 |
 |
أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
|
|
|
|
|||||
|
|||||||
 |
23649 |  |
64045 |
|
#11
08-13-2015, 12:40 PM
|
|||
|
|||
اقتباس:
وإياكم ابنتي الحبيبــــة " أم عبد المصور "، ولكم بمثل وزيادة، مرورك أسعدني والدعاء.
شكر الله لك وجمعني بك يا غالية، والأخوات الغاليات في جناتٍ ونهر في مقعد صدقٍ عند مليك مقتدر.
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ. 
|
|
#13
08-26-2015, 04:07 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وإياكم ابنتي الحبيبة أم اليمان.
شكر الله لك المرور والدعاء، وحفظك الله وأحبتك من كل سوء ومكروه، والأخوات الغاليات.
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
#14
08-26-2015, 04:27 AM
|
|||
|
|||
|
النفث والقراءة على الماء لم يثبت بدليل صحيح. وحكم إستعمال الحقنة والعطر في الرقية
النفث والقراءة على الماء لم يثبت بدليل صحيح. حدثنا أحمد بن صالح، وابن أبي السرح، قال أحمد : حدثنا وهب، وقال ابن السرح : أخبرنا ابن وهب، حدثنا داود بن عبدالرحمن عن عمرو بن يحيى، عن يوسف بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه عن جدّه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه دخل على ثابت بن قيس. قال أحمد وهو مريض ، فقال : (اكشفِ البأس ربَّ الناس) عن ثابت بن قيس، ثمّ أخذ ترابًا مِن بَطحانَ فجعله في قدحٍ ثمَّ نفثَ عليه بماءٍ وصبَّهُ عليه".(ضعيف الإسناد). انظر : [ضعيف سنن أبي داود ص 384 رقم 836]. [تحقيق الألباني - رحمه الله تعالى -]. قال أبو داود : قال ابن السّرح : يوسف بن محمد، وهو الصواب. حكم إستعمال الحقنة والعطر في الرقية السؤال : إنا نعالج حالات الصرع واللبس والمس بالقرآن الكريم، والأدعية الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والأذكار الصحيحة الواردة عنه أيضا، ولكن هناك بعض الإخوة يعالجون بعدة طرق، ومنها : 1- يرقي في حقنة من الكالاكوز وتعطى للمريض المصاب بالجان في الوريد، ويستدل بأن الشيطان يجري في الإنسان منه مجرى الدم. 2- يرقي في الماء ويضيف عليه العطر بحجة أن الجان لا يحب العطر ويشربه المصاب. 3- ويرقي أيضا في زيت الزيتون ويسقي المريض مع الماء. بماذا تنصح إخوانك الذين يقدمون مثل هذه المعالجة؟. الجواب : الرقية الشرعية توقيفية لا يجوز الزيادة فيها على الوجه المشروع، وقد أدخل بعض الناس في الرقية الشرعية صنوفا من المحدثات جهلا أو تأكلا، أو من تلاعب الشيطان ببعضهم. ومنه إجراء بعضهم الرقية في حقنة ثم ضربها في الوريد من المريض المصاب بالمس، محتجا هذا الراقي بحديث : «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم» وهذه رقية بوسيلة غير شرعية، وتطبب يضمن ما يحصل منه من جناية على المريض، ولا حجة لهذا المتطبب بالحديث المذكور لما ذكر؛ لأنه يدل على ملابسة الشيطان للإنسان، فيعالج بالرقية الشرعية وهي القراءة والنفث على المصاب، كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك، وقد يترتب على حقن الماء في الوريد ضرر أو تلف. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2) الفتوى رقم (18569).
عضو : بكر أبو زيد عضو : صالح الفوزان عضو : عبد الله بن غديان نائب الرئيس : عبد العزيز آل الشيخ . الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن باز.
