ماذا أصابنا؟ أما لنا –في أيام الفتن-هذه- في سلفنا الصالح أسوة؟!

[أبو الأزهر السلفي]

جزاك ربي كل خير شيخنا المفضال أبا العباس العراقي على ما أتحفتنا به من درر علمية رائقة وعالية ..

ومن فوائد هذا المقال:
1- معرفة تبحر شيخ الإسلام في العلوم والمعارف العقلية والنقلية بحيث إنه -رحمه الله- قد كتب -مع كثرة ما فقد من كتبه ورسائله- في شتى أبواب الدين والعلم .. ففي كل باب -على الأغلب- ترى له قولا فصلا, وعقلا ونقلا ..
ومن فوائده:
2- إدراك سعة المخزون المعرفي الذي خلفه لنا سلفنا الصالح؛ فكأنهم ينطقون بيننا, ويصرخون محذرين من نوازلنا بعينها, ومن هذا نعلم أن لله -تعالى- في كونه سنةً لا تتخلف ولا تتبدل, وأن التاريخ يعيد نفسه بإعادة الله له؛ فما أعظمَ حظَّ من قرأ وسبر, ثم نظر واعتبر, ولم تخدعه أقوال عوام البشر ممن لم يعلم صحة الخبر, ولا مراد الأثر !
ومن فوائده:
3- إدارك البون الشاسع بين إخواننا أهل التوسط والاعتدال, والغلاة البغاة أهل الشطط والانفتال !
وفوائده -حقيقةً- شتى, وما أحسنه في ندوة أو مؤتمر أو درس علمي موسع أو خطبة جمعة مطولة بعض الشيء؛ يسر الله لنا نشره بكل ما أوتينا من علم وقدرة على ضعفهما ..

[أبو عائشة أشرف الموصلي]

جزاكم الله خير شيخنا أبا العباس

[أبومعاذ الحضرمي الأثري]

جزاك الله خيراً شيخنا أبالعباس
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يجنبنا الفتن ماظهر منها ومابطن

[جاسم العنزي]

جزاك الله خيرا ياابا العباس كلام ماتع وتأصيل نافع رائع
ومن فوائده (إدارك البون الشاسع بين إخواننا أهل التوسط والاعتدال, والغلاة البغاة أهل الشطط والانفتال !!!)

[عمربن محمد بدير]

بسم الله الرحمن الرحيم

للشيخ هشام البيلي ـ حفظه الله ـ

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين وبعد ,
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/poste/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG]
إن منهج أهل السنة والجماعة وسبيلهم مع ولاة أمرهم أنهم يرون وجوب السمع والطاعة لهم في المنشط والمكره أبراراً كانوا أو فجاراً وإنما الطاعة في المعروف فإن أمروا بمعصية الله فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.

§ قال تعالي"ياأيها الذين آمنواأطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم "

§ وما رواه مسلم في صحيحه من حديث عوف بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم" ألا من ولي عليكم والٍ ، فرآه يأتي شيئاً من معصية الله ، فليكره الذي يأتي منمعصية الله ، ولا ينزع يداً من طاعة " .

§ قال الإمام الأجري في كتابه الشريعة :( باب في السمع والطاعة لمن ولي أمر المسلمين والصبر عليهم وإن جاروا وترك الخروج عليهم ما أقاموا الصلاة ) . وذكر أحاديث كثيرة منها :

§ ما رواه مسلم عن أم سلمة رضي عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال" يكون عليكم أمراء تعرفون وتنكرون فمن عرف برئ ومن كره سلم ولكن من رضي وتابع قالوا يارسول الله أفلا نقاتلهم قال لا ماصلوا "


§ ما رواه عن سويد بن غفلة قال قال لي عمر بن الخطاب رضي الله عنه "لا ادري لعلك أن تخلف بعدي, فأطع الإمام وإن كان عبداً حبشياً , وإن ضربك فاصبر ,وإن حرمك فاصبر ,وإن دعاك إلي أمر منقصة في دنياك فقل سمعاً وطاعة دمي دون ديني "

§ قال الإمام اللالكائي في شرح الاعتقاد: ومن خرج علي إمام المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأي وجه كان بالرضا أو الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فإن مات الخارج عليه مات ميتةً جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة و الطريق .

