تخريج ونقد أحاديث كتاب ((بستان الواعظين ورياض السامعين)) لابن الجوزي

[أبو معاوية البيروتي]

تخريج ونقد أحاديث كتاب ((بستان الواعظين ورياض السامعين)) لابن الجوزي

كتبه
أبو معاوية
مازن بن عبد الرحمن البحصلي البيروتي

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه.
أما بعد، فأقوم الآن بمراجعة أحاديث كتاب ((بستان الواعظين ورياض السامعين)) لابن الجوزي (ت 597 هـ) رحمه الله، وقد احتوى على الكثير من الأحاديث الضعيفة والتي لا أصل لها كان الأولى أن يُنزّه الكتاب عنها، بل بعضها حكم عليها ابن الجوزي في ((الموضوعات)) بالوضع وعدم صحتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد وجدتُ السؤال عن بعض أحاديث الكتاب يتكرر كثيراً، فتوكلت على الله في تخريج مختصر وبيان لحال أحاديث الكتاب التي لم تصح فيما وقفتُ عليه وتيسّر ليحذر الناس من رواية ما لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد أعلق على بعض ما صح للفائدة، والله من وراء القصد.

كلمة عن تصانيف ابن الجوزي:
قال الموفق عبد اللطيف في تأليف له: كان ابن الجوزي كثير الغلط فيما يصنفه فإنه كان يفرغ من الكتاب ولا يعتبره ".
فعلّق الذهبي في ((السير)) (21/ 378) :
هكذا هو له أوهام وألوان من ترك المراجعة، وأخذ العلم من صحف، وصنف شيئاً لو عاش عمراً ثانياً، لما لحق أن يحرره ويتقنه.


1 – (( من استعاذ بالله في اليوم عشر مرات من الشيطان الرجيم وكل الله به ملكا يذود عنه شر الشيطان كما تذاد الغريبة من الإبل عن الحوض )).
* رواه أبو يعلى (7/ 146) بإسناد ضعيف.

2 - ((اللهم إني أعوذ بك من صاحب غفلة وقرين سوء وروح أذى)).
لم أجد مصدراً له بهذا التمام،
* وذكر الديلمي في الفردوس الاستعاذة من صاحب غفلة، بلا إسناد!

3 - مر النبي صلى الله عليه وسلم على البقيع فوقف على قبر ثم قال ((الآن أقعدوه والآن سألوه والذي بعثني بالحق لقد ضربوه بأرزبة من نار لقد تطاير قلبه نارا))، ثم وقف على قبر آخر فقال مثل مقالته على القبر الأول ثم قال صلى الله عليه وسلم لأصحابه: ((ولولا أني أخشى على قلوبكم لسألت الله أن يسمعكم من عذاب القبر مثل الذي أسمع)).
ذكره المنذري في ((الترغيب والترهيب))، وقال: رواه ابن جرير الطبري من طريق علي بن يزيد عن القاسم عنه.
* وضعفه الألباني في ((ضعيف الترغيب والترهيب)) (1693).

4 - ((إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يغلب خيره على شره قبله الشيطان بين عينيه وقال فديت وجهاً لا يفلح أبدا)).
* لم أجده بهذا اللفظ، وفي تخريج ((الإحياء)) للعراقي: حديث ابن وضاح " إذا بلغ الرجل أربعين سنة ولم يتب مسح الشيطان بيده وجهه وقال : بأبي وجه من لا يفلح "
وقال العراقي: لم أجد له أصلاً.

5 - ((من قال حين يصبح وحين يمسي أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم قال قرينه عوفي هذا العبد مني اليوم))
* رواه أبو داود (466) لكن في دعاء دخول المسجد.

6 – ((لما خلق الله تبارك وتعالى الجنة قال لها تزيني فازينت ثم قال لها تكلمي فقالت قد أفلح المؤمنون))
* رواه البزار (317/ زوائده)، وهو صحيح دون قوله (تزيني، فازينت)، وانظر السلسلة الصحيحة (2662).

