موسوعة "ليس من السنة" (متجدد بإذن الله )

[ابو اميمة محمد74]

135-

ان تعلن حبك لفلان من ائمة السنة...

[ابو اميمة محمد74]

136-

أن تسب اهل البدع في كل مناسبة...

[ابو اميمة محمد74]

يتبع......

[ابو اميمة محمد74]

137-تخصيص السجدة الأخيرة بمزيد تطويل على سائر سجدات الصلاة ليس من هديه صلى الله عليه وسلم، فقد كانت صلاته صلى الله عليه وسلم سواء أو قريبا من السواء، فينبغي لك أن تترك هذا الفعل، فإن أحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، ولك أن تدعو بهذا الدعاء أو بغيره في أي سجدة من سجدات الصلاة، فإن الدعاء في السجود أمر مشروع، ولكن تخصيص السجدة الأخيرة في الصلاة بهذا الدعاء أو بمزيد طول خلاف السنة كما ذكرنا، قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: الإطالة في السجدة الأخيرة ليست من السنَّة، لأن السنَّة أن تكون أفعال الصلاة متقاربة: الركوع، والرفع منه، والسجود والجلوس بين السجدتين، كما قال ذلك البراء بن عازب ـ رضي الله عنه ـ قال: رمقتُ الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامَه، فركوعَه، فسجودَه، فجلستَه ما بين التسليم والانصراف قريباً من السواء ـ هذا هو الأفضل، ولكن هناك محلٌ للدعاء غير السجود، وهو التشهد، فإن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لمَّا علَّم عبد الله بن مسعود التشهد قال: ثم ليتخير من الدعاء ما شاء ـ فليجعل الدعاء قلَّ أو كثُر بعد التشهد الأخير قبل أن يسلِّم. انتهى.

[ابو اميمة محمد74]

138-ليس من السنة أن يقرأ عند القبور ولا بين القبور، إنما السنة إذا زار القبور أن يقول: ((السلام عليكم دار قومٍ مؤمنين))، أو: ((السلام عليكم أهل الديار من المسلمين والمؤمنين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، نسأل الله لنا ولكم العافية))، ويدعو لهم بالمغفرة والرحمة، هذا هو السنة، أما أن يقرأ عليهم القرآن، أو بينهم القرآن فهذا لا أصل له.

الشيخ ابن باز رحمه الله

[ابو اميمة محمد74]

139-
ليس في السُنة صلاة خاصة في آخر جمعة من رمضان

قال الإمام الشوكاني في [الفوائد المجموعة]: "حديث: (من صلى في آخر جمعة من رمضان الخمس الصلوات المفروضة في اليوم والليلة قضت عنه ما أخل به من صلاة سنته) هذا: موضوع لا إشكال فيه، ولم أجده في شيء من الكتب التي جمع مصنفوها فيها الأحاديث الموضوعة، ولكنه اشتهر عند جماعة من المتفقهة بمدينة صنعاء في عصرنا هذا، وصار كثير منهم يفعلون ذلك، ولا أدري من وضعه لهم، فقبح الله الكذابين".

[ابو اميمة محمد74]

140-
ليس من السنة إحياء ليلة مزدلفة بقيام ليل وقراءة قرآن

[ابو اميمة محمد74]

141-الأفطار على عدد فردي من التمر ليس من السنة

السؤال :
سمعت أن الصائم عند إفطاره يجب أن يفطر على عدد فردي من التمر أي خمس أو سبع تمرات وهكذا. فهل هذا واجب؟

الشيخ :
ليس بواجب, بل ولا سنة أن يفطر الإنسان على وتر ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع , إلا يوم العيد , عيد الفطر , فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان لا يغدو للصلاة يوم عيد الفطر حتى يأكل تمرات ويأكلهن وتراً , وما سوى ذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يتقصد أن يكون أكله التمر وتراً.

من فتاوى الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمه الله

[ابو اميمة محمد74]

142-ليس من السنة إطالة الوقوف عند القبور للدعاء في الزيارة أو بعد دفن الميت


س: هناك من يرى أن السنة عدم الإطالة في الدعاء عند قبر الميت عند دفنه، فما ترون في ذلك؟ حفظكم الله.

الإجابة

فيقول الله تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا)، وقد سن النبي صلى الله زيارة القبور بقوله وفعله، وقال: (كنتم نهيتكم عن زيارة القبور، فزوروها؛ فإنها تذكركم الآخرة)، وكان يعلم أصحابه إذا زاروا القبور أن يدعوا لهم، كما في حديث عائشة في صحيح مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن جبريل أتاني فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم، قالت: قلت: فكيف أقول يا رسول الله؟ قال: قولي: السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون). وفي صحيح مسلم عن عائشة، أنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: (السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون غدا، مؤجلون، وإنا، إن شاء الله، بكم لاحقون، اللهم، اغفر لأهل بقيع الغرقد).

وفي صحيح مسلم عن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقولوا: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله للاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية)، وعند الترمذي وحسَّنه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور أهل المدينة، فأقبل عليهم بوجهه، فقال: السلام عليكم يا أهل القبور، ويغفر الله لنا ولكم، أنتم لنا سلف، ونحن بالأثر.