§ قال الإمام الطحاوي في عقيدته : ولا نرى الخروج علي أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ...

§ قال ابن أبي العز الحنفي عند شرحه لهذا الكلام :وأما لزوم طاعتهم وإن جاروا فلإنه يترتب علي الخروج من طاعتهم من المفاسد أضعاف ما يحصل من جورهم بل في الصبر علي جورهم تكفير السيئات ومضاعفة الأجور فإن الله ماسلطهم علينا إلا لفساد أعمالنا والجزاء من جنس العمل فعلينا الاجتهاد والاستغفار والتوبة وإصلاح العمل .

§ قال تعالى "وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفوا عن كثير".
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/poste/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.gif[/IMG]

وأما عن السب فلقد نهى رسول صلي الله عليه وسلم عن سب الأمراء وأمر بالصبر علي جورهم

§ عن إنس رضي الله عنه قال نهانا كبراؤنا من أصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "لاتسبوا أمراءكم ولا تغشوهم ولاتبغضوهم واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب"
رواه ابن أبي عاصم وصححه الألباني
§ وعن أبي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم "السلطان ظل الله في الأرض فمن أهانه أهانه الله ومن أكرمه أكرمه الله" رواه ابن أبي عاصم وابن ماجه وحسنه الألباني

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/poste/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image003.gif[/IMG]

وإن منهج أهل السنة والجماعة أنهم ينصحون للولاة ولايدعون عليهم بل يدعون لهم بالصلاح والمعافاة

§ قال الإمام البربهاري في كتاب شرح السنة :إذا رأيت الرجل يدعو علي السلطان فاعلم أنه صاحب هوى وإذا سمعت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله.

[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/poste/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.gif[/IMG]وقد نقل الإجماع علي طاعة ولي الأمر وإن ظلم أو جار كثير من أهل السنة وإليك بيان بعض ذلك:

§ نقل النووي رحمه الله في شرحه علي صحيح الإمام مسلم :باب وجوب طاعة الأمراء من غير معصية وتحريمها
في المعصية الإجماع علي تحريم الخروج علي أئمة الجورفقال"وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين إن كانوا فسقة ظالمين " وقال"أجمع أهل السنة أنه لاينعزل السلطان بالفسق"
ونقل الحافظ ابن حجر في الفتح الإجماع كذلك عن ابن بطال في الفتح ج 12 كتاب الفتن.
ونقل ذلك أيضاً ابن تيمية في المنهاج 45/ 529 ونقل ذلك أيضاً القسطلاني في شرح البخاري15/8
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/poste/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.gif[/IMG]

(شبهات وردود )

(فإن قال قائل)هذه المظاهرات ليست خروجاً بل هي إنكار علي السلطان باللسان فقط وقد جوز الشارع ذلك ؟

الجواب:نقول إن الإنكار باللسان الذي جاء به الشارع يعنى النصح له وذلك يكون بينك وبين السلطان دون إظهار أو تشهير ففي البخاري ومسلم واللفظ لمسلم من حديث أسامه بن زيد أنه قيل له:ألا تدخل علي عثمان لتكلمه؟ فقال" أترون أني لا أكلمه إلاأسمعتكم؟والله لقد كلمته فيما بيني وبينه ما دون أن أفتح أمراً لا أحب أن أكون أول من فتحه"

(فإن قال قائل) هذا الذي ذكرته إنما يكون للسلطان المسلم أما هذا الحاكم فإنه كافر كفراً أكبر لأنه يحكم بغير ما أنزل الله؟