7 – قال النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع: أيها الناس إني لكم ناصح أمين ألا وإن إبليس قد يئس منكم لا تعبدون صنما أبدا ولكن والذي بعثني بالحق ليجعلنكم إبليس لعنه الله أن تعبدوا ألف إله يعبد الرجل إبله والآخر امرأته والآخر غنمه والآخر حرثه والآخر تجارته والآخر صنعته والآخر مركبه والآخر صديقه يقول الرجل للرجل كيف حالك فيقول له لولا تجارتي ما كان لي حال والآخر يقول لولا حرثي والآخر يقول لولا امرأتي والآخر يقول لولا مركبي والآخر يقول لولا صديقي فينسيه ذكر مولاه ويتبعه في دنياه ويقطعه عن أخراه.
* لم أجد له مصدراً!

8 – ((إن للشيطان أعوانا من بني آدم يبعثهم الملعون إلى المؤمنين يشغلونهم عن الصلاة وعن الصدقة وعن ذكر الله ويحبب إليهم كسب السحت والحرام والذي بعثني بالحق ليعبدون الدنيا والدرهم أشد من عبادة الأوثان)).
* لم أجد له مصدراً!

9 – ((الصور قرن من نور والذي نفسي بيده إن أعظم ثارة فيه كما بين السماء والأرض)).
* لم أجد له مصدراً!

10 – ((انتهيت ليلة أسري بي إلى السماء السابعة فرأيت إسرافيل قد حنى جبهته وقدم رجلا وأخر أخرى والعرش على منكبه والصور في فيه بين شدقيه وقد تهيأ للنفخ في الصور فما ظننت أن أبلغ الأرض حتى تبلغني النفخة كما رأيت من تهيئته للنفخ)).
* لم أجد له مصدراً!

11 - سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إسرافيل فقال: ((له جناح بالمشرق وجناح له بالمغرب ورجلاه تحت الأرض السابعة السفلى والعرش على كاهله)).
* رواه أبو الشيخ في ((العظمة)) بإسناد ضعيف.

12 - سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إسرافيل فقال)) :...وإنه ليفكر في كل يوم ثلاث ساعات في عظمة الله تعالى فيبكي من خوف الجبار حتى تجري دموعه كالبحار فلو أن بحرا من دموعه أذن له أن يسكب لطبق بين السموات والأرض وإنه ليتواضع ويصغر حتى يصير كالوضع)).
* لم أجد له مصدراً!

13 – ((في آخر الزمان فتن كقطع الليل المظلم، فإذا غضب الله تعالى على أهل الأرض أمر الله تعالى إسرافيل أن ينفخ نفخة الصعق فينفخ على غفلة من الناس فمن الناس من هو في وطنه ومنهم من هو في سوقه ومنهم من هو في حرثه ومنهم من هو في سفره ومنهم من يأكل فلا يرفع اللقمة إلى فيه حتى يخمد ويصعق، ومنهم من يحدث صاحبه فلا يتم الكلمة حتى يموت فتموت الخلائق كلهم عن آخرهم)).
* لم أجد له مصدراً!

14 – ((كيف تموت الملائكة)):
* هو حديث طويل في بضع صفحات، ذُكِر فيه موت جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت عليهم السلام.
وقد سُئِل الشيخ عبدالرحمن السحيم حفظه الله عن هذا، فأجاب:
لا يصح في موت الملائكة حديث فيما أعلم . ويذكره العلماء في التفسير، فقد ذكره ابن جرير وغيره في تفسير الآيات التي ذُكِر فيها النفخ في الصور والصعق، والله أعلم.

15 - ((خوفني جبريل عليه السلام من أهوال يوم القيامة حتى أبكاني فقلت له حبيبي جبريل أليس قد غفر الله لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر فقال يا محمد لتشاهدن من الأهوال يوم القيامة ما ينسيك المغفرة فبكى رسول الله {صلى الله عليه وسلم} حتى بلت دموعه لحيته))
* لم أجد له مصدراً!

16 – ((إذا خافني عبدي في الدنيا آمنته يوم القيامة وإذا آمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة)).
* رواه ابن حبان (639)، وقال الألباني في ((التعليقات الحسان)): حسن صحيح.

17 - روي أن الجبابرة يحشرون يوم القيامة على صورة الذر أصغر الناس خلقة.
* رواه أحمد (2/ 179)، والحديث حسن.

18 – ((ليوم القيامة مائة ألف هول كل هول أعظم من الموت مائة ألف مرة)).
* لم أجد له مصدراً!