دلت هذه الأحاديث على مشروعية زيارة القبور، والدعاء لأهلها بهذه الأدعية، والسنة في الأدعية والعبادات والأذكار المتنوعة: التنويعُ لا الجمع؛ كما في أنواع الأذان، والاستفتاح في الصلاة، والأدعية بعد التشهد وقبل السلام، وينبغي للزائر الاقتصار على ماورد، ولا تضر الزيادة اليسيرة، فإن إطالة الدعاء عند القبر أو القبور تستلزم إطالة الوقوف إلى ما يشبه العكوف، أو يؤدي إلى العكوف، مما تخرج به الزيارة عن السنة، وهكذا الوقوف على قبر الميت للاستغفار له، والدعاء له بالثبات، كما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، ويقول: لأصحابه: (استغفروا لأخيكم، واسألوا له التثبيت؛ فإنه الآن يسأل). أخرجه أبو داود عن عثمان رضي الله عنه، وكان من هديه عليه الصلاة والسلام أنه إذا دعا دعا ثلاثا، وعلى هذا فلا تنبغي الإطالة عند القبر بعد دفن الميت؛ لأن ذلك خلاف هديه صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته رضي الله عنهم؛ إذ لم ينقل عنهم الإطالة في هذا المقام، ولو وقع ذلك منهم لنقل ولا بد. وأما ما جاء عن عمرو بن العاص رضي الله عنه أنه أوصى أهله أن يقيموا عند قبره قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها، فذلك اجتهاد منه رضي الله عنه، ولم ينقل عن غيره من الصحابة، وسنة النبي صلى الله عليه وسلم أحق بالاتباع، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.
أملاه عبد الرحمن بن ناصر البراك في الخميس 29 المحرم 1437ه.

الشيخ عبد الرحمان البراك

[ابو اميمة محمد74]

143-
ليس من السنة عقد النكاح في المسجد

سئل أبو عبد الرحمن ناصر الدين الألباني _رحمه الله_: (ما حكم إقامة العرس في المسجد؟)
فأجاب: (بدعة).




"الهدى والنور" (132)
وسئل _رحمه الله_ (هل من السنة عقد القران في المسجد؟)
فأجاب: (لا ؛ ليس من السنة، بل هذا بدعة.
والحديث الذي يقول: (أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَاضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالدُّفِ) إلى هنا صحيح، أما (وَاجْعَلُوهُ فِي الْمَسَاجِدِ) فضعيف).




"متفرقات" (49)
قال العلامة أبو عبدالله محمد الصالح العثيمين _رحمه الله_ في "الشرح الممتع" ( 12 / 23_ 33 ) : (قوله: (ويسن العقد يوم الجمعة مساءً)، يسن عقد النكاح يوم الجمعة مساء، يعني بعد العصر، وذكر ابن القيم أنه ينبغي أن يكون في المسجد _أيضاً_ لشرف الزمان والمكان، وهذا فيه نظر في المسألتين جميعاً، إلا لو ثبتت السنة بذلك لكان على العين والرأس، لكنني لا أعلم في هذا سنة، وقد علَّلوا ذلك بأن يوم الجمعة آخره فيه ساعة الإجابة، فيرجى إجابة الدعاء الذي يكون عادة بين الزوج ومن يبرِّكون عليه، (بارك الله لك وعليك).
ولكن يقال: هل النبي _عليه الصلاة والسلام_ من هديه وسنته أنه يتحرى هذا الوقت؟ إذا ثبت هذا فالقول بالاستحباب ظاهر، وأما إذا لم يثبت فلا ينبغي أن تسن سنة، ولهذا كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يزوج في أي وقت، ويتزوج في أي وقت، ولم يثبت أنه اختار شيئاً معيناً، نعم لو صادف هذا الوقت لقلنا: هذا _إن شاء الله_ مصادفة طيبة، وأما تقصُّد هذا الوقت ففيه نظر، حتى يقوم دليل على ذلك، فالصواب أنه متى تيسر العقد، سواء في المسجد أو البيت أو السوق أو الطائرة ونحو ذلك، وكذلك _أيضاً_ يعقد في كل زمان).
وسئل _رحمه الله_ في "لقاء الباب المفتوح" [الشاملة] ( 167 / 17 ) : (بعض الناس يعتقد أن عقد النكاح في المسجد مستحب، فهل ورد دليلٌ على ذلك؟)
فأجاب: (استحباب عقد النكاح في المسجد لا أعلم له أصلاً ولا دليلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم، لكن إذا صادف أن الزوج والولي موجودان في المسجد وعقد فلا بأس؛ لأن هذا ليس من جنس البيع والشراء، ومن المعلوم أن البيع والشراء في المسجد حرام، لكن عقد النكاح ليس من البيع والشراء، فإذا عقد في المسجد فلا بأس، أما استحباب ذلك بحيث نقول: اخرجوا من البيت إلى المسجد، أو تواعدوا في المسجد ليعقد فيه، فهذا يحتاج إلى دليل، ولا أعلم لذلك دليلاً.
السائل: بعضهم يشابه في ذلك النصارى حيث يعقدون النكاح في الكنائس؟
الشيخ: لا، هذا ليس على بالهم إطلاقاً، حتى العلماء الذين استحبوه _استحباب علماء من علماء الشريعة_ ليس لهم دليل، لكن قالوا: (إن أحب البقاع إلى الله مساجدها) وهذا بيت الله وينبغي أن يكون عقد النكاح فيه، لكن هذا التعليل إذا لم يكن فيه سنة خاصة، بحيث إن الرسول يذهب إلى المسجد ويعقد النكاح هناك فإنه لا ينبغي أن يقال: إنه مستحب).