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
#15
08-26-2015, 04:54 AM
|
|||
|
|||
|
حكم قراءة القرآن الكريم على الماء والاستشفاء به وقد سألت أنا - أم عبدالله نجلاء - كاتبة هذه السطور؛ فضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى – عن حديث عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : (سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن). (1). فقلت : شيخنا الفاضل، هل هذا الحديث يتعلق بما يفعله كثير من الرقاة في أيامنا هذه، الذين يقرءون آيات معينة من القرآن الكريم على الماء ويسقون منها المرضى، ويأمرونهم بأن يغتسلوا بها ؟ . جواب الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى – : [لا ... هذا الحديث لا يدل على شرب الماء المقروء عليه قرآنًا. إنما يدل على أن أناسًا يقرأون القرآن يدخل إلى أجوافهم سريعًا كشربهم اللبن لا يتفكرون فيه، ولا يؤثر فيهم، ولا ينتفعون بما جاء فيه من عبادات وأحكام وعظات وعبر؛ كما قال فيهم رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: (سيكون في أمتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل، يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية ...) (2). القرآن شفاء، والقراءة على المريض بما ورد من أدلة عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وصحابته - رضوان الله عليهم - شفاء. ولم يثبت بدليل صحيح قراءة القرآن على الماء وشربه، أو كتابته وحمله للتبرك به، أو كتابته وإذابته بالماء وشربه]. سؤال : وهل هذا ينطبق على القراءة على العسل والزيت أيضًا، وشربه والدهن به ؟. جواب الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى – : نعم، هذا مما لا دليل عليه، والوارد فقط هو الدعاء على ماء زمزم وشربه. الدعاء وليس قراءة القرآن]. ا هـ. انتهت أسئلتي. *************** " كتابة الآيات وبلها بالماء والاستحمام بها للعلاج ." السؤال : يا شيخ . هل ( جواز الرقية ) هل الرقية الشرعية بكتابة آيات من القرآن بما فيها التي تذكر السحر - ببلِّ هذه الآيات - كتابتها ثم بلّها في الماء حتى تذوب ثم الاستحمام بالماء . جواب الشيخ الألباني - رحمه الله تعالى – : ما فيه رقية إلا بالتلاوة. السنة لا رُقيَة إلا بالتلاوة. أما الكتابة وَمَحْوِ الكتابة بالماء، هذا يقول به بعض العلماء، ولكن لم نجد له أثرًا في السنة. من شريط رقم 28 رحم الله شيخنا الألباني وجعل الفردوس الأعلى مأواه. ____________ (1) (حديث حسن) رواه (الطبراني في الكبير). انظر : [صحيح الجامع حديث رقم: 3653]. (2) والحديث بتمامه : (سيكون في أمتي اختلاف وفرقة، قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، لا يرجعون حتى يرتد على فوقه، هم شرار الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، يدعون إلى كتاب الله وليسوا منه في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم، سيماهم التحليق) (صحيح). انظر : [صحيح الجامع حديث رقم: 3668].
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
#16
08-26-2015, 05:21 AM
|
|||
|
|||
|
الفتوى الأولى : " الاحتجاج بأقوال بعض العلماء من السلف على طرق العلاج بالقرآن محدثة ." السائل : بالنسبة للرقية هناك من يحتج علينا فيستدل ببعض كتب السلف، ويقول: استعمل بعض الصحابة والرسول - صلى الله عليه وسلم -، القرآن في شفاء الأمراض، أو الاحتجاج بأقوال بعض العلماء من السلف على طرق العلاج بالقرآن محدثة. ونحن نعلم أن فيه شفاء للناس، فهل صحَّ عن بعض الصحابة أن علق بعض آيات القرآن في أعناق المرضى، أو كتب بعض آيات من القرآن وغمسها في الماء وشرِبها و شرَّبها إلى المرضى وما حكم ذلك؟. جواب الشيخ الألباني رحمه الله تعالى - : أما أنه ثبت عن بعض الصحابة أنه فعل ذلك فلا. أما هل فُعِل ذلك من بعض أفراد من السلف، فبلى، لكن المسألة مختلف فيها. ونحن نقول : ما جاء عن السلف مما اختُلف فيه حينذاك نحن نطبق الآية السابقة الذكر : {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ)، (النساء:59). لا شك أن الدارس للسنة النبوية يعلم أن هناك رقى وتعاويذ سنها النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ربه كشفاء لكثير من الأمراض ومعالجة بهذه الرقى والأدعية. فإن لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أولاً؛ وعن الصحابة ثانياً أنهم علقوا بعض الآيات؛ ولم يثبت أن كُتبت في وعاء ثم شرب ماؤه للمعالجة والدواء. فنحن نقول حينذاك بقول بعض السلف الآخر الذين قالوا : إن تعليق بعض الآيات القرآنية على الصدر أو تحت الإبط أو نحو ذلك هو من التمائم المحرمة في الإسلام. وهنا نقول كما علمنا الرسول - عليه الصلاة والسلام - أن نقول : وخير الهدى هدى محمد -صلى الله عليه وآله وسلم-. ولا بد من كلمة الآن بناءً على انتمائنا إلى السلف، نحن نقول نتمسك بمنهج السلف الذي اتفقوا