19 – ((فإذا جاءت جهنم بأمر الله تبارك وتعالى جاءت بالهول الأكبر والفزع الأعظم فيخرج من نفسها وهج شديد ويسمع من جوفها دوي سلاسل الحديد، فإذا قربت من الخلائق سمعوا لها شهيقا ورأوا لها حريقا فإذا نظرت في أهل المعاصي ثارت وفارت وأرادت أن تثب عليهم فاغتاظت وتمحمحت إليهم وأرادت أن تأتي على جميع الخلائق وتريد أن تنفلت من أيدي الخزان فتهرب الخلائق فلا يجدون منفذا ولا مكانا يستغيثون إليه ومنادي ينادي { يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان } (الرحمن 33 ) أي بحجة ثم ترجع جهنم بسلطانها على خزانها لشدة غضب الجبار على من عصى الله وخالف رسوله فإذا انفلتت من أيدي الزبانية أرادت أن تقبض على كل من في الموقف فيعرض لها صلوات الله وسلامه عليه محمد الرسول وكل نبي يومئذ بنفسه مشغول، فيأخذ محمد صلى الله عليه وسلم بزمامها ويقبض على خطامها فيردها على عقبها وهو صلى الله عليه وسلم يقول لها كفي عن أمتي فتخمد من نوره صلى الله عليه وسلم وتناديه أيها النبي المكرم والرسول المشرف المعظم خل سبيلي من يديك فما جعل الله لي ولا لغيري من سلطان عليك فيناديها الملك الجليل الجبار هذا محمد حبيبي سيد الأبرار ووزير الأخيار فالطاعة لمن له الوسيلة والشفاعة فعند ذلك تضع جهنم رأسها خاضعة كالحة كليلة تحت سكون وخمود بإذن الملك المعبود لمحمد صلى الله عليه وسلم صاحب الحوض المورود والمقام المحمود واللواء المعقود والكرم والجود وإقامة الحقائق والحدود
ولو تركها خاتم النبيين وسيد المرسلين لأهلكت الخلائق أجمعين غضبا لغضب رب العالمين.
* لم أجد له مصدراً!

20 - جهنم وزفيرها
وقيل إن جهنم أعاذنا الله منها وزحزحنا وإياكم برحمته عنها إذا نظرت إلى الكفار والمنافقين والفجار وأصحاب الخطايا والأوزار زفرت زفرة فترمي شررا على رؤوس الخلائق مثل عدد نجوم السماء وزبد البحر ورمل البر فتقع على رؤوس الكافرين والعاصين لرب الأولين والآخرين ...
الزفرة الثانية
ثم تزفر أخرى أعظم من الأولى فلا تبقى دمعة في عين إلا قطرت ويغلب بياض العين على سوادها وتبلغ القلوب الحناجر ولا يسأل أحد إلا نفسه البر والفاجر.
الزفرة الثالثة
ثم تزفر الثالثة وهي أعظم من الأولى والثانية فلا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي ولا صديق إلا جثا على ركبتيه حتى إبراهيم وجميع المرسلين إلا ما خلا من حبيب رب العالمين محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين فإنه لا يسأل عن هول النار قد خلصه الله من أهوالها.
الزفرة الرابعة
ثم تزفر الرابعة وهي أعظم من الأولى والثانية والثالثة فتلقى الزبانية على وجوههم أجمعين وتفر الخلائق كلهم هاربين ويتعلق جبريل وميكائيل عليهما السلام بساق العرش وكل ملك ينادي نفسي نفسي لا أسألك اليوم غيرها
ويقول أيضا كل واحد منهم بحرمة محمد وبقدر محمد صلى الله عليه وسلم نجني من عذابك لما يرون من حرمته وجلالة قدره وعظيم منزلته عند ربه فإذا هرب الخلائق وجهنم تريد أن تأتي عليهم وقد غلا بعضها في بعض ويقلب بعضها على بعض ولا يبقى غل ولا سربال ولا سلسلة ولا قيد ولا حية ولا عقرب إلا ألقت الكل على متنها، فعند ذلك يقبل إليها محمد صلى الله عليه وسلم ويلقى يده في زمامها ويلوح إليها بحلة خضراء فتخمد من نور وجهه المبارك،
وهو صلى الله عليه وسلم يضرع إلى العلي المجيد وهو يقول: ((يا سلام سلم أمتي من العذاب الشديد)).
* لم أجد له مصدراً!

