أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
19928 | 64045 |
#11
|
|||
|
|||
كان الإمام الشافعي رحمه الله بعد بحث المسأله في كتاب الأم يقول : ورينا حديثا إن صح قلت به
42 / لا يجوز للمرتد أن ينكح مسلمة أو كتابية 43 / نحن نتكلم بما يحتاجه الجمهور ولا نتكلم بما يطلبه الجمهور 44 / إمام السنة في هذا الزمان هو الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني 45 / لقد ذكرنا في مئات الدروس بأن العمل لا يقبل إلا بالإخلاص والسنة >
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#12
|
|||
|
|||
46 / نصرة الدين ليست بالفوضى والمظاهرات والإعتصامات 47 / أهل السنة أعرف الناس بالحق وأرحمهم بالخلق قاله شيخ الإسلام ابن تيمية 48 / لا بد من ضبط المصطلح قبل الخوض فيه
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#13
|
|||
|
|||
49 / مصطلح الردة والمرتد يطلق على المسلم أصلا الذي خرج عن إسلامه 50 / مسائل التكفير خاصة بالمفتي في الأحكام العامة ، والقاضي هو الذي ينزل الحكم على الأعيان ، والسياف أو السجان هو الذي ينفذ الحكم فالمفتي يفتي والقاضي يحكم والسياف أو السجان ينفذ و الأصل في مسائل التكفير أن تكون لكبار العلماء في القضاء وليس لعامة العلماء فضلا عن طلاب العلم 51 / إذا كانت الشركة محرمة شرعا كشركة صناعة الخمور مثلا فلا يجوز قبول هداياهم 52 / الإعانة على الباطل باطل 53 / لكل مجتهد نصيب وليس كل مجتهد مصيب 54 / ما ورد في السيرة من قول النبي عليه الصلاة والسلام لعمار بن ياسر عندما اشتد عليه التعذيب من قريش : فإن عادوا فعد فهذا النقل لا يصح ، لكن سبب نزول الآية < إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان > كانت في عمار بن ياسر على الصحيح 55 / ألف الحافظ ابن حجر كتابا بعنوان : المنحة فيما علق الشافعي الحكم فيه على الصحة أوالمنحة فيما علق الشافعي القول به على الصحة لأنه كان يقول : إن صح الحديث قلت به
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#14
|
|||
|
|||
56 / حاطب الليل هو الذي لا يفرق بين الأفعى والعصى 57 / الربيع بن سليمان هو شيخ الإمام ابن المنذر وهو من أخص تلاميذ الشافعي رحمهم الله جميعا ، وفي يوم دخل الربيع بن سليمان على الشافعي وكان مريضا فقال الربيع للشافعي : قوى الله ضعفك يا أبا عبد الله ، فقال الشافعي : لئن قوى الله ضعفي لقتلني ، فقال الربيع : والله ما قصدت ، فقال الشافعي : والله لو قصدت لقلت ما قصدت 58 / التقية في الشرع رخصة ، والتقاة اظهار أمر على غير حقيقته ، والشيعة الشنيعة جعلوها ركنا من أركان الدين < أي التقية > 59 / شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هو الفحل الجبل لدقة نظره ، حيث إنه كان يعرف المقالات والملل والمذاهب أكثر من أصحابها كما قال الأمام الذهبي رحمه الله 60 / في الحديث الصحيح غنية عن الحديث الضعيف والموضوع 61 / إذا صح الأثر بطل النظر 62 / كتاب البحر المحيط للزركشي وهو في أصول الفقه وكتاب البحر المحيط لأبي حيان الأندلسي وهو في التفسير 63 / الصحيح في تعريف الشاذ : مخالفة الراوي المقبول لمن هو أوثق منه ، أو ما رواه مقبول الرواية خلافا لما رواه الثقات ، والشذوذ إما في السند أو المتن ، والأكثر في المتن والأصل في زيادة الثقة القبول وليس الرد أو التوقف ، لأننا نرى عشرات الزيادات من الثقات قبلها البخاري ومسلم في صحيحيهما بخلاف ما رواه مقبول الرواية 64 / قال تعالى < وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها > توجد هناك قراءة شاذة بتشديد الميم < أمرنا > وهي منتشرة بين طلاب العلم ، وكذلك < لقد جاءكم رسول من أنفسكم > البعض يقرأ أنفسكم بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الفاء وكسر السين وضم الكاف وسكون الميم أي من أشرفكم وأرفعكم ، وهي قراءة شاذة 65 / مسدد بن مسرهد شيخ البخاري وهو ثقة ثقة ، واسمه كما يقال مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مطربل بن أرندل بن عرندل بن ماسك الأسدي ، قال العجلي كان أبو نعيم يسألني عن نسبه فأخبره فيقول يا أحمد هذه رقية العقرب
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#15
|
|||
|
|||
أحسن الله لكم على هذا النقل ....
