هل الدباغة تطهر جلد الخنزير؟

[أبو معاذ الألباني]

ما يصنع في بلاد الكفر من الألبسة التي أصلها من جلد الخنزير هل يجوز لبسها؟ وهل الدباغة تطهر جلد الخنزير؟

[ابو سالم الحفيشي]

ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ :
ﻓﻘﺪ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻫﻞ ﺗﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﻍ ﺃﻡ ﻻ؟
- ﻓﻘﻴﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺗﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﻍ ﺇﻻ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻭﻳﻄﻬﺮ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﻭﺑﺎﻃﻨﻪ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺎﺋﻌﺎﺕ، ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺫﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ‏( ﺃﻭ ﻟﺤﻢ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﺭﺟﺲ .. ‏) ‏[ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ : 145 ‏] . ﻭﺟﻌﻞ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ : ﻓﺈﻧﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺟﻠﺪﻩ ﻧﺠﺲ . ﻭﻗﺎﺱ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ . ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ : ﻭﺭﻭﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ . - ﻭﻗﻴﻞ ﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺷﻲﺀ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﻍ ﻭﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺫﻫﺐ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺎﻝ : ﺃﺗﺎﻧﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ : " ﺃﻻ ﺗﻨﺘﻔﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺑﺈﻫﺎﺏ ﻭﻻ ﻋﺼﺐ " ﺭﻭﺍﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻭﺃﺣﻤﺪ . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭﺃﺑﻰ ﺩﺍﻭﺩ : " ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺸﻬﺮ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺑﺸﻬﺮ ﺃﻭ ﺷﻬﺮﻳﻦ ." ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻥ ﺃﺣﻤﺪ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻪ .
- ﻭﻗﻴﻞ ﻳﻄﻬﺮ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ ﻣﻦ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻛﻞ ﺟﻠﺪ ﻟﻤﺄﻛﻮﻝ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻭﻻ ﻳﻄﻬﺮ ﻏﻴﺮﻩ .
- ﻭﺫﻫﺐ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺗﻄﻬﺮ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﻍ ﺇﻻ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﻤﺎ ﺍﺣﺘﺞ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻜﻠﺐ .
ـ ﻭﺭﺧﺺ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﺠﻠﺪ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻠﺒﺲ ﻓﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ
- ﻭﻗﻴﻞ ﺇﻧﻪ ﻳﻄﻬﺮ ﺑﺎﻟﺪﺑﺎﻍ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻭﻳﻄﻬﺮ ﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﺑﺎﻃﻨﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻷﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﻭﺍﻟﺤﻨﺰﻳﺮ ﺇﻧﻤﺎ ﺣﺮﻡ ﺃﻛﻠﻬﻤﺎ . ﻭﺟﻠﻮﺩﻫﻤﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﻃﻬﺎﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﻝ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ . ﻓﻌﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺇﺫﺍ ﺩﺑﻎ ﺍﻹﻫﺎﺏ ﻓﻘﺪ ﻃﻬﺮ " ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ . ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺑﻠﻔﻆ : " ﺃﻳﻤﺎ ﺇﻫﺎﺏ ﺩﺑﻎ " ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ ﻣﻄﻬﺮ ﻟﺠﻠﺪ ﻣﻴﺘﺔ ﻛﻞ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻴﺪﻩ ﻋﻤﻮﻡ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻳﻤﺎ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻄﻬﺮ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭﺑﺎﻃﻨﻪ . ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺟﻴﺐ ﻋﻨﻪ ﺑﺄﺟﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺎﺭﺓ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ ﻋﻤﻦ ﻗﺮﺃ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﺘﻘﻴﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻬﺮ ﺃﻭ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﺃﻭ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭﻫﻮ ﻣُﻌَﻞّ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻹﺭﺳﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺃﻳﻀﺎ ﻷﻥ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻰ ﻟﻴﻠﻰ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺣﻜﻴﻢ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﻙ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺬﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭﻻ . ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻷﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ ﺃﺻﺢ ﻭﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﺎﻹﻫﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺪﺑﻎ . ﻓﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﻄﻬﺎﺭﺓ ﺟﻠﻮﺩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﻟﻌﻤﻮﻡ ﺍﻷﺩﻟﺔ . ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻟﻮ ﺗﺮﻙ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺟﻠﺪ ﺍﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺭﻉ ﻟﻜﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺃﻭﻟﻰ ﻟﻪ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﻴﻦ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺰﻳﻦ ﺃﻗﻮﻯ . ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&lang=&Option=FatwaId&Id=1 72
قلت أي أبو سالم الحفيشي :
لا شئ في الإنتفاع بجلده بعد الدبغ لعموم الأدلة ولا حرج في ذلك والله أعلم