21 – ثم يبعث الله تعالى جبريل عليه السلام إلى جهنم فيقول لها الله تعالى يقول لك الطاعة فتقول وعزة الله وعظيم جلاله لأنتقمن اليوم ممن لا يعمل بطاعة الله واستعان بنعمته على معصيته، ثم تقول يا جبريل هل خلق الله خلقا يعذبني به فيقول جبريل لا ما خلقك الله إلي إلا نقمة لمن عصاه، فتقول جهنم عند ذلك الحمد لله الذي جعلني نقمة لمن عصاه ولم يجعل من خلقه من ينتقم مني عند ذاك والله تعظم الخطوب وتظهر القبائح والعيوب ويندم أهل المعاصي والذنوب.
* لم أجد له مصدراً!

22 – ((إذا جمع الله تبارك وتعالى الأولين والآخرين نادى مناد هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون)).
* رواه ابن أبي شيبة (7/ 56) ، وإسناده ضعيف.

23 - روي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لكعب يا كعب خوفنا، فأطرق برأسه ثم رفع رأسه وعيناه تذرفان دموعا فقال يا أمير المؤمنين والذي نفس كعب بيده أن جهنم لتزفر زفرة ...
* إلى هنا رواه ابن أبي شيبة في ((المصنف)) (7/ 49).
أما الباقي فلم أجد له مصدراً:
جهنم لتزفر زفرة فتقطع السلاسل التي بأيدي الزبانية الذين يمسكونها بها، حتى تفيض على أهل الجمع وتلقي الزبانية على وجوههم وينهزم مالك خازنها من بين يديها فلو كان لكل آدمي عمل مائة ألف نبي ومائة ألف صديق ومائة ألف شهيد لحقر عمله ولظن أنه لا ينجو منها.
فعند ذلك يعرض لها النبي صلى الله عليه وسلم وقد أشرقت القيامة من نور وجهه فيأخذ بزمامها ويقول لها كفي عن أمتي كفي عن أمتي ثلاثاً، فتقول له يا أيها النبي الكريم والرسول الرؤوف الرحيم ما جعل الله لي عليك ولا على أمتك من سبيل، فعند ذلك يتعلق العبد المذنب إذا رأى الأهوال العظام بالنبي عليه الصلاة والسلام فيقول يا رسول الله أنقذني من عذاب الله فيقول له ألم أبلغك رسالة ربي فلم عصيت فيقول له العبد المذنب يا رسول الله غلبت علي شقوتي، فيقول صلى الله عليه وسلم: ((لا شقوة على أحد من أمتي ولا على من قال في الدنيا مخلصا لا إله إلا الله محمد رسول الله)). فيشفع له إلى الله تعالى فيشفع فيه.
قال أبو معاوية البيروتي: قوله: يتعلق العبد المذنب إذا رأى الأهوال العظام بالنبي عليه الصلاة والسلام فيقول يا رسول الله أنقذني من عذاب الله فيقول له ألم أبلغك رسالة ربي فلم عصيت فيقول له العبد المذنب يا رسول الله غلبت علي شقوتي، فيقول صلى الله عليه وسلم: ((لا شقوة على أحد من أمتي))...
* ذكره أبو سعد الخركوشي في ((شرف المصطفى)) بلا إسناد إلى داود بن أبي هند الذي رواه مرسلاً.


24 – ((كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت من خشية الله وعين غضت عن محارم الله وعين باتت تحرس في سبيل الله)).
* رواه أحمد (4/ 134) والترمذي (1639) بلفظ: عينان لا تمسهما النار ...

25 – ((من قال لا إله إلا الله مخلصا رجح ميزانه ونجا من النار ودخل الجنة)) فقيل: يا رسول الله وما إخلاصها؟ فقال: ((أن تزحزحكم عما حرم الله عليكم)).
* لم أجد له مصدراً.

