رد شيخنا علي الحلبي على (التفريق بين منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين).

[ابوخزيمة الفضلي]

هذا كلام شيخنا العلامة المحدث علي الحلبي وفقه الله لما يحبه ويرضاه في الرد على المليباريين والمفرقين بين العلماء المتقدمين والمتأخرين . وهو مقتطع من درسه ألأول لشرحه على ألفية الحديث
للإمام السيوطي.


()لا بُدّ في هذه المقدمةِ الْمُوْعِبَةِ من الإشارةِ إلى أمْرٍ مُهِم؛ وهو ما يُثِيرُهُ كثيرون في هذه الأيّامِ عبرَ الكتاباتِ ومن خلالِ بعض المنتدياتِ في (الإنترنت) وما أشبه، مما سَمَّوْهُ واصطَلَحوا عليه: (التفريق بين منهج المتقدمين ومنهج المتأخرين). أمّا التفريقُ بينَ المتقدّمين والمتأخرين من حيث هم؛ فهذا تفريقٌ لا يُنْكَر، كُلُّ مَنْ تَقَدّمَكَ فهو متقدِّم، وكُلّ من تأخّرَ عنك فهو متأخِّر؛ فنحنُ متأخِّرون بالنسبة للشيخ الألباني والشيخ الألباني متقدِّمٌ بالنسبة لنا، وهو متأخِّرٌ بالنسبة -مثلا- للشوكاني، والشوكاني متأخِّرٌ بالنسبة لابن تيمية، وابنُ تيمية متقدِّمٌ بالنسبة لنا...
القضيةُ نسبيةٌ.
لذلك لم يستطع دعاة التفريق بين المتقدمين والمتأخرين أن يجعلوا حدًّا فاصلا مضبوطًا يقولون هذا هو حدُّ المتقدمين وهذا حدُّ المتأخرين-وإن حاولَ بعضُهم ذلك-.
وقد جالستُ بعضًا من رؤساءِ هذا الفِكْرِ وهذا التفكير، فماذا كان قولُهُ فِرارًا مِنْ هذا التفريقِ المحْدَثْ الذي ما أنزلَ الله به من سلطان؟
قال: التفريقُ بين المتقدّمينَ والمتأخّرين تفريقٌ منهجِي وليس تفريقًا تاريخيًّا!
ومُؤَدّى هذا المعنى، أنّ ما حَكَمُوا عليه بأذهانهم واجتهاداتهم أنه منَ المتقدّمين فهو من المتقدمين -ولو كان في السنّ متأخرا-! ومَن حَكموا عليه -نتيجة هذا التفكير- أنه من المتأخرين فهو من المتأخرين منهجًا -وإنْ كان من المتقدمين زمانا-!
وهذا خَلْطٌ وخَبْطٌ ما بعده خلط وخبط!
وقد قلتُ كلمةً -وأقولها وسأظلّ أقولها-:
إنّ هذا المنهجَ في التفريقِ بين المتقدمين والمتأخرين -منهجيا وليس مجرد فترة زمانية- هذا منهجٌ فيه هدمٌ للسنة.
وقلتُ كلمةً -وأقولها وسأظل أقولها-:
وافرحةَ الشيعة الروافض والمستشرقين والمستغربين والليبراليين والحَدَاثيين الذين جاء هؤلاء القوم لهم بمنهجٍ يهدِم السنةَ ليكونَ توطئةً لأفكارِهِم وأفعالِهم وشنائعهم، حيثُ لم يستطيعوا عبرَ عشراتِ السنين ومئاتِ السنين أنْ يهدِموا السنةَ من حيثُ هي، قد حاولوا أنْ يَطْعَنوا في هذا الكتابِ.. في هذا الحديث..
أمّا أنْ يؤتَى لهم بمنهجٍ متكامِلٍ يقال: الحديثُ من حيثُ منهج المتقدمين هو المقبولُ، ومن حيث منهج المتأخرين هو المردودُ، فهذا إسقاطٌ لمنهجِ أكثر من ثمانية قرونٍ أو تسعة قرون سارَ عليها أهلُ العلم من أهل السنة.
بل أنا أقول:
لم يصلْنا كلامُ المتقدمين إلا من خلال هؤلاء المتأخرين، ولم نفهمْ كلامَهُم إلا من خلالهم، ولم تصلْنا دلائلُهُم إلا عبْرَهم، فأيّ خلطٍ هذا؟!
وأيُّ كلامٍ هذا؟!
ولا أريدُ أن أطيل..
ولشيخنا الشيخ الألباني مجلسٌ من ساعتين بعنوان: (مِنْ بِدَعِ الْمُحْدَثِين على الْمُحَدِّثين)، ناقش فيها هذه القضية نقاشًا جيّدا-رحمه الله تعالى-).

[محمد أشرف]

بارك الله فيك

[ابوخزيمة الفضلي]

وفيك يبارك الله ويوفقك لك خير