__________________
كما أننا أبرياء من التكفير المنفلت وكذلك أبرياء من التبديع المنفلت
|
#16
|
|||
|
|||
66 / قال الحسن البصري رحمه الله : الفتنة إذا أقبلت عرفها كل عالم ، وإذا أدبرت عرفها كل جاهل وهذا الأثر رواه ابن سعد في الطبقات ، والبخاري في التاريخ ، وأبو نعيم في الحلية ، وهو صحيح 67 / مشكلتنا مع هؤلاء < أي خوراج العصر > في عقولهم وليس في قلوبهم 68 / جماعة الخوارج نوعان النوع الأول / هو الذي يكفر ويخرج على الإمام وولي الأمر النوع الثاني / الخوارج القعدية ، وهم أخبث الخوارج لأنهم يزينون الخروج للناس ولا يخرجون ويقال لهم أيضا : قعد الخوارج فالنوع الأول : الخارج والنوع الثاني : المستتر القاعد وخطر قعدة الخوراج أشد من الخارجين 69 / والله لئن تبقى في بيتك وحيدا أولى لك من أن تسىء للمسلمين 70 / المراة التي كانت تؤذي جيرانها وقال النبي عليه الصلاة والسلام : هي في النار في رواية صحيحة : تؤذي جيرانها بلسانها 71 / الجماعة نوعان : جماعة أبدان وجماعة أفهام كما في الرسالة للشافعي وهم كذلك والخوارج خرجوا بأبدانهم وأفهامهم
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#17
|
|||
|
|||
هذه الفوائد القيمة كتبتها من تاريخ 1 / ربيع الأول / 1432 < 4 /2 /2011 > في يوم الجمعة إلى تاريخ 24 / جمادي الاخرة / 1432 < 27 /5/ 2011 > في يوم الجمعة وهي 12 درسا ، وكانت في مسجد عمر بن الخطاب في محافظة الزرقاء بالأردن . والشيخ علي الحلبي الأثري حفظه الله من 4 /2 /2011 م إلى 27 /5 / 2011 م ألقى في مسجد عمر 13 درسا ، وقد تغيبت عن درس واحد مع الأسف الشديد . والدروس كانت في كل جمعة بين المغرب والعشاء ، وقد توقف عن الدروس حاليا ، لكنه سيرجع للتدريس بعد شهر رمضان المبارك إن شاء الله
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#18
|
|||
|
|||
72 / توبة المرتد ليس لها حد ، بمعنى لو ارتد ثم تاب ثم ارتد ثم تاب وهكذا ليس لها حد ، وهو قول للإمام الشافعي رحمه الله 73 / الأولى أن تسمى الفضائيات بالفضائحيات 74 / من صفات الخوارج الطعن في العلماء 75 / مالك عن نافع عن ابن عمر هذا الإسناد يقال له : الإسناد المشبك بالدرر ، أو سلسلة الذهب
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#19
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
قال سفيان الثوري (ت161هـ): "استوصوا بأهل السنة خيرًا؛ فإنهم غرباء" |
#20
|
|||
|
|||
76 / الجهل مانع من تنزيل الحكم على القاائل 77 / ابن المطهر الذي رد عليه شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة لقبة عند أهل السنة والجماعة ابن المنجس 78 / أقسام المجتهد مجتهد مطلق مجتهد مذهب مجتهد مسألة أو مسائل 79 / الرافضة يقولون عند أهل السنة والجماعة أنتم تنصفوننا أكثر مما ننصف بعضنا بعضا كما ذكر ابن تيمية في منهاح السنة عنهم 80 / مسائل الحديث تحتمل الإجتهاد كمسائل الفقه
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
|
|