26 - ذكر في الأخبار أن أمة محمد صلى الله عليه وسلم إذا قدموا إلى الميزان عظمت كروبهم حين أظهرت لهم قبائحهم وعيوبهم ووزنت أوزارهم وذنوبهم وضاقت حيلهم وتغيرت أحوالهم فعند ذلك يأتيهم النبي الشفيع محمد صلى الله عليه وسلم فإذا نظر إلى أمته قد تحيروا عند الميزان دعا الله أن يثقل موازينهم فيأمره الله تعالى أن ينظر إلى موازين أمته فينظر صلى الله عليه وسلم إليها فترجح موازينهم من نظره ونور وجهه صلى الله عليه وسلم.
* لم أجد له مصدراً.

27 - ((ألا أدلك على كلمتين ثقيلتين في الميزان خفيفتين على اللسان ترضيان الرحمن وتسخطان الشيطان تقول سبحان الله والحمد لله فإنهما المقربتان يقربان من الجنة ويبعدان من النار)).
* لم أجد له مصدراً.

28 - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة: ((يا عائشة لو قبل الله تعالى من العبد سجدة واحدة لأدخله بها الجنة))، فقالت: يا رسول الله فماذا يصنع بأعمال العباد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يأكلها الرياء والسمعة كما تأكل النار الحطب، وإذا كان العبد أو الأمة رأساً في الشر يأمر به ويدعو إليه دعي باسمه فقدم إلى الميزان فتوضع حسناته وسيئاته فترجح سيئاته على حسناته ولو كانت سيئاته واحدة ولو كانت حسناته أكثر وأثقل من جبال الدنيا لأن الله تعالى أحبطها ولم يتقبل منها حسنة واحدة ويأمر بهم ذات الشمال إلى النار)).
* لم أجد له مصدراً.

29 – فقال أصحابه رضي الله عنهم: يا رسول الله أما كانوا مسلمين؟
فقال صلى الله عليه وسلم: ((كانوا يصلون كما تصلون ويصومون كما تصومون ويزكون كما تزكون ويقومون من الليل برهة ولكن كانوا إذا عرض لهم درهم حرام وثبوا عليه كالذئاب فأحبط الله أعمالهم بذلك ولم يتقبل منهم حسنة واحدة)).
* رواه ابن الأعرابي في ((الزهد وصفة الزاهدين)) (131) بإسناد ضعيف جدًّا.

30 - ((أنجاكم من أهوال يوم القيامة ومواطنها أكثركم علي صلاة وأولاكم بشفاعتي أكثركم علي صلاة)).
* لم أجد له مصدراً.

31 – ((يمر الناس على الصراط فالزالون والزالات كثير وأكثر ما تزل النساء)).
* رواه البيهقي في ((شعب الإيمان)) (361) – من دون ذكر النساء - بإسناد ضعيف.

32 - ((إن الرجل ليتكلم بالكلمة فينزل بها في النار بعد ما بين المشرق والمغرب)).
رواه مسلم (2988).
((فإذا أراد الله تبارك وتعالى بعبده خيرا أعانه على حفظ لسانه وشغله بعيوب نفسه عن عيوب غيره)).
* لم أجد له مصدراً.

33 – ((من شهد شهادة زور على ذمي أو مسلم أو من كان من الناس علق بلسانه في الدرك الأسفل من جهنم)).
* رواه الحارث بن أبي أسامة في ((مسنده)) (205/ بغية)، وحكم عليه أنه مكذوب لأنه من رواية داود بن المحبر.

34 - ((الضيف إذا دخل بيت المؤمن دخلت معه ألف بركة وألف رحمة ويكتب الله تعالى لصاحب المنزل بكل لقمة يأكلها الضيف حجة وعمرة)).
* لم أجد له مصدراً.

35 – ((درهم ينفقه الرجل على ضيفه أفضل من ألف دينار ينفقها في سبيل الله ومن أكرم الضيف لوجه الله أكرمه الله تعالى يوم القيامة بألف كرامة وخلصه من النار وأدخله الجنة )).
* لم أجد له مصدراً.

36 - كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة: ((يا عائشة لا تتكلفي للضيف فتمليه)).
* لم أجد له مصدراً.

37 - ((يا علي إذا جاءك الضيف فاعلم أن الله تعالى قد من عليك إذ بعثه إليك ليغفر لك ذنبك بذلك)).
* لم أجد له مصدراً.

