سماحة الوالد في حيص بيص

[ابو العلاء السالمي]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

في ظل الأحداث الأخيرة التي أصابت غلاة التجريح في الجزائر، وما خلفته من تشققات وتصدعات في صفوفهم، حتى صار الحليم فيهم حيرانا، نجد أن لزهر سنيقرة، الملقب بالعلامة وسماحة الوالد، وأسد السنة ، قد وقع في حيص بيص، وهو الان في مأزق لا يحسد عليه، وبين أمرين أحلاهما مر، هل سيضحي بأصحابه، ويتبرأ منهم، طاعة للشيخ ربيع ومداهنة لجمعة الجزائر، تحت غطاء الجرح مقدم على التعديل، أم أنه سيرد هذا الجرح لأنه غير مقنع، وعملا بقاعدة: لا ينبغي أن نجعل خلافنا في غيرنا خلافا بيننا.

ولذلك لم نر له لحد الان موقفا واضحا، أو قولا صريحا في هذه الأحداث، بل التزم كعادته الصمت والإجمال في مقام التفصيل، على مبدأ شد العصى من الوسط، إلى أن يجد مخرجا من هذا المأزق، ولكن هيهات هيهات ، فزمن شد العصى من الوسط قد مضى وانقضى، وحتى أتباعه من الرعاع همُ اليوم مستاؤون منه، وغاضبون عليه، لأنه لم بين لهم موقفه بصراحة، كما فعل الشيخ فركوس، بل اكتفى بالتلميح والإجمال.

ولزهر سيأيد في الأخير هذا الجرح ، كيف لا وقد وافق عليه الشيخ ربيع –سدده الله- المعصوم في المنهج بلسان حاله.

و دونكم الأن بعض تعليقات أتباعه، الغاضبين عليه بسبب تغريدته الأخيرة، التي ضحك عليهم فيها ، وسأكتفي هنا بنقل تعليق من بقيت فيهم ذرة من عقل، أما الحمقى والمخفلين، الذين مازالوا يرفعونه فوق منزلته، حتى أن أحدهم قال: و انت يا شيخنا الحبيب تحسب من الأكابر و الأفاضل الذين نشروا الدعوة و نصروا السنة فجزاك الله عنا كل الخير و أطال في أعماركم و جعلكم الله مفتاح خير مغلاق شر.
وقال أخر:
الذي يتأمل جيدا تغريدة الشيخ لزهر على ضوء الأحداث الأخيرة يستطيع استخراج فوائد كثيرة منها و في فنون شتى: منهج، أصول، أدب... فجزاه الله عنا خيرا.

فهؤلاء حسبنا أن نقول فيهم:
لكل داء دواء يستطبّ به *** إلا الحماقة أعيت من يداويها.

والان أترككم مع ردود فعل بعض الأتباع من أفراخ الغلاة، بعد التغريدة التي قال فيها لزهر
ضاحكا على أتباعه:

جزى الله خيرا شيخنا وعالمنا وكبيرنا على نصحه وبيانه وصدعه بالحق،ولاخير فينا إن لم نستجب لكبارنا ولم نعرف قدر علمائنا،فبارك الله فيك شيخي.
وقال:


أعلم أن الكثير سيسأل:ما قصدك؟فأقول:قصدي ما قصده هؤلاء الكبار،لأننا على منهجهم نسير،وهذا الذي بيننا وبين مخالفينا لا نبغي عنه بديلا ولاتحويلا.

فرد الأتباع:


--> حلها يا شيخنا الفاضل تنظيمك لجلسة تجمع فيها الشيخ عبد المجيد والشيخ مرابط والشيخ خالد والشيخ بوقليل والشيخ غالية عند الشيخ ربيع او عند الشيخ محمد بن هادي او الشيخ فركوس والمخطئ يقول أخطأت والمصيب يقال له أصبت وانتهى الأمر فالدعوة السلفية في الجزائر لا يسعها خسران ايا منهم.

-->يا شيخنا أزهر بارك الله فيك ، البارحة تكلم الشيخ عبد الغني و نصح ، و بعده العلامة ربيع أيد الرد ، و يثار الآن أن الشيخ فركوس أيد كذلك ، من المقصود بتغريدتك هذه ؟ نريد كلام أوضح من الشمس حتى يزول اللبس.

-->سبعة وعشرون الف متابع شيخنا ثم تنشر بالابهام لم نفهم من الشيخ المقصود?الشيخ عبد الغني عوسات ام تقصد الشيخ ربيع لايجوز تاخير البيان عن وقت الحاجة قد يكون لبعضنا فتنة. خاطبنا بما تفهم عقولن

ونختم بتعليق أحد العقلاء الذين استيقظوا من سباتهم:

-->سبحان الله هل يحتاج تبيين موقفك والصدع بالحق إلى كل هذه المراوغات والتلاعب بالألفاظ، لما مسك العصا من الوسط وانتظار ما ستؤول إليه الأمور حتى تقع على ما يصب في مصلحتك، أليس هذا من تأخير البيان!! ؟ ألست سماحة الوالد العلامة!! واسلفيتاه.

-->مما ينبهك إلى مجانبة-المنهج الذي يحكم به إخوانناعلى الأفراد-للصواب أن المجرَّح عندهم لايعدل وإن أعلن التوبة وتزلف بالقربات،لأنه منهج إقصائي بحت،إذ لم نسمع يوما بمجرح تائب رضوا عنه،وهذا الذي يعلمه حمودة ومرابط لذا لم نرهما مهرولين للتوبة،وهذا الشيخ عزالدين رغم توبته لم يقبل منه.