عليه ولم يختلفوا فيه. أما إذا اختلفوا في بعض المسائل الفرعية، فحينذاك نحن نعود إلى الأصل، ألا وهو الكتاب والسنة، فإذا اتفقوا فنحن معهم، وإذا اختلفوا طبقنا الآية السابقة : [فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ]: (النساء:59). المرجع : فتاوى الشيخ الألباني رقم الشريط:544 رقم الفتوى:04 ************ الفتوى الثانية . للإمام الألباني رحمه الله - تعالى - يبين فيها أن لا أصل للقراءة في الماء . الفتوى : السائل : وبطريقة القراءة مثلاً في كأس من الماء وتقريب الفم ..؟. الشيخ الألباني : ما له أصل ! هذا كالكتابة على الورقة ثم شعلها كما ذكرت آنفاً. كل هذا ليس له أصل. وكل خير في اتباع من سلف *** وكل شر في ابتداع من خلف. المرجع: موقع الشيخ الألباني فتاوى الشيخ الألباني رحمه الله - تعالى - . رقم الشريط : 573 . ************ الفتوى الثالثة " حكم كتابة القرآن على ورق ثم بله بالماء وشرب مائه ." السائل : أنا أسال واحد شيخ حتى هم يقولون يكتبوا آية من القرآن يعملوا الورق مسحوق ثم يشرب الماء فهل هذا جائز أم لا يجوز ؟ الشيخ الألباني رحمه الله - تعالى - : أما كتابة القرآن، وغسل هذه الكتابة وشرب الماء هذا يقول به بعض العلماء لكن لا نعلم لذلك أصلا من السنة الصحيحة التي وردت عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم -. عندنا التعوذ، قراءة القرآن، الترقية بالقرآن وبما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم، هذا ثابت أما أن يقرأ ويكتب في صحيفة ثم ينقع بالماء ويشرب هذا لا نعلم له أصلا في السنة. شريط رقم 81
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
#18
09-07-2015, 11:31 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وإياكم يا الغاليـــــــة
ولكـــم بمثل وزيادة: رؤية وجـــه الله الكريم في جنـــة عرضها السموات والأرض حيـــــــاك الله وبيـــــــاك وسدد على دروب الخير والهدى خطــــــــاك.
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
|
#19
12-03-2015, 11:13 AM
|
|||
|
|||
|
سؤال حول ما يُسمى بالسور المنجيات سُئلت اللجنة الدائمة : السؤال : جاء بعض طلبة دار الحديث بالمدينة المنورة بنسخة تسمى السور المنجيات فيها سورة الكهف والسجدة ويس وفصلت والدخان والواقعة والحشر والملك ، ولقد وزع منها الكثير، فهل هناك دليل على تخصيصها بهذا الوصف وتسميتها بهذا الاسم ؟. الجواب : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه ... وبعد : كل سور القرآن وآياته شفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين، ونجاة لمن اعتصم به واهتدى بهداه من الكفر والضلال والعذاب الأليم، وبيّن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقوله وعمله وتقريره جواز الرقية، ولم يثبت عنه أنه خص هذه السور الثمان بأنها توصف أو تسمى المنجيات. بل ثبت أنه كان يعوذ نفسه بالمعوذات الثلاث ( قل هو الله أحد ) و (قل أعوذ برب الفلق ) و ( قل أعوذ برب الناس ) يقرؤهن ثلاث مرات وينفث في كفيه عقب كل مرة عند النوم ويمسح بهما وجهه وما استطاع من جسده. ورقى أبو سعيد بفاتحة الكتاب سيد حي من الكفار قد لدغ فبرأ بإذن الله، وأقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، وقرر قراءة آية الكرسي عند النوم وأن من قرأها لم يقربه شيطان تلك الليلة. فمن خص السوَر المذكورة في السؤال بالمنجيات فهو جاهل مبتدع ومن جمعها على هذا الترتيب مستقلة عما سواها من سور القرآن رجاء النجاة أو الحفظ أو التبرك بها فقد أساء في ذلك وعصى لمخالفته لترتيب المصحف العثماني الذي أجمع عليه الصحابة رضي الله عنهم. ولهجرة أكثر القرآن وتخصيصه بعضه بما لم يخصه به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولا أحد من أصحابه. وعلى هذا فيجب منع توزيعها والقضاء على ما طبع من هذه النسخ إنكاراً للمنكر وإزالة له .. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .. والله أعلم. (اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ـ فتوى رقم 1260)
رئيس اللجنة : الشيخ : عبد العزيز بن عبدالله بن باز. من كتاب / البدع والمحدثات وما لا أصل له .. تأليف / حمود المطر. ====
__________________
يقول الله - تعالى - : {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون} [سورة الأعراف :96]. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير هذه الآية الكريمة : [... {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا} بقلوبهم إيمانًاً صادقاً صدقته الأعمال، واستعملوا تقوى الله - تعالى - ظاهرًا وباطنًا بترك جميع ما حرَّم الله؛ لفتح عليهم بركات من السماء والارض، فأرسل السماء عليهم مدرارا، وأنبت لهم من الأرض ما به يعيشون وتعيش بهائمهم في أخصب عيشٍ وأغزر رزق، من غير عناء ولا تعب، ولا كدٍّ ولا نصب ... ] اهـ.
|
 |
|
|
 |
 |
العرض العادي
