أنت غير مسجل في المنتدى. للتسجيل الرجاء اضغط هنـا
99228 | 98094 |
#11
|
|||
|
|||
سؤال آخر للأخ عادل السلفي :
هذا القرن من أين جاء ؟ وسؤال للأخ خالد الشافغي : وهل كل ما نزل من السماء يُقبَّل ؟! (مشرف)!
__________________
رقمي على الواتس أب 00962799096268 رأيي أعرضه ولا أفرضه ، وقولي مُعْلم وليس بملزم . |
#12
|
|||
|
|||
بل علمني أخي أبو عبد الله وانصحني فلربما اتضح لك شئ غاب عن إخوانك
|
#13
|
|||
|
|||
اقتباس:
من السماء يا شيخ خالد, وذكر بعض أهل التفسير أنه رعى في الجنة. وعلماؤنا اختلفوا في مسألة جواز تقبيل المصحف الذي يحوي كلام الرب عز وجل, فالألباني و العثيمين يرون بدعية التقبيل, وابن باز و اللجنة الدائمة يرون عدم مشروعية ذلك وتركه أولى فمابالك بقرن كبش يا شيخ!!(منقول من كيف يجب علينا أن نفسر القرآن)
__________________
قال أيوب السختياني: إنك لا تُبْصِرُ خطأَ معلِّمِكَ حتى تجالسَ غيرَه، جالِسِ الناسَ. (الحلية 3/9). قال أبو الحسن الأشعري في كتاب (( مقالات الإسلاميين)): "ويرون [يعني أهل السنة و الجماعة ].مجانبة كل داع إلى بدعة، و التشاغل بقراءة القرآن وكتابة الآثار، و النظر في الفقه مع التواضع و الإستكانة وحسن الخلق، وبذل المعروف، وكف الأذى، وترك الغيبة و النميمة والسعادة، وتفقد المآكل و المشارب." عادل بن رحو بن علال القُطْبي المغربي |
#14
|
|||
|
|||
اقتباس:
__________________
قال الإمام الألباني _رحمه الله_: طالب العلم يكفيه دليل . وصاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل . الجاهل يتعلم . وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل . وقال شيخنا علي الحلبي_حفظه الله_تعالى_ورعاه_: سلامة المنهج أهمّ بكثير من العلم. ولأن يعيش المرء جاهلاً خير له من أن علمه على خلاف السنة والعقيدة الصحيحة. |
#15
|
|||
|
|||
أخي خالد لقد جانبك الصواب في هذه المسألة ،فقول عمر رضي الله عنه ( ولولا أني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك ) ،قول قاطع لكل خلاف ،ولو كان يقبل ويتبرك بمثل هذه الأشياء لتبرك المسلمون ولقبلوا نبي الله دنيال عليه السلام الذي عثر عليه عند فتح بلاد فارس ،فالمعروف عن المسلمين أنهم حفروا له عدة قبور ودفنوه في واحد منها تعمية لقبره حتى لا يفتتن به الناس وقد كان الأولون يتبركون به ،وقد ظهر لي والله أعلم وأنا أكتب هذه الأسطر أن دانيال ليس نبيا كما هو قول لبعض العلماء ،وإنما هو رجل صالح ،لأنه لو كان نبيا لتبرك به الصحابة والتابعون قبل دفنه ،لكن الاشكال الذي بقي عندي صراحة :لماذا ترك قرنا الكبش كل هذه المدة من لدن إبراهيم عليه السلام إلى عهد بني أمية ،ما الغرض من تركه ؟،ولماذا لم يدفنه النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ؟
|
#16
|
|||
|
|||
اقتباس:
ربما , والله أ علم, حاله كحال قوله صلى الله عليه و سلم, لعائشة رضي الله عنها: لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية لأمرت بالبيت فهدم فأدخلت فيه ما أخرج منه وألزقته بالأرض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به أساس إبراهيم.
