إلى غلاة التجريح في سحاب : الشيخ فركوس يقول بقول المأربي في خبر الآحاد فالحقوا !

[ابن أبي محمد الأثري]

يا أيها الإخوة عندي كلام حول نسبة هذه المناهج للشيخ ربيع لكن لا أريد بثها الآن بمعنى أنه يجب التحقيق في نسبة ذلك له والتفريق بين ما ينسب له واحتاج الآخذ به على ظاهر الكلام إلى إلزام من الآتباع وبين إلزام الشيخ على ما لا يعتقد
فعلى من يلزم أن يثبت أن الشيخ يجعل تلك المآخذ مقالات لا علامات
ثم إذا جعلها علامات فهل يأخذ بها لمجردها
وهذا البحث في تخريج مذهب الشيخ في أسباب الجرح لا بد منه فهو على طريقة العلم والعدل بخلاف ما وضعه المشرفون وغيرهم فهو مبني على الظاهر فقط ومضوع التخريج أوسع من ذلك فهو يحتاج إلى أصول وفقه وإلا للزم من ذلك لوازم سيئة في نسبة المذاهب والأقوال من زمن السلف إلى وقتنا لذلك فكون القول يبحث على التنزل و الإلزام شيء وأن يرمى بالقول به مطلقا شيئ آخر
هذا وقد كتبت في فساد الإلزامات في هذا الباب بعنوان "صريح المنهج في الدفاع عن شيخ السنة ربيع..."
و كذا ما كان من نقاش حول المجمل والمفصل مع الأخ رائد في مقالته "إمتاع النظر..." أو مسألة خبر الثقة وحكمه فقد نقلت ما تيسر في الحال تلك حول مذهب الشيخ ربيع في المسألتين وأنه لا ينفيهما بإطلاق وكذا موضوع الموازنات تحفظت فيه في بعض مداخلاتي هنا بل أكاد أجزم أن الشيخ ربيعا حفظه الله ينفي منه ما دل على منهج فاسد لا مطلقا بخلاف ما يقرره أتباعه ...
وكذا الجمعيات فإن الإجماع على جوازها وأن الصحيح من أقوال الأصوليين عدم اشتراط انقراض العصر بل متى انعقد كان حجة ولا ينخرم بعد ذلك برجوع بعضهم عن قوله وذكرت لأحدهم ذلك فوافق وأن الشيخ ما قاله عن سنن اليهود والنصارى ليس إلا من باب ومن جعل الغراب له دليلا فقوله هو من باب سد الذرائع فقط ولا يقوى لخرق الإجماع في أصل الجواز وهذا بخلاف ما قرره الباحثون للمسألة وجعلوا صورتها على مذهبين ثم رجحوا الحرمة كما فعل الشيخ لعويسي وفقه الله
والله أعلم
أصلح الله الجميع

[أبوالأشبال الجنيدي الأثري]

ما شاء الله تبارك الله أخي أمين المشرفي !
وهل ترى أن هذا التفريق بين الظاهر من كلامه ومن مذهبه التزمه الشيخ ربيع مع مخالفيه ؟!
ثم كيف لا يكون مذهبا وهو يكرره منذ أكثر من عشر سنوات ؟!
ثم إذا كانت مقالات المشرفين مبنية على ظاهر كلامه ـ كما تقول ـ فلماذا تلومهم، وهم لم ينغمسوا في باطنه، ويعاملوه بمقاصده وبما في قلبه كما يفعل هو مع مخالفيه !
ثم في كل مقالة إلزامية من مقالاتنا دللنا من كلامه هو في معاملته لخصومها ومشينا كلامه وفق معاملته هو لغيره !
فالإلزام قائم على وفق أصوله التي يعامل بها مشايخ السنة السلفيين، وحرصنا على نقل كلامه كما هو إما مسموعا وإما مطبوعا !
وجزاك الله خيرا على ما أنصفت، ولكن أتباع المدخلي لم يخرجوا عن أقواله، وما خالفتهم أنت فيه فهو مذهب المدخلي الجديد، وما تشير أنت إليه من تقييده في بعض المواطن لو راجعت تاريخه لوجدته قبل أن يحول لواءه إلى أهل السنة !
وتأمل جيدا تواريخ ما تشير إليه .
وفقك الله .

[بن قريب]

غريب والله أمر الغلاة على اختلاف مستوياتهم (كلام شيخنا فركوس هو عين كلام من بدعه الشيخ ربيع (المنهج).)
الشيخ ربيع (المنهج) ينكر قولة حمل (المجمل والمفصل) في (كلام الناس ) غير (النبي صلى الله عليه وسلم ) بل ويعتبره بدعة كبيرة
ثم تجد شراح متن (الأقوال والأفعال) (المدخلية ) يدافعون (عنه) بما ينكره (هو) .والغريب أنهم يفسرون كلامه ربما بما لم يرد في خلده (هو).....
والآن صار في كلامه ما هو ظاهر وباطن وباطن مقصود وظاهر غير مقصود .
والآن صار كلامه -حفظه الله -يحتاج الى أصول وفقه -ويكأنه ( هو).

يا جماعة هل تعتقدون أن الشيخ المدخلي بمثابة ابن تيمية أو الشافعي ......
تنبيه لبعض الإخوة رجاء حدثوا الناس بما يفهمون ودعكم من العبارات التي توهم (علما أو ذكاءا)...
شكرا .

[الحاج الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن قريب

تنبيه لبعض الإخوة رجاء حدثوا الناس بما يفهمون ودعكم من العبارات التي توهم (علما أو ذكاءا)...
شكرا .

.. أحسنت جزاك الله خيرا.

وبالمناسبة .. ذكرت في موضوع سابق أن العلامة البشير الإبراهيمي رحمه الله - أيضا - قد صرّح في (رسالة الضّب) بأن خبر الآحاد يفيد الظنّ .. فما يقول إخواننا (الغلاة) في ذلك !؟

[عمربن محمد بدير]

سينتظرون حكم المشايخ طبعا
لكن نذكر فإن الذكرى تنفع