبده تأييد بهذين فقد استقام والمراد بذلك علم القلب ، لا علم اللسان...))
وقال في موضع آخر: ومن طابت سريرته طابت علانيته فإذا اقترن العمل بالإخلاص القلبي الذي هو شرط القبول أشرق ضياء الأنوار على الجوارح الظاهرة وإذا اقترن برياء أو نحوه اكتسب ظلمة يدركها أهل البصائر وأرباب السرائر..))

[أم سلمة السلفية]

قال صلى الله عليه وسلم((ثلاث مهلكات، وثلاث منجيات، فقال: ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه. وثلاث منجيات: خشية الله في السر والعلانية والقصد في الفقر والغنى والعدل في الغضب والرضا ".السلسلة الصحيحة :1802
قال المناوي في فيض القدير :" قدم السر لأن تقوى الله فيه أعلى درجة من العلن, لما يخاف من شوب رؤية الناس وهذه درجة المراقبة , وخشيته فيهما تمنع من ارتكاب كل منهي وتحثه على فعل كل مأمور
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله... ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه".صحيح (الإرواء)
فهذا رجل يخشى الله في سره ، ويراقبه في خلوته ، وافضل الأعمال خشية الله في السر والعلانية ، وخشية الله في السر إنما تصدر عن قوة إيمان ومجاهدة للنفس والهوى، فإن الهوى يدعو في الخلوة إلى المعاصي ، ولهذا قيل : إن من أعز الأشياء الورع في الخلوة.

[أم سلمة السلفية]

فكثير من الناس يفتضحون إذا ظهرت سرايرهم ، لأنها تكون قبائح أسروها فيما بينهم وبين الله تعالى ، وإن حسنت ظواهرهم ، فهذا إذا ظهرت سريرته ووافقت علانيته واستويا في الحسن سر بذلك ؛ لأنها من أوصاف المؤمنين أعني موافقة السر والعلانية على ما يرضي الله تعالى ، فيكون سروره على حسن إيمانه ، وتوفيق الله عز وجل إياه بتحسن العمل في السر كتحسين عمله في العلانية ، فيكون ذلك أمارة الإيمان قال النبي صلى الله عليه وسلم : « من سرته حسنته .. فهو مؤمن »
بحر الفوائد

[ام اسحاق]

جزاك الله خيرا