__________________
قال أيوب السختياني: إنك لا تُبْصِرُ خطأَ معلِّمِكَ حتى تجالسَ غيرَه، جالِسِ الناسَ. (الحلية 3/9). قال أبو الحسن الأشعري في كتاب (( مقالات الإسلاميين)): "ويرون [يعني أهل السنة و الجماعة ].مجانبة كل داع إلى بدعة، و التشاغل بقراءة القرآن وكتابة الآثار، و النظر في الفقه مع التواضع و الإستكانة وحسن الخلق، وبذل المعروف، وكف الأذى، وترك الغيبة و النميمة والسعادة، وتفقد المآكل و المشارب." عادل بن رحو بن علال القُطْبي المغربي |
#17
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#18
|
|||
|
|||
هذه نصوص في الاتباع نقلتها من كتاب الابانة الكبرى لابن بطة رحمه الله ، وقد حذفت أسانيدها اختصارا (كَانَ أَبُو الأَحْوَصِ يَقُولُ لِنَفْسِهِ : " يَا سَلامُ نَمْ عَلَى سُنَّةٍ ، خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَقُومَ عَلَى بِدْعَةٍ ")، (عَنْ شُرَيْحٍ ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : " إِنَّمَا أَقْتَفِي الأَثَرَ فَمَا وَجَدْتُ قَدْ سَبَقَنِي بِهِ , يَعْنِي الصَّدْرَ الأَوَّلَ ، حَدَّثْتُكُمْ بِهِ ) ، قَالَ : قَالَ إِيَاسُ بْنُ مُعَاوِيَةَ : " تَدْرِي مَا الْقَضَاءُ ؟ " ، قُلْتُ : وَمَا الْقَضَاءُ ؟ قَالَ : " إِيَّاكُمْ وَمَا يُنْكِرُهُ النَّاسُ ، وَعَلَيْكَ بِمَا يَعْرِفُهُ النَّاسُ ")، ( عَنْ إِبْرَاهِيمَ "يعني النخعي"، قَالَ : " لَوْ أَنَّ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ مَسَحُوا عَلَى ظُفُرٍ لَمَا غَسَلْتُهُ الْتِمَاسَ الْفَضْلِ فِي اتِّبَاعِهِمْ ") ، (عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : " لَوْ بَلَغَنِي أَنَّهُمْ لَمْ يُجَاوِزُوا بِالْوُضُوءِ ظُفُرًا لَمَا جَاوَزْتُ ، وَكَفَى بِنَا عَلَى قَوْمٍ إِزْرَاءً أَنْ نُخَالِفَ أَعْمَالَهُمْ " ).
|
#19
|
|||
|
|||
اقتباس:
|
#20
|
|||
|
|||
النية هي الفيصل في هذه المسألة فالشيخ خالد يرى أنه لو وجد بين يديه قبله تقبيل محبة خالي من شوائب الشرك والبدع فلا حرج كتقبيله لرأس الشيخ علي حسن مثلا ـ ابتسامةـ
فهل هنا تقبيل الرأس نقول أنه قصد التبرك أم أنه قصد الاحترام فهذا القرن ليس كبقية القرون فإذا قبله تقبيلا كما قلت خالي من شوائب الشرك والبدع فأين الحرج أما إذا قال الشيخ خالد بأن تقبيله مستحب أو واجب فهنا يلام عليه وينكر عليه لأن التبرك أمر تعبدي يحتاج إلى التوقيف أما تقبيل القرن فتقبيله من باب الإباحة فالتقبيل ليس محرم لذاته فالأصل فيه الإباحة فلو تعلق به محرم يصير محرما ولو تعلق به مكروها لكان مكروها ولو تعلق بمستحب أو واجب فيأخذ حكمه والوسائل لها أحكام المقاصد
__________________
إلامَ الخلفُ بينكمُو إلاما ……وهذه الضجة الكبرى علاما وفيمَ يكيدُ بعضكمُو لبعض..…وتبدون العداوة والخصاما |
|
|