الجواب :ليس كل من حكم بغير ما أنزل الله يكون كافراً فليست هذه المسألة مكفرة بإطلاق بل المسألة فيها تفصيل وعلى فرض أن الحكم بغير ما أنزل الله كفر مخرج من الملة فلا يلزم من وقوع المرء في شئ من المكفرات أن يكون كافرا بل
( لابد من أن تقام عليه الحجة وتبين له المحجة ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزل عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة ) . فتاوى شيخ الإسلام 12/466
ولو سلمنا جدلا أن الحاكم كافر فلابد من توافر أمرين حتى يخرج الناس عليه
الأول :القدرة علي ذلك إذ الوجوب منوط بالقدرة .
الثإنى:ايجاد الحاكم المسلم مكانه الذي يحكم بشرع الله .
وكلا الأمرين غير موجود وعليه يحرم الخروج عليه لأنه يؤدي إلى مفسدة عظيمة .

(فإن قال قائل) لكن ليس هناك وسيلة أخرى للتغيير غير هذه المظاهرات ؟

الجواب :لابد أن تعلم أننا متعبدون بالوسائل والغايات ولسنا الذين نقول "إن الغاية تبرر الوسيلة " , بل لابد من ثبوت الوسيلة بطريق مشروع وقد ثبت نهي الشارع عن منازعة ولاة الأمر بهذه الوسيلة
والأمر الثاني " أنك أغفلت وأهملت الوسائل المشروعة والتي منها قول الله تعالى "إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " , وكذلك المناصحة بالطريقة الشرعية وكذلك الدعاء والصبر فعن سويد بن غفلة قال قال لي عمر بن الخطاب " لعلك تخلف بعدي فأطع الإمام وإن كان عبداً حبشياً وإن ضربك فاصبر وإن حرمك فاصبر وإن دعاك إلى أمر منقصة في دنياك فقل سمعاً وطاعة دمي دون ديني" رواه مسلم

(فإن قال قائل) لعل نهى السلف عن الخروج بالسان الذي تمثله تلك المظاهرات اليوم نظرا للمفاسد التى تحصل ولكن الآن المفاسد التي حصلت ليست بأيدينا إنما بأيدي من يستغل ذلك ؟

الجواب : ومن السبب في حصول هذه المفاسد ,لا شك أنه أنت ولولاك لما تمكن هؤلاء من الإفساد ولا بد أن تعلم أن الشريعة لم تفرق في الإثم بين المتسبب في الضرر والمباشر وإنما فرقت من جهة الضمان ولذا فإننا نقول لو سلمنا جدلاً بأن المظاهرات مباحة بأصل الشرع لصارت حراماً لما ترتب عليه من مفاسد لقول الله تعالى "ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله بغير علم ........" الآيات , وسب آلهة المشركين مباح ولكن صار حراماً لما أفضى إليه ,فاذا عرفت أن المباح ينقلب حراماً إذا ترتب عليه مفاسد فكيف إذا كان حراماً أصلاً ولا فرق بين المظاهرات السلمية وغير السلمية لأنها جميعاً تفضي إلى ذلك وإن اختلفت الصورة .
[IMG]file:///C:/DOCUME%7E1/poste/LOCALS%7E1/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image006.gif[/IMG]
وأخيرًا نقول كما قال أبو العاليه رحمه الله " قرأت المحكم بعد وفاة نبيكم بعشر سنين فقد أنعم الله علي بنعمتين لا أدري أيتهما أفضل أن هداني للإسلام أم لم يجعلني حرورياً أي (من الخوارج)" . شعب الإيمان 4/212 تهذيب الكامل 9 /218

[ادم بن سليمان تولدى]

جزاك الله خيرا استاذنا الفاضل اباالعباس على مقالك الماتع الذى نحن بأمسّ الحاجة إليه فى هذه الايام التى ازدادت فيها الفتن فنسأل الله العافية

[ابو الزبيرالموصلي]

بارك الله فيك ونفع الله بك وزادك من فضله

[محمد العربي المغربي]

وَأَنَّا لَا نَدْرِي أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَدًا