[أبو عثمان السلفي]

من (آفة التّعصب المذهبي): (20)
التكفير غير المنضبط....


توسع الأحناف في باب التكفير حتى بلغت المكفرات أكثر من ألف مكفر، ولهم عجائب في ذلك:


قال ابن حجر الهيتمي متحدثاً عن توسع الأحناف في التكفير : وَقَدْ تَوَسَّعَ أَصْحَابُهُ فِي الْمُكَفِّرَاتِ وَعَدُّوا مِنْهَا جُمَلًا مُسْتَكْثَرَةً، جِدًّا وَبَالَغُوا فِي ذَلِكَ أَكْثَرَ مِنْ بَقِيَّةِ أَئِمَّةِ الْمَذَاهِبِ مَعَ قَوْلِهِمْ بِأَنَّ الرِّدَّةَ تُحْبِطُ الْأَعْمَالَ، وَبِأَنَّ مَنْ ارْتَدَّ بَانَتْ مِنْهُ زَوْجَتُهُ وَحُرِّمَتْ عَلَيْهِ، فَمَعَ هَذَا التَّشْدِيدِ الْعَظِيمِ بَالَغُوا فِي الِاتِّسَاعِ فِي الْمُكَفِّرَاتِ. [«الزواجر»(1/46)]




وقال شمس الدين الأفغاني: وقد خصص كثير من علماء الحنفية عدة مباحث للتكفير في كتبهم، وبوبوا لذلك واهتموا بجمع ألفاظ الكفر، والتصريح بالتكفير بها، وفي ذلك من العجائب والغرائب من تكفير المسلمين، بأشياء قد تصدر خطأ، أو بزلة لسان دون قصد الجنان، وقد جمع العلامة القاري (1014هـ) ألفاظ الكفر وكلمات الارتداد عند الحنفية فأوعى.


وذكر العلامة الآلوسي (1317هـ) طرفًا من ذلك أيضاً.


بل قد ألف بعض الحنفية كتابًا في ألفاظ الكفر وكلمات الارتداد، والأقوال التي يكفرون بها المسلم الذي صلى وصام، وزكى، وحج، وعبد الله طوال عمره.
[«جهود علماء الحنفية» (1/529-530)]




ومن أمثلة ذلك:
- تكفيرهم من صغر لفظ: مصحف أو مسجد.
قال ابن القيم : ثُمَّ إنَّ هَذَا عَلَى مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ أَشَدُّ؛ فَإِنَّهُمْ لَا يَأْذَنُونَ فِي كَلِمَاتٍ وَأَفْعَالٍ دُونَ ذَلِكَ بِكَثِيرٍ، وَيَقُولُونَ: إنَّهَا كُفْرٌ، حَتَّى قَالُوا: لَوْ قَالَ الْكَافِرُ لِرَجُلٍ: " إنِّي أُرِيدُ أَنْ أُسْلِمَ " فَقَالَ لَهُ: " اصْبِرْ سَاعَةً " فَقَدْ كَفَرَ، فَكَيْفَ بِالْأَمْرِ بِإِنْشَاءِ الْكُفْرِ؟ وَقَالُوا: لَوْ قَالَ: " مُسَيْجِدٌ " أَوْ صَغَّرَ لَفْظَ الْمُصْحَفِ كَفَرَ.
[«إعلام الموقعين» (3/141)]


أمثلة أخرى :
- ويخاف عليه الكفر إذا شتم عالماً أو , فقيهاً من غير سبب.
وقوله لسلطان زماننا، عادل! ، وقيل: لا، وعلى هذا الاختلاف قول الخطباء في ألقاب السلطان: العادل الأعظم .


[«البحر الرائق» (5/133)]


تأمل لو طبقت هذه على الفتوى على خطباء هذا الزمان!


- رجل قال : أنا مؤمن إن شاء الله من غير تأويل كفر .


«ألفاظ الكفر» لبدر الرشيد الحنفي رقم (227)


قال الإمام الفضلي : لا ينبغي لرجل أن يستثني في إيمانه فلا يقول أنا مؤمن إن شاء الله .


«ألفاظ الكفر» لبدر الرشيد الحنفي رقم (229)


قال الشيخ محمد الخميس: هذا التأويل باطل لأن قول المسلم أنا مؤمن إن شاء الله سنة متوارثة في سلف الأمة وأئمة السنة، ولم يخالف في ذلك إلا المرجئة ومنهم الماتريدية.


و قال: ولهم في ذلك عجائب، فقال الشيخ محمد بن الفضل الكماري البخاري: من قال أنا مؤمن إن شاء الله فهو كافر لا تجوز المناكحة معه.
ومثله في الغلو والتهور قول أبي حفض السفكردري وبعض أئمة الحنفية في خوارزم المتعصبة الغلاة: لا ينبغي للحنفي أن يزوج ابنته من رجل شافعي المذهب ولكن يتزوج من الشافعية تنزيلا لهم منزلة أهل الكتاب!


- من قال النصرانية خير من اليهودية أو على العكس يكفر .


«ألفاظ الكفر» لبدر الرشيد الحنفي رقم (449)


قال الشيخ محمد الخميس : هذا باطل وتهور محض ولا يكفر به إطلاقاً.


والتلذذ بالغناء كفر!


جاء في رد المحتار: وفي البزازية استماع صوت الملاهي - كضرب قصب، ونحوه - حرام؛ لقوله عليه الصلاة والسلام: "استماع الملاهي معصية، والجلوس عليها فسق، والتلذذ بها كفر" أي: بالنعمة، فصرف الجوارح إلى غير ما خلق لأجله كفر بالنعمة، لا شكر، فالواجب كل الواجب أن يجتنب كي لا يسمع؛ لما روي أنه عليه الصلاة والسلام أدخل أصبعه في أذنه عند سماعه، وأشعار العرب لو فيها ذكر الفسق تكره.


«الدر المختار» (1/652)


والحديث مرسل لا يصح كما ذكر العراقي في تخريج الإحياء.


ولهم عجائب وغرائب وتصل المكفرات لأكثر من ألف مكفر، وراجع في ذلك كتاب: «الجامع لألفاظ الكفر» للشيخ محمد الخميس .


والشاهد : أن هذه بعض أهم الأمور التي جعلت المستشرقين وأعداء الدين ؛ يقررون في مؤسساتهم الاستشراقية نشر المذهب الحنفي!


وأكرر لا يلزم من ذلك انتقاص أئمة المذهب أو علمائها الذين كانوا على السنة والاتباع، وهم كثر والحمد لله، ولكن الحذر من متأخري الأحناف الذين خلطوا الحق بالباطل والغث بالسمين.
والحمد لله رب العالمين.


منقووول