38 – ((أيها الناس لا تكرهوا الضيف فإنه إذا نزل نزل برزقه وإذا رحل رحل بذنوب أهل المنزل)).
* رواه أبو الشيخ في ((الثواب)) بإسناد ضعيف جدًّا.

39 – ((ما من منزل ينزل فيه ضيف إلا بعث الله تبارك وتعالى إلى ذلك المنزل قبل نزول الضيف به بأربعين يوما ملكا على صورة طائر ينادي يا أهل المنزل فلان بن فلان ضيفكم في يوم كذا وكذا والخلف من الله من باب كذا وكذا فتقول الملائكة الذين وكلوا بأهل الدار وبعد الخلف ما يكون فيخرج لهم ذلك الملك كتابا فيه مكتوب قد غفر الله لأهل المنزل ولو كانوا في ألف)).
* لم أجد له مصدراً.

40 – ((ما من عبد من عباد الله المؤمنين أكرم ضيفا لوجه الله الكريم إلا نظر الله إليهم إن كانوا جماعة فإن كان الضيف من أهل الجنة وكان رب المنزل من أهل النار جعله الله تعالى من أهل الجنة بإكرامه ضيفه)).
* لم أجد له مصدراً.

41 – ((إن الضيف ورب المنزل وأرباب المنزل إن كانوا جماعة يأتون الصراط فيأخذ كل واحد منهم بيد صاحبه فيجوز الصراط أسرع من البرق اللامع فإن لم يكن فيهم من له عمل يجوز الصراط أمر الله الملك الموكل بنفقة الضيف أن يأخذ بيدهم ويجوز الصراط ولو كانوا مئة ألف)).
* لم أجد له مصدراً.

42 – ((ما آمن بالله واليوم الآخر من بات شبعان وجاره جوعان أو بات ريان وجاره عطشان)).
* رواه الطبراني في الكبير (1/ 259) بلفظ: ((ما آمن بي من بات شبعاناً وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به))، ولم أجد جملة الري والعطش.

43 – ((لقد أوصاني ربي ليلة أسري بي بحفظ الجار حتى ظننت أنه سيورثه)).
* رواه البخاري (6014) ومسلم (2625) بلفظ: ((ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه)).

44 – ((إذا كذب المؤمن كذبة من غير عذر تباعد منه الملكان مسيرة سنة من نتن ما جاء به وكتب الله تبارك وتعالى عليه بكذبة ثمانين خطيئة أقلها كمن يزني بأمه)).
* لم أجد له مصدراً.

45 – ((والذي نفسي بيده إن أحدهم مسكنه في الجنة أدل منه لمسكنه الذي كان في الدنيا)).
* رواه البخاري (2440).

46 - ((يمر الناس على الصراط فالزالون والزالات كثير وأكثر ما يزل النساء وجبريل عليه السلام آخذ بحجزتي إذا عصفت الريح بأمتي فصاحوا يا محمداه فلولا أن جبريل عليه السلام آخذ بحجزتي لأغثت أمتي، فيبادرون جوازا فلا يجوزه ظالم فيبقون متحيرين ثم يتداركهم الله برحمته وبفضل دعائي لهم فيقول جوزوا على الصراط بعفوي فيجوزوا)).
* روى البيهقي في ((شعب الإيمان)) (361) أوله بإسناد ضعيف، وباقيه لم أجد له مصدراً.

47 - أوصى النبي صلى الله عليه وسلم عند موته بصلة الرحم.
* لم أقف عليه الآن.

48 – ((النساء ودائع الأحرار ولا يعزهن إلا عزيز ولا يذلهن إلا ذليل والذليل عند الله في النار وكذلك المرأة إذا عزت زوجها وأطاعته فيما يرضي الله تعالى)).
* لم أجد له مصدراً.

49 – ((كل مال خالطه الربا فهو زاد صاحبه إلى النار)).
* لم أجد له مصدراً.

