[طارق ياسين]

· قد أَنصَفَ القَارَةَ مَنْ رَاماها .

- قال ابنُ سلّام : يُضربُ مثلاً لِمُساواةِ الرجل صاحِبَهُ فيما يدعوه إليه .

قال الْمَيْدانِيُّ : القَارةُ : قبيلةٌ , وهم عُضَلُ والدِّيشُ ابنا الْهُونِ بنِ خُزَيْمةَ . وإنّما سُمُّوا قارَةٌ ؛ لاجتماعِهم والتفافِهم لَمّا أراد الشَّدَّاخُ أنْ يُفَرِّقَهم في بني كِنانة , فَقَال شاعرُهم :

دَعُونَا قارَةً لا تُنْفِرُونَا ... فَنُجْفِلَ مِثْلَ إجْفالِ الظَّلِيمِ (1)

وهم رُماةُ الْحَدَقِ(2) في الجاهلية , وهم اليومَ في اليمن .

ويزعمون أنّ رجلين التقيا , أحدُهُما قاريٌّ , فَقَال القاريُّ : إنْ شِئتَ صارَعْتُكَ , وإن شِئتَ سابقتُك , وإن شئتَ راميتُك . فَقَال الآخَرُ : قد اخترتُ الْمُراماةَ .
فَقَال القاريُّ : قد أنْصَفتنِي , وأنشأ يقولُ :
قد أنْصَفَ القارَةَ مَنْ راماها ... إنَّا إذا ما فِئَةٌ نلقاها
نَرُدُّ أولاها على أخْراها
ثم انتزع له بسهمٍ فَشَكَّ به فؤاده (3) .

قَال أبو عبيد : أصلُ القَارَةِ : الأَكَمَةُ(4) وجَمعُها قُورٌ . قَال ابنُ واقد : وإنّما قيل : " أنصفَ القارَةَ من راماها " في حَرْبٍ كانت بين قريشٍ وبين بَكْر بنِ عبدِ مَنَافِ بنِ كِنانَةَ ؛ قَال : وكانت القارةُ معَ قُريشٍ , وهم قومٌ رُماةٌ , فلما التقى الفريقان راماهم الآخَرونَ , فقيل : قد أنصَفَهُم هؤلاء ؛ إذ ساووهم في العمل الذي هو شأنُهُم وصِناعتُهم .
وفي بعض الآثار : ألا أخبركم بأعدلِ الناس ؟ قيل : بلى قَال : مَنْ أنْصَفَ مِنْ نفسِه . وفي بعضِها أيضاً : أسَدُّ الأعمالِ ثلاثةٌ : إنصافُ الناسِ من نفسِك والْمُواساة بالْمالِ وذكرُ اللَه تعالى على كل حال(5) .

______________________________

(1) قال في " أساس البلاغة " : جَفَلَ القومُ ، وأجْفَلُوا ، وانْجَفلوا ، وتَجَفّلُوا : أسرعوا في الْهزيِمةِ والْهَربِ ، وأتَوْهم فجَفَّلوهم عن مراكِزِهِم ، وجَفَّلَ القنّاصُ الوحشَ عن مراعيها . ووقعت في الناس جَفْلةٌ , إذا خافوا فانْجفلوا .
الظَّلِيمُ : ذكرُ النَّعام .
(2) قال في " المعجم الوسيط " : ( الْحَدَقَةُ ) السّوادُ الْمُستديرُ وسَطَ * العين ( ج ) حَدَقٌ وحِداقٌ ( جج ) أحْداقٌ , ويُقال : هو من رُماةِ الْحَدَقِ : حاذقٌ ماهرٌ في النّضالِ .
(3) قال في " الْمُستقصى " : ويزعمون أنّ أربعينَ منهم رَمَوْا في الليّلةِ الْمُظلمةِ شيئاً أحسّوا به , فأصبحوا فرأَوْا الأربعينَ سَهْماً في هِرّةٍ .
(4) الأكَمَةُ : التّلُّ .
(5) ذكرَهُ السّيُوطيُّ في " جامع الأحاديث " وقال عَقِبَه : ( الرافعيُّ بسندٍ جليلٍ , عن الْمُزَنِيِّ عن الشافعيِّ عن مالكٍ عن ابنِ عُمرَ ) .

--------------
* فائدة : قال في " مختار الصحاح " : تقولُ : جلست في وَسْطِ القوم ( بالتسكين ) ؛ لأنه ظرفٌ , وجلست في وَسَطِ الدّارِ ( بالتحريك ) لأنه اسمٌ . وكلُّ موضعٍ يصلُحُ فيه ( بين ) فهو : وَسْطٌ , وإن لم يصلُحْ فيه ( بين ) فهو وَسَط بالتحريك .

********************