للنساء فقط

[أم عبدالله نجلاء الصالح]

مِـنَ الدَّررِ الغــــوالي في الإجمـــاع للعلامــــة محمد ناصر الدين الألبــــاني - رحمه الله تعالى -

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد، وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد ...

فهذه بعضٌ من الدرر الغوالي للعلامة محمد ناصـر الدِّين رحمه الله - تعالى - الذي كان من المِنَن والعطايا الطيبة التي يسرها ربُّ العزة والجلال لهذه الأمة، في عصر الفتن والمحـن وضعف الهمم، عصر الزهد في العلم والقصور في طلبه، فقيَّض الله لنا ذاك العالم الربـاني الفـذِّ من بقية السلف، بلَّغ العلم، وصبر على الأذى والبلايا فيه حتى أظهره الله - تعالى - به.

فإليكم أحبتي في الله هذه الدُّرر في موضوع الإجمــاع للإمــام المُجـدد المُحدِّث الفقيه النَّحْريـر محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله - تعالى - الذي قضى حياته يذبُّ عن الدِّين فَيَنْفي عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين.

فاسأل الله - تعالى - أن يرحم الشيخ برحمته وأن يكتب له بكل حرف خطته يده الأجر لِمَا كان من كتاباته وكلامه ونصحه من أثـر عظيم على هذه الأمـة؛ وهـذا أوان الشـروع في المقصـود.

السائــل: أستاذي بدي أسألك بالنسبة لموضوع الإجماع، إجماع العلماء وإجماع الأمة والشذوذ، يعني فكرة بسيطة عن النظرتين، ... إحْنا بِدْنا أول شيء، السؤال يتفرَّع كثيرًا، نحن نريد أول شيء أن نعرف ما هو الإجماع؟

أجاب فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى:

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهدُ أن محمدًا عبدهُ ورسوله.

الإجماع عند العلماء أقسام:

القسم الأول منه، هو الذي لا يجوز مخالفته، وهناك أقسامًا أخرى من الإجماعات؛ فربما نرى من الفائدة أن نذكرها أو نذكر ما تيسر منها.

الإجماع الأول: وهو إجماع الأمة، ويدخل في هذا التعريف إجماع علماء الأمة وسائر الأمة؛ فهناك من يقول أن الإجماع هو إجماع العلماء؛ ولكن الإمام الغزالي يقول: (الإجماع هو إجماع الأمة)، بحيث أن يدخل فيها من دون العلماء من الأمة، سواءٌ كانوا من طلاب العلم أو كانوا من عامة المسلمين، هذا الإجماع هو الذي يعبر عنه بعض العلماء الذين لا يعتَدَّونَ بالأنواع الأخرى من الإجماع مما سنذكر بعد ذلك إن شاء الله، ويسميه هؤلاء العلماء بما هو معلوم من الدينِ بالضرورة، فما كان معلومًا من الدين بالضرورة يشترك فيه كل الأمة لا فرق كما ذكرنا بين عالم وغيره .
وهذا الإجماع هو الذي إذا جحده مسلم خرج من الدين.

أما الإجماعات الأخرى فهي ليست كذلك وهي تدخل الآن في مناقشة علمية هادئة وهي :

أن الإجماع غير الإجماع الأول، هو إجماعٌ نظري، وهو الذي يعبر عنه بعض العلماء بالمتفق عليه بين العلماء ولا يسمونه إجماعًا وذلك لأن الإجماع في الحقيقة الذي يعتبر إنكاره خروجًا عن الملة لا يمكن أن يُصوًّر إلا بالمفهوم الأول.

أما الإجماع النظري والذي هو جمع أقوال العلماء الذين تكلموا في المسألة في عصر معين فهذا الأمر مستحيل لا يمكن تحقيقه واقعيًا، وهذا سهل إن شاء الله تصوره، ذلك لأن العلماء في كل قطر ومصر كما نعلم جميعًا متفرِّقون، فمن الذي يستطيع أن يتصل بكل فردٍ من أفراد العلماء ويأخذ آرائهم فيجدها كلها متفقة بعضها مع بعض؟.

هذا أمرٌ مستحيل تحقيقه؛ ولذلك يقول الإمام أحمد رحمه الله كما ذكر ذلك أبنه عبدالله بن أحمد في كتابه مسائل الإمام أحمد، الإمام أحمد رحمه الله له عدَّة كتب تسمى بكتب المسائل، أي إن الإمام أحمد رحمه الله سُئِلَ عن كثيرٍ من المسائل، فأجاب عنها.

هذه الإجابات نقلها وسجلها بعض تلامذته منهم ابنه عبدالله الذي هو راوي مسند أبيه وهو مسند أحمد المعروف المشهور، ومنهم أبو داود السجستاني مؤلف كتاب السُنن الذي هو الكتاب الثالث من الكتب الستة، ومنهم أبنه صالح ابن الإمام أحمد ومنهم ومنهم وغيره.

عبدالله بن أحمد يروي عن أبيه قال: (من أدّعى الإجماع فقد كَذب وما يدريه لعلهم اختلفوا)، الإمام أحمد في الشطر الأول من هذه الكلمة يشير إلى عدم إمكانية الإجماع لو وقع؛ لأنه يقول (وما يدريك)، من أدّعى الإجماع فقد كَذب (وما يدريه)، هذا نقد ثاني؛ لأنهم لو اجتمعوا اليوم ممكن يختلفوا غدًا فشو درّا - أي: ما أدرى- هذا الإنسان أن العلماء كلهم في ساعة واحدة أو في يوم واحد أو في أسبوع أو شهر أو سنة اجتمعوا على شيء ثم ما اختلفوا؛ ما يدريه ؟.

لذلك جنح بعض العلماء المنصفين إلى عدم التلفظ بلفظة الإجماع إلا إذا كان بالمعنى الأول، وهو المعلوم من الدين بالضرورة فيقول بدل إجماع اتفق العلماء، وهذا لا يعني أن كل عالم تكلم في هذه المسألة أولًا، ثم طابق كلام بعضهم بعضًا ثانيًا؛ وإنما الأقوال التي نُقِلت عن هؤلاء العلماء يوافق بعضها بعضًا؛ ولذلك فيقال في هذه الحالة اتفق العلماء.

يُتبع إن شاء الله - تعالى -.