50 - ذكر في بعض الأخبار أن من صام ثلاثة أيام من كل شهر وقام في ليلة من لياليها يصلي عشر ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب وقل هو الله أحد ثلاث مرات فإذا فرغ من صلاته صلى على محمد صلى الله عليه وسلم عشر مرات ثم يقول سبحان من كان ولا مكان سبحان الموجود بكل حين وأوان سبحان المعبود في كل أوان سبحان المسبح بكل لسان سبحان المنجي من الهلكات سبحان خالق الأرضين والسموات جوزه الله تبارك وتعالى على الصراط أسرع من البرق الخاطف ولا يؤذيه حر النار ويمضي إلى الجنة مع أول زمرة من الصحابة والتابعين ويشفعه الله تعالى في سبعين من أهله وجيرانه.
* لم أجد له مصدراً.

51 – ((ثلاثة مواطن لا يذكر فيها أحد أحدا عند الميزان حتى ينظر أيثقل ميزانه أم يخف وعند الصراط حتى ينظر أيجوز أم لا وعند الصحف حتى ينظر أبيمينه يأخذ الصحيفة أم بشماله)).
* رواه أبو داود (4755) بإسناد ضعيف.

52 - ذكر أن شراب الخمر إذا أتوا على الصراط تخطفهم الزبانية فتهوي بهم إلى عين الخبال وهي قيح أهل النار.
* رواه أبو داود (3680).

53 – ((ما من عبد مسلم حان عليه وقت الصلاة في أرض قفراء أو موضع ليس فيه جماعة فقام فأذن ثم أقام فصلى إلا وأم من جنود الأرض ما لا يحصي عددهم إلا الله تبارك وتعالى ويكتب الله له بعددهم حسنات ويمحو بعددهم سيئات ويرفع له بعددهم في الجنة درجات لو دخل في أدنى درجة من درجاته الجن والإنس لوسعتهم ولكان فيها من الفرش والأسرة والموائد والطعام والشراب والخدم ما يفضل عنهم وإن لم يؤذن واقتصر على الإقامة وحدها لم يصل خلفه إلا ملكاه اللذان يكتبان عمله)).
* لم أجد له مصدراً.

54 – ((إذا أذن العبد المسلم في فلاة من الأرض ثم أقام فصلى جعل الله تبارك وتعالى خلفه سبع صفوف من الملائكة المقربين أحد طرفي الصف بالمشرق والآخر بالمغرب فإذا فرغ من صلاته ودعا أمنوا على دعائه ويكتب الله تبارك وتعالى له بعددهم حسنات ويمحو عنه جل وعلا بعددهم سيئات ويرفع له تعالى بعددهم درجات كل درجة أعظم من الدنيا سبعون ألف مرة فيها من النعيم ما لا عين رأت ولا أذن
سمعت ولا خطر على قلب بشر.
فإذا جاء يوم القيامة إلى الصراط جاء معه أصحابه من الملائكة الذين صلوا خلفه كل ملك منهم معه نور من نور الجنة فيأخذون بيده وبأيدي أهله وبأيدي إخوانه الذين صحبوه وأحبوه في الله فيفرقون عليهم من تلك الأنوار ويجوزونهم الصراط في شفاعته ويمضون معه إلى الجنة ولا يرون من هول الصراط ولا من حره ولا صعوبته شيئاً)).
* ذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات))! وقال: هذا حديث موضوع بلا شك، فما أبرد الذي وضعه وما أسمج كلامه.

55 – ((تعلموا العلم فإن تعلمه لله خشية وطلبه عباده ومدارسته تسبيح والبحث عنه جهاد وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة به يعرف الله ويعبد وبه يحمد الله ويوحد)).
* رواه ابن عبد البر في ((جامع بيان العلم)) (1/ 54)، وقال الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (5293): موضوع.

56 – ((الزبانية أسرع إلى فسقة حملة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان والنيران فيقولون ويبدأ بنا قبل عبدة الأوثان والنيران فتقول لهم الملائكة ليس من يعلم كمن لا يعلم)).
* ذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات))! وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

57 – ((إن الملائكة الذين جعلهم الله على الصراط إذا نظروا إلى حملة القرآن الفساق أخذوهم، وزجوا في أقفيتهم وألقوهم في جهنم أو يعف الله تعالى عنهم)).
* لم أجد له مصدراً.

58 – ((عُرضت علي الذنوب كلها فلم أر فيها ذنبا أعظم من ذنب حامل القرآن وتاركه)).
* رواه أبو داود (461) والترمذي (2916) بنحوه بإسناد ضعيف.

59 – ((يسأل حامل القرآن عما يسأل عنه الأنبياء، وإذا غضب حامل القرآن يقول له القرآن أما تستحي أنا معك وأنت تغضب اقتد بي تنجو وأكرمني بالطاعة أنجيك من الأهوال وأجوزك الصراط وأدخلك الجنة)).
* لم أجد له مصدراً.

60 – ((ما من شفيع أفضل منزلة عند الله من القرآن نبي ولا ملك ولا غيره)).
* قال العراقي في ((المغني)): رواه عبد الملك بن حبيب مرسلاً. فالحديث ضعيف.

61 - ((خلف الصراط جسر عليه الأمانة وجسر عليه الرب جل جلاله وجسر عليه الرحمة)).
* لم أجد له مصدراً، وورد بإسناد صحيح عن التابعي سالم بن أبي الجعد من قوله، فانظر ((العلو)) للذهبي.

62 - ...في ذلك الجب بئر يقال لها الهبهب فيها توابيت من نار وعليها أقفال من نار.
* ورد في حديث ضعيف أن في جهنم وادياً، وفي الوادي بئر يقال له : هبهب، فانظر ((السلسلة الضعيفة)) (1181) و(5196).

63 - أهل الأعراف
فإذا صار على تلك المواضع من الصراط نقص نورهم وبقوا على أطراف أنامل أرجلهم .... (وهو حديث طويل، وفي آخره: )
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: أنا لها. فيلبس صلوات الله وسلامه عليه الحلي والحلل ويضع على رأسه التاج صلوات الله وسلامه عليه ويتبعه أهل الجنة حتى ينتهي إلى باب جنة عدن فيستفتح فيقال من هذا؟
قال صلى الله عليه وسلم: فأقول أنا أحمد. فيفتح لي فإذا خلف السرداق ملك يتلألأ نور فيهولني ما أرى منه فيؤنسني ويمسحني فيقول يا أحمد أنت عبد وأنا عبد مثلك ثم أمضي فأنتهي إلى سرداق ثاني فأستفتح فيقال من هذا فأقول أنا أحمد فيفتح لي فإذا خلف سرداق ملك عظيم أعظم خلقا وأشد نورا من الذي رأيت فيهولني ما رأيت من عظمه فيؤنسني ويمسحني ويقول يا أحمد أنت عبد وأنا عبد مثلك فلا أزال أمشي في عظم الملائكة وبعضهم أشد نورا من بعض حتى أنتهي إلى السرداق السابع فأستفتح فيقال من هذا فأقول أنا أحمد فيفتح لي فإذا خلف السرداق جبريل عليه الصلاة والسلام فيقول مرحبا بهذا الصوت لقد كنت إليه مشتاقا فأمضي حتى أنتهي إلى الحجب فترتفع الحجب فيتجلى لي رب العالمين جل جلاله وعظمت قدرته فإذا نظرت إليه خررت له ساجدا فأحمده بتحميد ما حمده بمثله ملك من حملة العرش ولا من حملة الكرسي ولا نبي مرسل حينئذ في ذلك المكان حتى يقول الكروبيون والروحانيون وأصحاب السرادقات إن هذا لأهل أن يشفعه الله فيمن يشفع.
فيقول الجبار جل جلاله وعظمت قدرته يا أحمد ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فأرفع رأسي من السجود فإذا نظرت إلى ربي جل جلاله خررت ساجدا وأحمده وأثني عليه بمثل ما حمدته به في المرة الأولى فأفعل ذلك ثلاث مرات وربي جل جلاله يقول لي في كل مرة ارفع رأسك وسل تعط واشفع تشفع فأقول يا رب ناسا من أمتي محبوسون على الصراط قل نورهم وطفئ سراجهم فأتمم لهم نورهم وأضيء سراجهم وهم الذين يقولون عند ذلك { ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير } التحريم 8 متى تمضي كما مضى اخواننا إلى الجنة فيبعث الله تبارك وتعالى الملائكة فيأتون بالنور من جنة عدن ثم يغمسون غمسا فيحي الله نورهم ويضيء سراجهم ثم تقبل الملائكة على أهل جهنم فيقولون لهم { أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون } (الأعراف 49).
* لم أجد له مصدراً.

(يتبع)